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九条衣

叁种袈裟之一。又名九条袈裟,或单名九条。即僧伽梨之一种,所谓九品大衣之下下品也。其製两长一短,条数有九分,故名。十诵律五曰:「若比丘,初日得衣,用作僧伽梨最下九条,成分别若干长若干短,总说九条。作衣竟日,即应受持作是言,我是最下僧伽梨作持。」四分律四十曰:「应...

《佛学大辞典》 / 302字 / 1399 浏览 / 更新时间:2025年06月12日

大眾部

有二:一、為根本结集时之大眾部。以窟内之结集,谓之上座部。故窟外之结集,谓之大眾部。是為小乘二十部之根本二部。佛灭后百年,大天比丘出。始确立大眾部之本义(以前未见宗义之相异),尔后自其部更出异部,本末合有五部。文殊师利问经下曰:「佛告文殊师利:初二者,一、摩訶...

《佛学大辞典》 / 785字 / 861 浏览 / 更新时间:2025年06月12日

道种性有十回向

亦名解行地。叁贤位之内凡之上品。一救护一切众生相回向。菩萨摄无为众生不合住空。摄有为众生不令着俗。皆回邪倒而向正道故。救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。有则有为所不碍。回无为而向有为。则无为所不俱。有无俱通。则行成莫毁故。曰不坏回向。叁等一切佛回向。若行...

《法门名义集》 / 452字 / 846 浏览 / 更新时间:2025年06月12日

施饿鬼

阿难尊者夜见饿鬼,名焰口(不空译焰口,实叉难陀译面然)。鬼请阿难施一斛食。阿难还白佛,佛说施饿鬼食之法。又名斛食法。使一切道俗修之。比丘每日生饭,亦施饿鬼之法也。佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经曰:「阿难独居,静处夜叁更,有饿鬼现前,名焰口。形丑陋,口中吐火。白阿难曰...

《佛学大辞典》 / 307字 / 811 浏览 / 更新时间:2025年06月12日

十行仙

一、地行仙,谓其服食药饵,能驻一期之寿,而不能轻举,故名地行仙。(一期者,从生至死也。) 二、飞行仙,谓其餐食黄精松柏之类,久而身轻,故名飞行仙。(黄精,药名;松柏者,谓松柏之叶也。) 叁、游行仙,谓其久服还丹,化形易骨,游戏人间,故名游行仙。(还丹者,谓神...

《三藏法数》 / 333字 / 757 浏览 / 更新时间:2025年06月12日

帝释般若波罗蜜多心经

一卷,赵宋旋护译。佛在鷲峰為帝释说般若之义无边,又说颂说咒。与通行之般若心经别本同。

《佛学大辞典》 / 38字 / 712 浏览 / 更新时间:2025年06月12日 / 《佛说帝释般若波罗蜜多心经》

七十五法

小乘俱舍宗立一切法為七十五,摄為五类:一色法十一,心法一,心所有法四十六,心不相应行法十四,无為法叁也。 第一色法十一RūPāṇi,分之為叁种:一五根,二五境,叁无表色也。 五根者:一、眼根Cakṣur indriya,二、耳根Śrotra indriya,叁、鼻根Ghrāṇa iudriya,四、舌根J...

《佛学大辞典》 / 2493字 / 591 浏览 / 更新时间:2025年06月12日

十种仙

一地行仙,食麻仁草木之实,而不休息,则食道圆成,名為地行仙,二飞行仙,食松柏等草木而不休息。则以草木轻,故体亦轻,飞行空中,而不坠地,名為飞行仙。叁游行仙,服丹砂而不休息,则能化骨使寿永,使体固,且能化物。使贱為贵。自在游行人间化人,名為游行仙。四空行仙,消息...

《佛学大辞典》 / 330字 / 558 浏览 / 更新时间:2025年06月12日

水尘

得在水中自在通行之微尘也。小於兔毛尘七分者。

《佛学大辞典》 / 21字 / 550 浏览 / 更新时间:2025年06月12日

人家之门口也。具差别与趣入之两义。於法有种种之差别。能使人趣入涅槃,故指经中法為门。净土论註下曰:「门者入出义也。」大乘义章一曰:「门别不同,故名為门,又能通人趣入名门。」四教仪一曰:「门者以能通為义,佛教所詮正四句法,通行人至真性实相之理,故名為门。」

《佛学大辞典》 / 115字 / 404 浏览 / 更新时间:2025年06月12日

叁善

法华经云:初中后善,盖言圆顿教中,序、正、流通叁分,理致圆备,故皆称善。(叁分者,一序分,谓序述一经之由;二正宗分,谓正说一经之旨;叁流通分,谓流传此经,使后世通行也。) 一、初善,初善者,序分居初,故名初善。如经序品,为序分是也。 二、中善,中善者,正说分...

《三藏法数》 / 181字 / 397 浏览 / 更新时间:2025年06月12日

四种叁昧

欲登妙位,非行不阶。行法众多,略言其四。梵语叁昧,华言正定,又云调直定。众生心行,常不调、不直、不定,入此叁昧,能调、能直、能定,故名叁昧。 一、常坐叁昧,常坐叁昧者,亦名一行叁昧。文殊般若经以九十日为期,独居静室,跏趺正坐,蠲除恶觉,舍诸乱想,不杂思惟,系...

《三藏法数》 / 565字 / 350 浏览 / 更新时间:2025年06月12日

二諦

一、俗諦,迷情所见世间之事相也。是顺凡俗迷情之法,故云俗。其為凡俗法之道理,决定而不动,故云諦。又此事相,於俗為实,故云諦。二、真諦,圣智所见真实之理性也,是离虚妄,故云真。其理决定而不动,故云諦。又此理性,於圣為实,故云諦。经论所说,其名称不一,涅槃经仁王般...

《佛学大辞典》 / 540字 / 327 浏览 / 更新时间:2025年06月12日

世路

叁界中有為法之别名。世者过现未之叁世也,有為法為叁世通行之路,故名世路,又可破坏者為世,无常之所依為路,是有為法之状体也。俱舍论一曰:「诸有為法,谓色等五蕴,亦世路。」同颂疏曰:「有為法是叁世路,世之路故名為世路,依主释也。又解,此有為法可破坏故,名之為世。无...

《佛学大辞典》 / 136字 / 259 浏览 / 更新时间:2025年06月12日

金尘

黄金之麈片,能自由通行於体中者,為微之七倍,极微之四十九倍。

《佛学大辞典》 / 27字 / 255 浏览 / 更新时间:2025年06月12日