非时之食也。谓过日中而食者。律中制之為戒法，八斋戒及十戒中之不过中食戒，比丘戒之非时食戒是也，盖為佛道修行使节食欲也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Pravārana，又作盋和罗，鉢和兰。玄应师之说，安居竟谓為自恣日。即七月十五日也。此日供养叁宝之饭食，谓為鉢罗，译曰自恣食。宗密师之说，鉢和罗為鉢多罗之误。玄应音义五曰：「鉢和罗，亦言鉢多罗，梵音讹转，此云自恣食也。」盂兰盆经曰：「在大眾中，皆同一心受鉢和罗饭。」...
《佛学大辞典》 / 167字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月20日愿施食之咒文也。盂兰盆经曰：「时佛勅十方眾僧，皆先為施主家咒愿，愿七世父母，（中略）然后受食。」资持记下叁之叁曰：「咒愿即為施主求愿也。」禪苑清规赴粥饭曰：「粥云：粥有十利（见[粥]条），饶益行人，果报昇天，究竟常乐。又云：粥是大良药，能除饥渴消，施受获清凉，共...
《佛学大辞典》 / 218字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月20日四有之一。生死之果报有而非无，谓之有，现生与当生中间之果报谓之中有，又称中阴。中有者為灭当来之生之业所引生者，故中有之形如其所趣本有之形。欲界中有之量，如小儿年五六岁，然诸根明利。又色界中有之量，圆满如本有，衣服与体俱生，以惭愧之心增盛故也。其他欲界之中有，则...
《佛学大辞典》 / 193字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月20日人之六识，譬如龟之藏六支也。杂阿含经四十叁曰：「过去世时，有河中草，有龟於中住止。时有野干，飢行觅食。遥见龟虫，疾来捉取。龟虫见来即便藏六，野干守伺，冀出头足，欲取食之。久守龟虫，永不出头，亦不出足。野干飢乏，瞋恚而去。诸比丘汝等，今日亦復如是。（中略）尔时世...
《佛学大辞典》 / 144字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Citi，译曰积聚。寄归传叁曰：「大师世尊既涅槃后，人天共集，以火焚之。眾聚香柴遂成大[卄/积]，即名此处以為质底，是积聚义。据从生理，遂有制底Caitya之名。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月20日毒药名。大宝积经一百十叁曰：「如有一毒，名婆蹉那婆（隋言牛犊子斋），復有毒药名訶罗訶罗（隋言速杀），将如芥子食，即速疾命终。」梵Vatsanābha，Halahala。
《佛学大辞典》 / 77字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语比丘，华言除馑。谓众生薄福，在因无法自资，得报多所馑乏。出家之人，戒行是良福田，能除因果之馑乏，故名除馑。或言不翻者，名舍叁义故也。 一、破恶，谓比丘修戒定慧之道，能破见、思之恶，故名破恶。 二、怖魔，魔，梵语具云魔罗，华言杀者。谓能杀人智慧之命也。比丘...
《三藏法数》 / 198字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作时。斋食，时食也。斋者谓不过中食，正午以前所作之食事也。戒律上，於食分时非时，正午以前為正时，以后為非时。时者宜食，非时者不宜食。因而时中之食為斋食。字典曰：「斋戒也敬也。」是通於一切。梵名乌哺沙他，又曰布萨，U avasatha，巴U osatha，说式也。清净之义。后...
《佛学大辞典》 / 295字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语比丘，一译除饉男。以比丘能修福德之因，得供养之果，除因果之饉乏故也。天台维摩经疏一曰：「释比丘者，或言有翻，或言无翻。言有翻者翻為除饉，眾生薄福在因无法自资，得报多所饉乏。出家戒行是良福田，能生物善除因果之饉乏也。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一阿练若，二乞食，叁一处坐，四一时食，五正中食，六不择家食，七守叁衣，八坐树下，九露坐闲静处，十着补衲衣，十一在塚间。若有人於十一年中，学此苦法，即於现身成阿那含，转身即成阿罗汉。见增一阿含经四十六。
《佛学大辞典》 / 85字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月20日於因上说果之论法。涅槃经叁十七曰：「如来或时，因中说果，果中说因。如世间人，说泥即是瓶，缕即是衣，是名因中说果。果中说因者，牛即水草，人即是食。」智度论四十叁曰：「知人日食数匹布，不可食，从布因缘得食，是名因中说果。如见好画而言好手，是為果中说因。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月20日[菛@良]或作蒗。[菛@良][卄/碭]，毒药也。大涅盘经曰：「如人食蒗[卄/碭]子，眼见针华。」傅大士颂曰：「[菛@良][卄/碭]拾华针。」永明寿禪师心赋曰：「食蒗[卄/碭]而布华针。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月20日译曰不重受食。一时受食，再度不受也。饰宗记五本曰：「羯专鉢失遮薄底迦，此云不重受食也。此含二义：一者不作餘法而食。二者一时受讫，更益不受也。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰稻芊经，稻[卄/干]经。秆，芊，[卄/干]，叁字禾茎也。有二经：一，稻芊经，一卷，失译。说十二因缘之法。十二因缘之次第生，等於稻芊之由种生芽，由芽生叶等，故取以為喻。一，慈氏菩萨所说大乘缘生稻[卄/干]喻经，一卷，不空译，与上同本。梵Śālistambha。
《佛学大辞典》 / 111字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年11月20日此有二种：一，於前之十六加庆友尊者為第十七，加宾头卢尊者為第十八。然庆友為难提蜜多罗之译名，即法住记之说者，宾头卢即第一尊者之宝度罗跋囉隋闍。是由不知经典不解梵语而致此讹也。如洪觉范苏軾，亦依十八罗汉而為颂赞，何耶？（然则十八中前十六為贯休之实蹟，他二者后人添...
《佛学大辞典》 / 253字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月20日[菛@良]或作蒗。[菛@良][卄/碭]，毒药也。大涅盘经曰：「如人食蒗[卄/碭]子，眼见针华。」傅大士颂曰：「[菛@良][卄/碭]拾华针。」永明寿禪师心赋曰：「食蒗[卄/碭]而布华针。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Maudgalyāyana utra，又作没刀伽罗子。没特伽罗者，译言取绿豆，取胡豆，採菽等姓也。上古有仙，取绿豆而食，此仙种，云没特伽罗。依没特伽罗姓之母而生，故曰没特伽罗子。佛弟子中神通第一之比丘是也。旧称目犍连，见[摩訶目犍连]条附录。
《佛学大辞典》 / 108字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月20日飢遇王饍之譬喻也。法华经授记品曰：「如从飢国来，忽遇大王饍。心犹怀疑惧，未敢即便食。若復得王教，然后乃敢食。我等亦如是，每惟小乘过。不知当云何？得佛无上慧。虽闻佛音声，言我等作佛。心尚怀忧惧，如未敢便食。若蒙佛授记，而乃快安乐。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月20日看护有病之人，当行五种之德：一知病人之可食不可食，二不嫌恶贼病人之大小便利唾吐，叁有慈悲心不為衣食，四能经理汤药等，五能為病人说法。见四分律四十一。
《佛学大辞典》 / 68字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月20日使者烦恼之异名。戒取之烦恼也。五利使之一。叁藏法数二十四曰：「戒取者，谓诸外道，於非戒中，谬以為戒。如鸡狗等邪戒以為真戒，取以进行也。由此戒取，驱役心身，流转不息，故名為使。」（鸡戒者学鸡之一足立，狗戒者食粪秽也）。
《佛学大辞典》 / 94字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年11月20日人以爱為食，爱以无明為食，无明以五盖為食，乃至不信以闻恶法為食等。譬如大海以大河為食，大河以小河為食，乃至溪涧平泽以雨為食。出於中阿含经十。
《佛学大辞典》 / 63字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月20日入於禪定，快乐心神也。华严经曰：「若饭食时，当愿眾生禪悦為食，法喜充满。」维摩经方便品曰：「虽復饮食而以禪悦為味。」同净影疏曰：「禪定释神，名之為悦。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月20日问答往来，谓之廝禪。廝者相也。餘冬序录四十八曰：「唐人诗中字音，有以十读如[卄/记]，相读如廝。如恰似春风相欺得、如何不相离等句，皆思必切。」大慧书上曰：「将心意识记取遮杜撰说底，却去勘人一句来一句去，谓之廝禪。」
《佛学大辞典》 / 96字 / 65 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又云等得。凡大眾之食法，由上座至下末待食物等配赋平均，令维那唱等供或等得然后得食也。行事钞下叁曰：「四分得食便食，為俗讥责。佛令唱等得已，然后食。僧祇唱等供，若时欲过，随下随食无罪。十诵云等供。（中略）十诵因舍利弗為上座纯食好食。罗睺白佛。佛言：从今上座待得徧...
《佛学大辞典》 / 233字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月20日译曰不重受食。一时受食，再度不受也。饰宗记五本曰：「羯专鉢失遮薄底迦，此云不重受食也。此含二义：一者不作餘法而食。二者一时受讫，更益不受也。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Piṇḍa āta，或翻乞食，或翻团堕。乞食者為比丘行而乞食也，团堕者就乞得之食而释之，以西竺之法，多摶食作团堕叠鉢中故也。善见论曰：「分卫者，乞食也。」玄应音义五曰：「分卫，此言讹也。正言儐荼波多，儐荼此云团，波多此云堕，言食堕在鉢中也。团者食团，谓乞食。」行事钞资...
《佛学大辞典》 / 236字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵云布罗缚贺拏Probhakta，谓正午之时食以前也。大日经疏四曰：「食前可作息灾。」行事钞中叁之叁曰：「四分云：食前者，明相出至食时。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月20日飢遇王饍之譬喻也。法华经授记品曰：「如从飢国来，忽遇大王饍。心犹怀疑惧，未敢即便食。若復得王教，然后乃敢食。我等亦如是，每惟小乘过。不知当云何？得佛无上慧。虽闻佛音声，言我等作佛。心尚怀忧惧，如未敢便食。若蒙佛授记，而乃快安乐。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 58 浏览 / 更新时间：2024年11月20日即头陀十二行也。又名杜多，此翻抖擞，亦翻修治，亦翻淘汰。十二法者：一住阿兰若处，二常乞食，叁次第乞食，四受一食法，五节量食，六中后不饮果浆蜜浆，七着粪扫衣，八但叁衣，九塚间住，十树下止，十一露地坐，十二但坐不卧。
《佛学大辞典》 / 90字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年11月20日真言宗所立十住心之第二。谓凡夫信世间因果之道理，知持斋之為善而行之也。持斋者不过中食之法（过正午不為食），以之為善道者，為印度古来之风俗，无异於此方所谓仁义之道。因而以之為人乘之住心。大日经一曰：「愚童凡夫类，犹羝羊。或时有一法想生。所谓持斋，彼思惟此少分，发...
《佛学大辞典》 / 274字 / 51 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一不杀生。二不偷盗。叁不婬，四不妄语，五不饮酒，六不着华鬘好香涂身，七不歌舞倡伎，亦不往观听，八不得坐高广大床上，九不得非时食。十不得捉钱金银宝物。
《佛学大辞典》 / 64字 / 49 浏览 / 更新时间：2024年11月20日譬梵鐘之声也。祖庭事苑曰：「物类感志云：海岸有兽曰蒲牢，而性畏鲸鱼。食於海畔，鲸或跃，蒲牢即鸣，声如鐘。今人多状蒲牢兽形施鐘上，斲撞為鲸而击之。鲸本无声，因鲸跃而蒲牢鸣，故曰鲸音。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 49 浏览 / 更新时间：2024年11月20日