又曰开素。许食荤肉也。佛虽制酒肉五辛。而有病患或利益事时，则许饮食之。如四分律四十二等，為病比丘，许噉诸种肉，饮诸种汁浆，十诵律二十六僧祇律叁十二毘尼母论叁等，许食离见闻疑之叁种净肉，五事报应经谓有病听於伽蓝外白衣家食五辛，分别功德论四说佛许病比丘饮酒，文殊问...
《佛学大辞典》 / 130字 / 238 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、比丘，梵语比丘，华言乞士。乞是乞求之名，士是清雅之称。谓出家之人，上乞法以资慧命，下乞食以资色身，故名乞士。 二、比丘尼，梵语尼，华言女。佛初不度女人出家，成道之后，因姨母摩诃波阇波提恳求出家，佛乃度之，故名比丘尼。（梵语摩诃波阇波提，华言大爱道。） 叁...
《三藏法数》 / 221字 / 234 浏览 / 更新时间：2024年11月19日未曾有经下曰：「祇陀太子白佛，昔受五戒制酒持难，欲捨五戒而持十善。佛言饮时有何过？答国中豪贤时斋共饮，亦无餘过。佛言若如此终身无过。」止观二曰：「祇陀末利，唯酒唯戒。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、五戒，谓不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。此五戒是在家之人所持，故名在家五戒。 二、八戒，谓五戒之后，更加不坐高广大床、不着花鬘缨络、不习歌舞戏乐，此八戒亦是在家之人所持，故名在家八戒。
《三藏法数》 / 92字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、不坚财贸易坚财，谓一切世间财物，体非坚固，聚散无常，不可久保。若能持用布施清净梵行之人，远求无上安乐涅槃，或求当来天人乐果，即为坚固之财，永久不坏矣，是为不坚之财贸易坚财也。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、不坚身贸易坚身，谓父母所生之身，乃四大假合而成，危...
《三藏法数》 / 288字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年11月19日此非据戒之项目数，乃就戒之特质而区分之也。一作持戒，二止持戒，戒之所以成立，在於防止恶行，称為止持戒者，即以戒本所列者為根本。止恶之理想在於作善，教以积极的行為者，亦名為戒，此為作持戒。如半月说戒，叁月安居之规定是也。 又一出世间戒，沙弥之十戒，比丘之具足戒也...
《佛学大辞典》 / 479字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月20日天台仁王经疏上引提谓经以五戒配於五常，谓不杀，仁也。不偷盗，智也。不邪婬，义也。不饮酒，礼也。不妄语，信也。止观六上所配不同：谓仁者不杀戒也，义者不盗戒也，礼者不饮酒戒也，智者不妄语戒也，信者不邪婬戒也。
《佛学大辞典》 / 87字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、佛世难遇，谓诸佛不常出世，众生悬远难遇，而况众生不修胜因，不行众善，虽佛出世，亦不得遇。故云佛世难遇。 二、正法难闻，谓虽值佛出世，或缘有违逆，身有障难，根有愚钝，不能听受。又若佛灭后，或有说正法处，身为他人制伏，不能往听；或生邪见，虽听不能信受。故云正...
《三藏法数》 / 374字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月19日经云：譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现。以其体性莹净，绝无瑕颣。以喻圆觉净性，在于五道，随类各应。故以方色喻五道也。（梵语摩尼，华言如意。） 一、白色喻天，谓天因纯善白业所感，乃得为天，故以西方白色而喻之也。 二、黄色喻人，谓人由持五戒功德所感，乃得为人...
《三藏法数》 / 380字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月19日拨无因果之空见恶魔。楞严经九曰：「有空魔入其心腑，乃谤持戒名為小乘，菩萨悟空有何持犯？其人常於信信檀越，饮酒噉肉，广行淫秽。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一，顏色恶。饮酒之人，顏貌容色，因之变常，无有善相也。二，下劣。饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。叁，眼视不明。恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境也。四，现瞋恚相。醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣為忿怒也。五，坏田业资生。恣饮放逸，破费產业，散失资财也。...
《佛学大辞典》 / 220字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、颜色恶，谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。 二、下劣，谓饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。 叁、眼视不明，谓恣饮狂痴，瞻视昏瞀，而色境莫辨也。（瞀音务，目不明也。） 四、现嗔恚相，谓醉酒之人，行不善法，不顾亲属贤善，恣肆忿怒也。 五、坏...
《三藏法数》 / 263字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、信具足，谓在家之人，于如来所，起敬信心，闻胜妙法，心开意解，不生疑谤，信根坚固，是名信具足。 二、戒具足，谓在家之人，起净信心，受佛禁戒，不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒，持此五戒，一无毁犯，是名戒具足。 叁、施具足，谓在家之人，受前戒法，能于一切所有之财，不...
《三藏法数》 / 200字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作八关斋戒，八支斋法等：一，不杀。二，不盗。叁，不婬。四，不妄语。五，不饮酒。六，身不涂饰香鬘。七，不自歌舞，又不观听歌舞。八，於高广之床座不眠坐。九，不过中食。此中前八者為戒而非斋，第九者正為斋戒。即合八种之戒与一种之斋戒而名八斋戒，是成实论智度论之意也，...
《佛学大辞典》 / 243字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语苏罗Surā，僧俗之戒，通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。具足戒中九十单堕之第五十一。菩萨四十八轻戒之第二。智度论列叁十五过，四分律举十失。俱舍论十四曰：「契经说：诸有苾芻称我為师不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量亦不应饮。」四分律十六曰：「佛告阿难：自今以后...
《佛学大辞典》 / 242字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月20日魏书释道志。其為沙门者。初修十诫曰沙弥。按十诫為不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不涂饰香鬘，不歌舞观听，不眠坐高广严丽床座，不食非时食，不畜金银宝。
《佛学大辞典》 / 65字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓修五戒十善，兼行布施，福业优劣不等，故感报所生之处，则亦高下不同，故名八福生处。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不邪见也。） 一、人中富贵，人中富贵者，谓天地所生，惟人...
《三藏法数》 / 638字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一不杀生戒，不杀生物也。二不偷盗戒，不取不与也。叁不邪婬戒，不犯有看守者也。四不妄语戒，不為无实之言也。五不饮酒戒，不饮酒也。此五者在家之人所持，男子谓之优婆塞，女子谓之优婆夷。大毘婆娑论名為五学处。大庄严经名曰五大施。俱舍论名曰近事律仪。俱舍论十四曰：「受离...
《佛学大辞典》 / 198字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一，不孝父母。二，轻慢尊长朋友。叁，不敬叁宝。四，不信经法。五，诽谤沙门。六，訐露人罪。七，恒说妄语。八，诬人恶事。九，传言两舌。十，恶口伤人。十一，生病之根。十二，斗諍之本。十叁，恶名流布。十四，人所憎嫌。十五，排斥圣贤。十六，怨黷天地。十七，废忘事业。十八...
《佛学大辞典》 / 230字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一，现世财物虚竭。何以故？饮酒醉乱，心无节限，用费无度故。二，眾病之门。叁，斗諍之本。四，裸形无耻。五，丑名恶露，人所不敬。六，无復智慧。七，应所得物而不得。已所得物而散失。八，伏匿之事，尽向人说。九，种种事业，废不成办。十，醉為愁本。何以故？醉中多失，醒则惭...
《佛学大辞典》 / 333字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月20日受戒后，顺於戒体能受持戒相也。又保护离饮酒戒，诸餘之律仪也。大乘义章十曰：「始心纳法名之為受，顺法防护说以為持。」义林章叁本曰：「於罪不作名防护律仪。」婆沙论百二十叁曰：「离饮酒戒能总防护，诸餘律仪，如堑垣城能总防护。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 93 浏览 / 更新时间：2024年11月20日无量寿经谓不杀等五戒曰五善，反此五戒曰五恶。经下曰：「教化群生令捨五恶，令去五痛，令离五烧。降化其意，令持五善，获福德度世寿泥洹之道。」同净影疏曰：「五恶，所谓杀，盗，邪婬，妄语，饮酒。令持五善，所谓五戒，翻前五恶。」已下经下详说五恶，称曰五恶段。
《佛学大辞典》 / 106字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一卷，西晋法炬译。即莎伽陀比丘也。彼降伏须耶国毒龙后，分卫饮酒，醉卧於道。佛讚其降龙之功德，且说实其非醉。
《佛学大辞典》 / 46字 / 79 浏览 / 更新时间：2024年11月20日 / 《佛说沙曷比丘功德经》