荆溪尊者释法华玄义所明之本迹十妙，立十种不二门，归结之於一念之心，以示观法大纲，发其深意。今以其本迹十妙与不二门之相摄列之如图。一、色心，有形质碍之法，而无知觉之用者，名為色，无形质而有知觉缘虑之用者，名為心。二、内外，眾生诸佛及依报名為外，唯自己之心法名為内...
《佛学大辞典》 / 607字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月09日无因缘之造作也。如言无為。七帖见闻七曰：「圆教意十界叁千万法皆中道，法尔任运自然体，始令造作法无之故，名无作教也。」 又心无造作物之念也。如无作叁昧是。无量寿经下曰：「无作无起，观法如化。」 又不假身口意之动作，自然相续之法也。如无作戒，无作色等是。
《佛学大辞典》 / 114字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年06月09日於身口意之叁处在置吽字，观吽字变為五股金刚杵之观法也。於行法之初修之，灭吾身口意之罪障，使成金刚不坏之身，犹如五字严身观。
《佛学大辞典》 / 56字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年06月09日分析诸法或了因缘之生义，悟入诸法实性无之真理也。此中分析诸法，初知空理，為析色入空，小乘人之空观也，因缘生之法知事体為為空，以分析事体為要，称為体色入空，大乘人之空观也。而此二者总為出虚假境界而入真諦空理之观法，故谓之从假入空观，即瓔珞经所观叁观之一也。四教仪...
《佛学大辞典》 / 153字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月09日天台一心叁观之法也。天台之观法，以吾人平常之心念，為所观之境，故别於华严之法界观，法相之唯识观等而称為心观。佛祖统纪（慧文传）曰：「佛以心观口授南岳。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五轮所成法界塔婆之观法也。五轮者，是法身如来之体性，故云如来体性，以本不生之為体，故云无生。见叁种悉地仪轨。
《佛学大辞典》 / 48字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大地法中作意之心所，别為叁种：一、自相作意，与观法自相之智慧相应而起之作意心所也。二、共相作意，与观法共相之智慧相应而起之作意心所也。叁、胜解作意，与假想观相应而起之作意心所也。如对於未见不净之物境，而修不净观时之作意是也。
《佛学大辞典》 / 101字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一卷，南山道宣着。本书之註述如下：净心诫观法科一卷，宋允堪述。净心诫观法发真钞六卷，宋允堪述，日本慧光合。
《佛学大辞典》 / 47字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年06月09日四分律宗南山所立：一、性空观，阿含经所说小乘之观法也。观诸法為因缘生，性空无我也。许因缘生之相许為实有而观性之空无，故名性空观。二、相空观，般若经所说大乘之初门也。观诸法之相為空也。视為有实之相，尚為凡夫之妄见，如实无其相，而指空华為实有也。此更进而空无诸法之...
《佛学大辞典》 / 283字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年06月09日梵语毗婆舍那，华言观。谓以寂静之慧，观察根尘内外诸法，令叁昧成就，进趣菩提，故行有叁焉。（根者，即眼耳鼻舌身意之六根也。尘者，即色声香味触法之六尘也。梵语叁昧，华言正定。梵语菩提，华言道。） 一、相，相即观境也。谓修观之时，于此心观之中，分别了知叁昧境界之相...
《三藏法数》 / 220字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一曰大乘，二曰小乘。大乘乃大人之乘，此中摄一乘与叁乘中之菩萨乘，与不愚法及二乘（此叁者即大乘之叁乘）；小乘者，小人之乘，即愚法之二乘也。涅槃经中说為半字教，满字教，智度论判為声闻藏，摩阿衍藏者是也。自经本上论之。四阿含经為小乘。其餘诸经為大乘。以八宗配之。则俱...
《佛学大辞典》 / 956字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年06月09日瑜伽译言相应，与所观实相相应之义也。虽总通於显密之观法，而别以名真言两部之大法，两部之中特以名胎藏界者為多。严郢之不空叁藏碑曰：「瑜伽上乘真语密契。」又曰：「瑜伽最上乘。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 202 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十种之所观法，立於十住十行十回向十地等觉之五位：十住位十种所观法、十行位十种所观法、十回向位十种所观法、十地位十种所观法、等觉位十种所观法也。出於瓔珞本业经上。
《佛学大辞典》 / 74字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年06月09日叁观中，中观之德名。空假二諦，双照而离有无二边之观法也。破障中道之根本无明者。止观叁曰：「二观為方便，得入中道。双照二諦心心寂灭，自然流入萨婆若海。名中道第一义观，此名出瓔珞经。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年06月09日大乘同性经下於四乘各说十地：（一）声闻乘十地：一、受叁归地，初受叁归戒之位也。二、信地，信根成就之位也。叁、信法地，信四諦理之位也。四、内凡夫地，修五停心观等之位也。五、学信戒地，叁学成就之位也。六、八人地，见道之位也。七、须陀洹地，预流果之位也。八、斯陀含地...
《佛学大辞典》 / 624字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年06月09日略曰圆顿观。静止妄念曰止。真智通达曰观。由止成观。由观资止。止观不离。故略称止观。亦单曰观。此止观之法有叁种。為渐次不定圆顿。法华所说之观法，為圆顿止观，天台大师宣说之，章安大师编集之，名為摩訶止观。十卷之大本是也。见[止观]条。 又（书名）摩訶止观，一名圆顿止...
《佛学大辞典》 / 129字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年06月09日具云四运心。凡人之起念，有四位：一未念，例如人之念松，虽未起松念，然后必起之之位也。二欲念，将起松念之位也。叁正念，正起松念之位也。四念已，念松既已之位也。此四位名四运者，以未念，欲念，正念，念已，念念相续而运行故也。就此四运心之一而推捡四句，有泯亡一切起念之...
《佛学大辞典》 / 131字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年06月09日十乘观法之第一。就一念之心而观不思议之理也。境者理之别名。对於理之智谓之境。不思议者即空即假即中也，此法叁而一，一而叁，叁一互融，而不前不后，指此而云不思议也。此不思议之理，就於一念之妄心而观之也。要之照一念之妄心即叁千叁諦之妙理而已。四教仪曰：「观不思议境。...
《佛学大辞典》 / 157字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、无生观，法无自性而相由故生，虽生而非实有，则是即為空，性自不生，故曰无生。是与南山所立叁观中之性空观相同也。二、无相观，性无体，相即无相。见有相，犹凡夫之妄情也。离妄法而无相，如明眼而无空华。是南山所立叁观中之相空观也。见游心法界记上。 又思惟人空我空理之...
《佛学大辞典》 / 117字 / 185 浏览 / 更新时间：2025年06月09日修禪拂魔障，有内外之叁术。内叁术者，对於烦恼等内心所发之魔障，即空假中之观法也。外叁术者对於名利等外来之魔障，一、於一切之名利，不受不着。二、缩吾德露疵。叁、一举住於他方。辅行七曰：「言叁术者，如上文自列：一、莫受莫着，二、缩德露疵，叁、一举万里。内叁术者，谓...
《佛学大辞典》 / 114字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五五之方便，即二十五方便，略曰五方便。天台所说修四教观法前方便之加行也。 又天台大师就念佛门明五重之方便：一、称名念佛叁昧门，二、观相灭罪叁昧门，叁、摄境唯心叁昧门，四、心境俱离叁昧门，五、性起圆通叁昧门。见五方便念佛门等。
《佛学大辞典》 / 99字 / 174 浏览 / 更新时间：2025年06月09日即大日如来自证之法界体性叁昧也。祕藏宝钥下曰：「毘卢遮那世尊，入於一切如来一体速疾力叁昧，说自证之法界体性叁昧。言：我觉本不生，出过语言道。诸过得解脱，远离於因缘。知空等虚空，如实相智生。已离一切暗，第一实无垢。解云：此颂文约义广，言浮心深，而非难说。又有百字...
《佛学大辞典》 / 163字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年06月09日此教虽同学如幻即空之旨，然四人之观法四门不同：一有门，又云实门，如幻即空，故有即空，空即有，今即以此中即空之有而入道也。二空门，又云不实门，谓以即有之空而入道也。叁亦有亦空门，又云亦实亦不实门，双照空有而入道也。四非有非空门，又云非实非不实门，幻有不可得，幻空...
《佛学大辞典》 / 178字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年06月09日济度法之拙者。对巧度而言，以名小乘之观法也。止观叁曰：「此止观虽出生死而是拙度，灭色入空。」同叁曰：「尚不得拙度道果，何有后叁番叁宝四諦四沙门果？」
《佛学大辞典》 / 69字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年06月09日懺悔有事理之二种。观法之无性，而亡罪福之相，以破理障，為理懺。身口意所作，一一依於法度，对於尊像披陈过罪，以破事障，為事懺。四教仪曰：「理懺者，若欲懺悔者，端坐念实相，眾罪如霜露，慧日能消除，即此义也。」行事钞中四之叁曰：「今懺悔之法，大略有二：初则理懺，二则...
《佛学大辞典》 / 124字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一心观想水，观法成就，则在水得自然，于身之内外，现出水，亦得随意，是為水定。楞严经曰：「月光童子白佛言：我忆往昔恒河沙劫有佛出世，名為水天，教诸菩萨修习水观。（中略）我於是时初成此观，但见其水未见无身。当為比丘，室中安禪。我有弟子，窥窗观室。唯见清水，徧在室中...
《佛学大辞典》 / 325字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年06月09日旧曰四念处，新云四念住。小乘行人於五停心观之后修四念处观也。依五停心以止行人之乱心，是為奢摩他，依四念处以发行人之观慧，是為毘婆舍那。一身念处，观身為不净也。身為父母所生之肉身，身之内外，污秽充满，无些净处，故观身為不净。二受命处，观受為苦也，受為苦乐之感，乐...
《佛学大辞典》 / 367字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年06月09日具名唯识叁性观。叁性者何？一曰徧计所执性。执在心外之我法性是也。二曰依他起性。种子所生之因缘法是也。叁曰圆成实性。依他起性所依之实体，真如是也。分别此叁性，则以徧计所执性，係心外之法，非有而遮遣，依他圆成，係心内之法，非空而观照，是名唯识叁性观。唯者简持之义，...
《佛学大辞典》 / 581字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年06月09日华严二祖云华智儼法师，又号至相尊者。俗姓赵氏。生於开皇二十年也。初剃染时，祷於大藏前，抽得华严首卷。终日诵阅。遂往杜顺和尚所。侍听未久，尽得玄旨。尚以所集观法传与祖习，令其讲授。偶遇异僧谓曰：欲解华严一乘之宗者，十地中六相之义是也。静摄思之，当自知耳。因即淘研...
《佛学大辞典》 / 162字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年06月09日圆觉经说叁种之观法，谓為圆觉之叁观：一、奢摩他观。奢摩他，译言止，专静止心念而入於涅槃也。二、叁摩鉢底观。叁摩鉢底，译言观。观如幻之相而证幻化之净行也。叁、禪那观。禪那，译言思惟。不取静相及幻化，思惟而证中道之实相也。此叁观单復重叠，而為二十五种，称之為二十五...
《佛学大辞典》 / 174字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年06月09日外道所修之观行也。名之為相善，有二种：一為相似之义，外道所修之六行观，似菩萨之观法，故為相善。二相為有相之义，外道之善為不知人法二空之理而修者，故曰相善。
《佛学大辞典》 / 69字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年06月09日观阿字於出入之息之观法也。大日经悉地出现品曰：「以阿字门，作出入息叁时思惟，行者尔时能持寿命。」大疏十一及演奥钞叁十九说观入息為不生出息為不灭之法。
《佛学大辞典》 / 70字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年06月09日无生之异名。无生法忍一名无记法忍。无因生果名為无起，又作无生。无量寿经下曰：「无作无记，观法如化。」同慧远疏下曰：「无因可生，云无起。故维摩云：虽行无记而起善行，故知无起约因以说。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年06月09日见体空之观法也。為大乘菩萨之观法，有利钝之二种。钝根之菩萨，依之而证空寂之涅槃，故同於小乘之觉，利根之菩萨，依之而达观中道（体空之里含中道，於体空之下辨之）。
《佛学大辞典》 / 71字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年06月09日禁者禁制也，捉毒蛇有制法，应以铁杖先押其头，次以手捉其顶，不依此制法，卒尔捉蛇，则為螫死。是譬比丘无观智之制法，漫谈空理，放恣五欲也。出於阿梨吒经。止观二曰：「淮河之北有行大乘空人，无禁捉蛇者。」同辅行曰：「淮北河北邪空之人，滥称大乘，入恶无观。故以无禁捉蛇喻...
《佛学大辞典》 / 149字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年06月09日修天台一念叁千观法之窗。观一念具叁千诸法，是乃天台宗之观法。此叁千诸法，為由十界与十如与叁世间而成者，故谓之界如叁千。
《佛学大辞典》 / 54字 / 120 浏览 / 更新时间：2025年06月09日天台所判四教中圆教之十乘观法也。行止观有十种之法，谓為十乘观法。此十乘观法通於藏通别圆之四教，故特指圆教之十乘，而谓為圆融十乘。以十乘一一悉以事理之圆融為理致故也。
《佛学大辞典》 / 76字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年06月09日无量义经曰：「以诸眾生等性欲不同种种说法，以方便力，四十餘年未显真实。」佛成道后四十餘年说种种之法，投种种之机，此中有大法，有小法，有方便，有真实。天台以之判藏通别圆四教，约言之，即有成佛之法与不成佛之法是也。然佛一代之化期将尽而说法华经，其先说成佛之法，已不...
《佛学大辞典》 / 402字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年06月09日观经所说十六观中第八观弥陀佛形像之观法也。「想彼佛者，先当想像，闭目开目见一宝像如阎浮檀金色，坐彼华上，（中略）是為像想，名第八观。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年06月09日执着於事理之心也。智度论四十六曰：「若以着心修善，破则易。若着空生悔，还失其道。譬如火起草中，得水则灭。」止观十曰：「四门虽是正法，若以着心着此四门，则生邪见。」又曰：「观法虽正，着心同邪。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年06月09日行事钞下二曰：「今故约食时立观以开心道，略作五门，明了论如此分之：初计功多少量他来处，二自忖己身德行，叁防心离过，四正事良药，五為成业道。」资持记下二之叁曰：「境虽有五，总束為叁：初即观食，二是观身，叁并观心，从疏至亲观法次第。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 82 浏览 / 更新时间：2025年06月09日证入华严经所说之法界之观法也。华严家之初祖杜顺修之而立叁重，一真空观，二理事无碍观，叁周徧含容观。见法界观门。
《佛学大辞典》 / 50字 / 79 浏览 / 更新时间：2025年06月09日台家所说叁种观法之一。如观王舍城為心王观万二千為人十二处之千如，一一事相入心而悟解為真理的，谓之托事观。华严宗所谓十玄中之托事显法生解门也。见[观法]条。
《佛学大辞典》 / 72字 / 78 浏览 / 更新时间：2025年06月09日观经所说十六观之一。观想极乐八功德水之相之观法也：「次作水想，见水澂清，亦令明了，无分散意。（中略）是為水相，名第二观。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 77 浏览 / 更新时间：2025年06月09日观法之部分。止观五上曰：「禪有观支，因生邪慧。逸观於法，僻起诸倒。」同十上曰：「如是见慧从何处出？由禪中有观支。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 77 浏览 / 更新时间：2025年06月09日佛说旧城喻经。一卷，宋法贤译。与佛说缘起圣道经，佛说贝多树下思惟十二因缘同本。说十二因缘之观法。或逆或顺，观十二因缘，如行旧道达旧城，因以為经名。
《佛学大辞典》 / 64字 / 72 浏览 / 更新时间：2025年06月09日 / 《佛说旧城喻经》道諦与灭諦也。修道法而得寂灭之涅槃，出世之因果也，妙乐之因果也。观法上次第為灭道。以先举涅槃之妙果，使之欣慕故也。
《佛学大辞典》 / 51字 / 59 浏览 / 更新时间：2025年06月09日观经所说十六观法中第六，观极乐宝楼珠阁之相也。经曰：「眾宝国土一一界上有五百亿宝楼阁，其楼阁中有无量诸天，作天伎乐。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 57 浏览 / 更新时间：2025年06月09日