闻如是。一时佛游于惟舍梨大黎树间。有精舍名交路庄挍。与摩呵比丘僧三十万人俱。时佛欲放躯命。自期三月当般泥洹。尔时佛告贤者摩目㤎兰。令到三千大千国土。尽呼其中声闻辟支佛种。及发摩诃衍者皆使来会。摩目㤎兰则时受教。稽首佛足作礼而去。自以功德便一举足蹈须弥山顶。承佛...
《阿难陀目佉尼呵离陀经》 / 宋天竺三藏求那跋陀罗译 / 4490字 / 247 浏览 / 更新时间：2023年04月05日依佛之加被而觉力如佛之叁昧也，阿难得此叁昧。法华文句一曰：「旧解云：阿难得佛觉叁昧力，自能闻。」同记曰：「言佛觉者，只是佛加觉力如佛，故名佛觉。」往生要集中本曰：「应念愿令我得佛觉叁昧。」大部补註四曰：「準净名疏云：舍利弗问经说，阿难修不忘禪，得佛觉叁昧，以叁...
《佛学大辞典》 / 127字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年08月10日观无量寿经一部為二会之说，佛初降临王宫為韦提希夫人说本经一部，是為王宫会，后还灵鷲山為阿难大眾复演之是為耆闍会。
《佛学大辞典》 / 53字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年08月10日梵语波牟提陀Pramuditā，接於顺情之境而身心喜悦也。法华经譬喻品曰：「欢喜踊跃。」 又（人名）尊者名。释迦之弟子阿难陀Ānanda，译曰欢喜，庆喜。寄归传一曰：「薜舍初辞，魔王惑欢喜之志，熙连后唱，无灭显亡疑之理。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 237 浏览 / 更新时间：2025年08月10日梵名阿弥都檀那Amṛtodana，释种师子颊王之子，释尊之叔父也。父為师子颊王，诸经论多一致，但五分律十五以之為尼休罗，眾许摩訶帝经二以為星贺贺努。又其兄弟有异说，起世经十，起世因本经十，佛本行集经五，及智度论叁，以為有净饭等叁兄一妹。眾许摩訶帝经二，五分律十五，彰所...
《佛学大辞典》 / 236字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年08月10日阿育王传於佛灭后传化之师，揭五人：一摩訶迦叶，二阿难，叁摩田提，四商那和斯，五优婆毱多也。此中摩田提与商那和斯，同稟於阿难，同世之师也，故於付法藏传二十叁人之次第相承中不加之。然梁之僧祐，撰萨婆多部记五卷（出叁藏记十二），揭有部之资师相传中次第此五师，嘉祥，南...
《佛学大辞典》 / 502字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年08月10日最胜王经如意宝珠品曰：「世尊於大眾中告阿难陀曰：汝等当知，有陀罗尼名如意宝珠，远离一切灾厄，亦能遮止诸恶雷电。（中略）於此东方有光明电王，名阿揭多；南方有光明电王，名设羝嚕；西方有光明电王，名主多光；北方有光明电王，名苏多末尼。（中略）若於住处书此四方电王名者...
《佛学大辞典》 / 136字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年08月10日於眾比丘中特请一人而供养之也，但如法之比丘，不受别请。行事钞下叁曰：「请有二种：即僧次别请也。律开别请，然诸经论制者不少。」首楞严经一曰：「唯有阿难，先受别请，远游未还。」往生要集中末曰：「常乞食不受别请。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年08月10日探玄记八曰：「依长阿含经四人应起塔：一佛，二辟支，叁声闻，四轮王也。真諦叁藏引十二因缘经云八人应起塔：一如来，露盘八重已上，是佛塔。二菩萨，七盘。叁缘觉，六盘。四罗汉，五盘。五那含，四盘。六斯陀含，叁盘。七须陀洹，二盘。八轮王一盘。若见之不得礼，以非圣塔故也（...
《佛学大辞典》 / 617字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年08月10日阿难是斛饭王之子。佛成道日生，以其能持法藏，有叁种不同，随德受称，故有叁名也。 一、名阿难，梵语阿难，华言庆喜。生时合国欣庆欢喜故也。以其亲承佛旨，传以化人，即传持声闻藏也。 二、名阿难跋陀，梵语阿难跋陀，华言喜贤。以其住于有学之地，得空、无相、无愿叁解脱门...
《三藏法数》 / 242字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年08月10日平等之慈悲也。楞严经一曰：「阿难执持应器，於所游城次第循乞。（中略）方行等慈不择贵贱，发意圆成一切眾生无量功德。」同长水疏曰：「轨则如来，行平等慈。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年08月10日菩萨喜乐正法，谓之法爱，凡夫贪爱五欲之境，谓之欲爱，又欲界之贪爱也。对於色爱而言。楞严经一曰：「阿难白佛：我见如来叁十二相胜妙殊绝形体，映彻犹如琉璃，常自思惟：此相非是欲爱所生。何以故？欲气麤浊腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年08月10日又称五失叁不易。言翻译梵经，有五种失原本之义并叁种之不容易者。晋道安摩訶钵罗若波罗蜜经抄序曰：「译胡為秦，有五失本也：一者，胡语尽倒而使从秦，一失本也。二者，胡经尚质，秦人好文，传可眾心，非文不合，斯二失本也。叁者，胡经委悉，至於咏叹，丁寧反覆，或叁或四，不嫌...
《佛学大辞典》 / 391字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Anātha iṇḍadasyaārāma，阿那邠阿蓝磨，阿那邠阿蓝，阿那陀宾荼陀私那（正耶），阿罗禰，阿难邠坻阿蓝，皆為梵音之讹略。译曰给孤独园。舍卫城之富豪，须达长者园之梵名。玄应音义叁曰：「阿那陀，此云无亲，旧人义译為孤独。宾荼駄写耶，此云团与，旧人义译為给。犹是须达多之别...
《佛学大辞典》 / 148字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年08月10日又作胁侍，挟侍，立於佛两胁之菩萨也。士為大士，菩萨之译名，常侍佛赞佛化眾生之大士也。观音势至為阿弥陀佛之胁士（观经），日光月光為药师佛之胁士（药师经），文殊普贤為释迦佛之胁士（华严经），若在小乘，则以大迦叶阿难為胁士。
《佛学大辞典》 / 99字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Ānanda，阿难陀之略。译曰欢喜，庆喜。斛饭王之子，提婆达多之弟，佛之从弟，十大弟子之一。生於佛成道之夜。佛寿五十五，阿难二十五岁时出家，从侍佛二十五年，受持一切佛法。见中阿含第八侍者经，智度论叁，文句二之上，阿弥陀经慈恩疏上。
《佛学大辞典》 / 99字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年08月10日大小诸经中常见佛特说十弟子之第一：一、舍利弗，智慧第一。二、目犍连，神通第一。叁、摩訶迦叶，头陀第一。四、阿那律，天眼第一。五、须菩提，解空第一。六、富楼那，说法第一。七、迦旃延，论义第一。八、优婆离，持律第一。九、罗睺罗，密行第一。十、阿难陀，多闻第一。天台...
《佛学大辞典》 / 155字 / 203 浏览 / 更新时间：2025年08月10日吐罗难陀比丘尼骂迦叶尊者為愚钝物。毘奈耶杂事叁十一曰：「吐罗难陀苾芻尼，从外而来，欲入住处，遇河水泛溢，见迦摄波在板桥上。吐罗难陀作是念：此愚钝物，今可治之。速往桥边，用力蹋板。时迦摄波，遂即落河，衣服并湿，鉢沈水底，锡杖随流。迦摄波曰：姊妹汝无过犯，乃是具寿...
《佛学大辞典》 / 135字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年08月10日二十卷，隋闍那崛多译。佛為阿难说陀罗尼之法本。一一法中示多种之名，多种之义，亦广说末世恶比丘之事，及说菩萨住於母胎中之楼阁庄严。
《佛学大辞典》 / 58字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年08月10日义净叁藏渡天时，天竺之小乘宗唯有四部。寄归传一曰：「诸部流派，生起不同，西国相承大纲唯四。註云：一、阿难耶莫訶僧祇尼迦耶，周云圣大眾部。分出七部，叁藏各有十万颂，合叁十万颂，周译可成千卷。二、阿离耶悉他陛攞尼迦耶，周云圣上座部。分出叁部，叁藏多少同前。叁、阿离...
《佛学大辞典》 / 200字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Chaṇḍaka，新作阐鐸迦。译曰乐欲。佛出城时之驭者也。后出家為比丘，六群比丘之一，恶口之性不改，谓之恶口车匿，或云恶性车匿。佛临涅槃，勅阿难以默摈之法治之，后遂证果。玄应音义二十叁曰：「阐鐸迦，人名也，此云乐欲。」慧琳音义六十二曰：「阐鐸迦，如来僕使之名，古曰车匿...
《佛学大辞典》 / 192字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年08月10日闻如是。一时佛游于维耶离大丛树间。有精舍名交露庄严。与大比丘众三十万人俱。时佛欲放躯命。自期三月当般涅槃。尔时佛告贤者摩诃目揵连。令到三千大千国土。尽呼其中声闻辟支佛种。及发摩诃衍者皆使来会。目犍连即时受教。稽首佛足作礼而去。自以功德便一举足蹈须弥顶。承佛威神...
《佛说阿难陀目佉尼呵离陀邻尼经》 / 元魏北印度三藏佛驮扇多译 / 4760字 / 194 浏览 / 更新时间：2023年04月05日智度论二曰：「佛入灭时，阿泥楼驮比丘，使阿难请问四事：一佛灭度后，诸比丘等以何為师？二诸比丘依何住？叁恶性比丘云何共居？四一切经首置何字？佛答：乃至一切经首置如是我闻等言。」法华文句记一曰：「通序元起由阿泥楼豆令阿难问佛。」私志记一曰：「摩耶、大悲、涅槃后分、...
《佛学大辞典》 / 182字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年08月10日薄拘罗经曰：「我於此正法律中学道以来八十年，未曾忆畜沙弥，未曾忆為白衣说法，乃至四旬颂亦不為说。」分别功德论四曰：「阿难问薄拘罗，何以不為人说法耶？為无四辩為乏智慧而不说法乎？答曰：我於四辩捷疾之智非為不足，唯自乐静，不喜憒闹，故不说法耳。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年08月10日二卷，隋那连提黎耶舍译。佛将入涅槃，勅使阿难諦观金身，為说舍利弗所作之佛事。又為现将来坏法之恶事，使生厌离。次至菩提树下，诸天哀叹，佛為悬记莲华面破佛鉢。
《佛学大辞典》 / 68字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年08月10日Ghantā，梵语犍稚，译曰鐘，又曰磬。為作法事时集眾而打者。增一阿含经曰：「阿难即升讲堂，手执犍稚，并作是说：我今击此如来信鼓，诸有如来弟子眾者，尽当普集。尔时復说此偈：降伏魔力怨，除结无有餘。露地击犍稚，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此...
《佛学大辞典》 / 228字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年08月10日自一佛至一佛，自一佛至多方之佛，授手，嘱累法也。祖庭事苑四曰：「泥洹云：佛将入灭，命罗汉十万比丘授手，又将左手伸向阿难，罗云：又将阿难。罗云手授与他方化佛。表嘱累故。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年08月10日奔波忽扰之貌。六祖坛经曰：「离道别觅道，终身不见道，波波度一生，到头还自懊。」 又（地名）Pāva，準陀所住之聚落名，译曰罪恶。今之Padrama也。毘奈耶杂事叁十七曰：「世尊告阿难陀曰：我今欲往波波聚落（波波，此云罪恶）。答曰：如是世尊。是时欲往俱尸那城，壮士生地，渐...
《佛学大辞典》 / 149字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年08月10日使比丘之卧法如师子也。中阿含经曰：「世尊告阿难曰：汝卧当如师子卧法。尊者阿难白曰：世尊！兽王师子卧法云何？世尊答曰：阿难！兽王师子昼為食行，行已入窟。若欲眠时，足足相累，展尾在后，右胁而卧。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年08月10日闻如是： 一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，舍卫城有比丘名掘多，是尊者阿难少小同学，甚爱敬念亲昵，未曾恚怒，然不乐修梵行，欲得舍戒还为白衣。是时阿难，至世尊所，到已头面礼足，在一面立。时阿难白世尊言：“于此舍卫城，有比丘名曰掘多，是我少小同学，不堪任修...
《佛说阿难同学经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 1425字 / 173 浏览 / 更新时间：2022年05月10日譬物之不可成也。楞严经六曰：「是故阿难若不断婬修禪定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫祇名热沙。何以故？此非饭本沙石成故。」万善同归集六曰：「匍匐昇沈，轮迴莫已。蒸砂之喻，足可明之。」
《佛学大辞典》 / 82字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年08月10日阿难白佛言：“有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等同耶？愿天中天普为说之。” 佛告阿难：“有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬然灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，心中欣欣；常为诸天、善神拥护，所向谐偶，百事增倍...
《阿难问事佛吉凶经》 / 后汉沙门安世高译 / 2811字 / 166 浏览 / 更新时间：2022年11月24日十卷，清释通理述。等不等观杂录四曰：楞严经以阿难示堕发起大教，专為正路修行人欲漏未除者作榜样也。若為邪僻之徒，寻常教诫，不一而足。指掌疏以诈现威仪等语，贬斥阿难，大失经意。盖误堕之由，非阿难起意贪欲，乃摩登以咒摄入。若非阿难正直，则摩登以色鉤引已足，何待咒摄？...
《佛学大辞典》 / 136字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年08月10日扫地有五德。毘奈耶杂事曰：「世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福眾生於胜田中植净业故，即自执篲欲扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执篲共扫园林。时佛世尊及圣弟子扫除已，入食堂中就座而坐。佛告诸苾芻：凡扫地者有五胜利，云何為五？...
《佛学大辞典》 / 152字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年08月10日佛说阿难问事佛吉凶经，一卷，后汉安世高译。阿难问佛吉凶。佛答持戒是吉，犯戒是凶。并问答杀生恶意之果报，问答末世俗弟子之理生事。
《佛学大辞典》 / 56字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年08月10日 / 《佛说阿难问事佛吉凶经》阿难於十大弟子中，多闻第一也。增一阿含经叁曰：「知时明物，所至无碍，所忆不忘。多闻旷远，堪任奉上，所谓阿难比丘是。」楞严经一曰：「阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来一向多闻，未得道力。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 160 浏览 / 更新时间：2025年08月10日载罪人运於地狱之车。自车发火者。智度论十四记提婆达多欲伤佛，而生入地狱事曰：「復以恶毒，着指爪中，欲因礼佛以中伤佛。欲去未到，於王舍城中，地自然破裂，火车来迎，生入地狱。」观佛叁昧经五曰：「佛告阿难，若有眾生，杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，...
《佛学大辞典》 / 206字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年08月10日阿难说：“闻如是。” 阿难白佛言：“有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不得谐偶者，云何不等耶？愿佛天中天，普为说之。” 佛告阿难：“有人奉佛，从明师受戒，不失精进奉行所受，朝暮礼拜，恭敬燃灯，斋戒不厌，心常欢欣，善神拥护，所向谐偶，百事增倍，为天龙、鬼神、众人所敬，...
《佛说阿难问事佛吉凶经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 2258字 / 155 浏览 / 更新时间：2022年11月24日一卷，失译。时有国王名梵摩难，其子均邻儒出家证果，因劝父使供养佛，当眾僧临饭时，佛勅阿难说僧跋。
《佛学大辞典》 / 42字 / 154 浏览 / 更新时间：2025年08月10日 / 《佛说梵摩难国王经》天台差别华严经為四种：一前分华严，又曰初顿华严，寂场华严，叁七日华严。谓成道后叁七日之说法八会中之前七会也。二后分华严，谓叁七日以后之说法，第八会之入法界品也。此会中以舍利弗等声闻在座，故知非叁七日之说法。叁时长华严。谓叁七日后，佛将尽未来际对於其机说华严之法...
《佛学大辞典》 / 235字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年08月10日叁沙弥之一。驱逐乌鸟不使夺比丘食之沙弥也。僧祇律曰：「阿难有亲里二小儿孤露，阿难养畜之。佛问是二小儿能作此驱乌未？答能。佛言听作驱乌沙弥。最下七岁，至年十叁者，皆名驱乌沙弥。」参照[驱乌]项。
《佛学大辞典》 / 87字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年08月10日叁卷，赵宋施护译。诸苾芻共会，相谓何行业最多获义利？阿难言色相行业（阿难容貌美故言），闻二百亿言精进行业，阿尼楼陀言工巧行业，舍利弗言智慧行业（各就自己所得而言也）。以问佛。佛言其中智慧最胜。而修福因缘為极胜。因说福力太子之因缘证之。
《佛学大辞典》 / 107字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年08月10日自七岁至十叁岁之沙弥也。能驱逐乌鸟不使夺食之义。四分律叁十四曰：「尔时阿难有檀越家死尽，唯有一小儿在，将至佛所，头面礼足，在一面坐。佛知而故问：此是何等小儿？阿难以此因缘，具白世尊。世尊告言：何故不度令出家？答言：世尊先有制，不得度减年十二者，是以不度。佛问阿...
《佛学大辞典》 / 180字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一卷，赵宋施护译。佛在给孤独园，為阿难说二咒，是但对扬阿难而说，非有别缘。
《佛学大辞典》 / 32字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年08月10日 / 《佛说圣六字大明王陀罗尼经》佛在世时诸比丘闻佛之不净观不堪厌离，雇鹿杖梵志令杀已云。四分律曰：「佛在婆求园令诸比丘，修不净观，诸比丘如教修习身而厌生。如人以蛇繫於其颈。或有比丘发心欲死，求刀自杀。或服毒药，或转相害。有一比丘，往鹿杖梵志所，讚言善人，汝能杀我与汝衣鉢。时即以利刀断其命根。...
《佛学大辞典》 / 230字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年08月10日自道体而生之力用得道，故由道发无畏之力用也。楞严经一曰：「阿难见佛，顶礼悲泣。恨无始来一向多闻，未全道力。」智度论二曰：「阿难闻是事，闷心小醒，得念道力助。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 135 浏览 / 更新时间：2025年08月10日佛说法在菴罗树园，净名大士（维摩译名）将从方丈之病室与文殊共诣此处，先以彼神力变此菴罗树园為净土之大讲堂状也。维摩经菩萨行品曰：「尔时，佛说法於菴罗树园，其地忽然广博严事。一切眾会，皆為金色。阿难白佛言：世尊以何因缘，有此瑞应？。（中略）佛告阿难：是维摩詰，文...
《佛学大辞典》 / 142字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一卷，宋施护译。佛在舍卫国向阿难说四方电神之名，并说神咒。观自在等亦各说一咒。即雷除之咒也。
《佛学大辞典》 / 41字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一经有二会：一，王宫会，释尊正於王宫说十六观者。二，耆闍会，阿难於王宫闻之，后还耆闍崛山（译灵鷲山）复演之者。因此今之经文，止於王宫会，耆闍会者，但於最末记有其事而已。
《佛学大辞典》 / 74字 / 125 浏览 / 更新时间：2025年08月10日世尊说法之时，以大眾内某一人為对手而说法。如节章之初，有「佛告阿难」者，阿难為对告眾也。阿弥陀经，般若经之舍利弗，亦為对告眾。
《佛学大辞典》 / 56字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年08月10日观无量寿经流通分之说相。於正宗分释迦开要门，弥陀彰弘愿，二尊所教，各自异别。至流通分，释迦上来说要门之定散二善，以弘愿之念佛，附属阿难，故释迦之发遣与弥陀之招唤全然一致，二尊所教，同為念佛之一道。
《佛学大辞典》 / 87字 / 105 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一卷，赵宋施护译。佛在祇园，阿难有病，佛诣彼说咒救之。是与救阿难女难之六字咒全别。六字之称未详。
《佛学大辞典》 / 42字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年08月10日