於东方配叁佛於西南北四维上下各配一佛，一、东方虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来。二、东方毫相日月光明燄宝莲华坚如金刚身毘卢遮那无障碍眼圆满十方放光照一切佛剎相王如...
《佛学大辞典》 / 258字 / 397 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Kar āra，香药名。最胜王经七列香药叁十二味中，第十八曰：「婆律膏香（揭罗婆）。」同慧沼疏曰：「婆律膏者，是龙脑香脂。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年06月10日归田录曰：太祖初幸相国寺，至佛像前烧香。问当拜与不拜？僧录赞寧奏曰：不拜。问其何故？对曰：见在佛不拜过去佛。上微笑而頷之，遂為定制。
《佛学大辞典》 / 61字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年06月10日有二说：一為舍利弗问经等之说，通常用之。一天眾Deva，欲界之六天，色界之四禪天，无色界之四空处天也。身具光明，故名為天，又自然之果报殊妙故名為天。二龙眾Nāga，為畜类，水属之王也。如法华经之听眾，列八大龙王。叁夜叉Yakṣa，新云药叉，飞行空中之鬼神也。四乾闥婆Gandhar...
《佛学大辞典》 / 412字 / 373 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、真如，真如者，乃真实无妄之理，即法性土之体也。此清净法身所依之土，以由法身无相，土亦如是，身土虽分，体原不二，故真如为体也。 二、真智，真智者，乃根本无分别智，即实报土之体也。此是如来圆满报身所依之土，以由实智功圆，万德成就，体无分别，境智一如，故以真智...
《三藏法数》 / 398字 / 345 浏览 / 更新时间：2025年06月09日又曰金刚水。真言行者受叁昧耶戒时，為表誓约所饮之水名。大日经疏五曰：「又於别器调和香水，以鬱金龙脑旃檀等种种妙香，亦以真言加持，授与令饮少许，此名金刚水。以秘密加持故，乃至地狱重障皆悉除灭。内外俱净，堪為法器也。阿闍梨言：此即名為誓水。亦顺世諦犹如盟誓之法，令...
《佛学大辞典》 / 255字 / 344 浏览 / 更新时间：2025年06月10日鬱金，草名。梵语，恭矩磨Kuṅkumaṁ，其花黄而香，可以為薰香。名义集叁曰：「恭矩磨，此云鬱金。周礼春官，鬱人采取以鬯酒。说文云：鬱金草之华，远方所贡芳物，鬱人合而酿之，以降神也。宗庙用之。」最胜王经七曰：「鬱金恭矩麼。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年06月10日师出家，依溈山禪会。祐和尚知其法器，欲激发智光。一日谓之曰：吾不问汝平生学解及经卷册子上记得者，汝未出胞胎未辨东西时之本分事，诚道一句来，吾要记汝。师瞢然无对，沈吟久之，进数语陈其所解。祐皆不许。师曰：却请和尚為说。祐曰：吾说得吾见解，於汝眼目何益？师遂归堂，...
《佛学大辞典》 / 300字 / 330 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Tamāla－ attra，香草名。玄应音义一曰：「多摩罗跋香，此云藿叶香。」慧琳音义叁曰：「多摩罗跋，香名也。唐云藿香，古云根香，讹也。」嘉祥法华义疏八曰：「多摩罗跋者，藿叶香名，此云芬香也。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年06月10日以香造篆文点之以火而测时者。后唯為闻香烧於饮席或佛前。谷响集七曰：「洪芻香谱云：百刻香，近世尚奇者，作香篆。其文準十二辰，分一百刻，凡烧一昼夜。」释门正统叁曰：「后又有以盘摹香篆号无声漏者，缔创若易。而久久之后，末香有燥湿，山童有勤惰，岂若壶更之罕失乎？」
《佛学大辞典》 / 116字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年06月10日法华经药王菩萨本事品曰：「过去有佛，号日月净明德如来。彼佛為一切眾喜见菩萨及大眾说法华经，一切眾生喜见菩萨乐修苦行，得现一切色身叁昧。得此叁昧已，心大欢喜，入此叁昧雨诸妙华妙香，供养日月净明德佛及法华经。作是供养已，自念不如以我身供养，服诸妙香，身涂香油。於日...
《佛学大辞典》 / 347字 / 323 浏览 / 更新时间：2025年06月10日香名。似此方之薰陆香。大日经疏七曰：「室利嚩塞迦香者，似此方薰陆香。室利是具德吉祥义，言此香乃至天神皆悉爱乐，故以為称也。」梵Śrivāsa。
《佛学大辞典》 / 64字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一华，二香，叁瓔珞，四抹香，五涂香，六烧香，七繒盖幢幡，八衣服，九妓乐，十合掌。法华经法师品说之，故名法华经為十种供养经。其滥觴由於罗什叁藏。
《佛学大辞典》 / 59字 / 311 浏览 / 更新时间：2025年06月10日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1581字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月10日宋太尉吕惠卿，游五臺山，见一童子。体黑被髮，以蒲自足缠至肩，袒右膊，手执梵筴。对太尉说华严经之深义，且现文殊之本形而去。太尉还家，晨夕思之，久之忽然感见童子於香几上，命画工图之。见稽古略四。
《佛学大辞典》 / 82字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年06月10日浴像功德经曰：「应以牛头旃檀、紫檀、多摩罗香、甘松、芎藭、白檀、鬱金、龙脑、沈香、麝香、丁香，如是等妙香。随所得者以為汤水，置净器中。」然禪宗之一法，但用七种之香。象器笺十叁曰：「旧说曰浴佛香汤方，沈香（一两），白檀（一两），甘松（半两），丁子（半两），熏陆（...
《佛学大辞典》 / 138字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年06月10日佛前燃香时所唱之偈。亦称烧香回向文。常用者為华严经：「戒香定香解脱香，光明云臺徧法界，供养十方无量佛，见闻普薰证寂灭。」四句。此外见释氏要览卷上等。
《佛学大辞典》 / 67字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年06月10日香木名。法华经谓之多摩罗跋香，楞严经谓之兜娄婆香。金光明经谓之鉢怛罗香，涅槃经谓之迦算香。南州异物志曰：「藿香出海辽国，形如都梁，可着衣服中。」南方草木状曰：「藿香出交阯九真武平兴古诸国，民自种之，榛生，五六月採，日晒乾，乃芬香。」吴时外国传曰：「都毘在扶南南...
《佛学大辞典》 / 151字 / 299 浏览 / 更新时间：2025年06月10日断六根之垢惑而使之清净，则六根一一具他根之用也。涅槃经曰：「如来一根则能见色闻声嗅香别味知法，一根现尔，餘根亦然。」是真六根互用也。法华经法师功德品说菩萨在六根清净之位，六根互用之德。法华论曰：「又六根清净者，於六根中悉能具足见色闻声辨香别味觉触知法等，诸根互...
《佛学大辞典》 / 251字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月10日华严经入法界品之末会善财童子先於福城之东庄严幢娑罗林中，闻文殊说法，依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数，旧华严列四十四人，合文殊為四十五人，新华严加后之知识九人，而列五十四人，加文殊则总為五十五人。今举南询之智识，故除文殊，又，第五十番知识德生童子与...
《佛学大辞典》 / 1590字 / 290 浏览 / 更新时间：2025年06月10日禪林之上香，有供住持之香者，即先向住持问讯，是為借香问讯，烧香了，復向住持问讯，此為谢香问讯。见象器笺十。
《佛学大辞典》 / 46字 / 287 浏览 / 更新时间：2025年06月10日又曰八十随形好，更细别叁十二相為八十种之好也。随形好者随叁十二形相之好也。 一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；叁眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如鉤锁；七身一时迴旋如象王；八行时足去地四寸而现印文；九爪如赤铜色，薄...
《佛学大辞典》 / 684字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月10日根，即能生之义。谓六根能生六识，故名六根。 一、眼根，谓眼能于色境尽见诸色。瑜伽论云：能观众色。是也。 二、耳根，谓耳能听闻众声。瑜伽论云：数由此故，声至能闻。是也。 叁、鼻根，谓鼻能嗅闻香气。瑜伽论云：数由此故，能嗅于香。是也。 四、舌根，谓舌能尝于食味。...
《三藏法数》 / 196字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月09日指爪狭长，薄润光洁。手足指圆，纤长柔软。节骨不现，手足各等无差，指间充密。手足圆满，软净光泽。筋脉盘结，深隐不现。两踝深隐，骨不显露。（踝，胡瓦切。）行步正直，端庄严肃。行步威容，齐整如师子王。行步安平，稳如象王。行步有仪，进止详缓。回身顾视，必皆右旋。支节...
《三藏法数》 / 720字 / 283 浏览 / 更新时间：2025年06月09日赡部洲南边直下深过五百逾缮那有琰魔王都纵广之量亦尔其处有叁种鬼一者无财二者少财叁者多财无财复有叁种一者炬口二者针口叁者臭口少财亦有叁种一者针毛二者臭毛叁者瘿鬼多财亦有叁种一者希祠二者希弃叁者大势合之而有九类也(梵语赡部即阎浮提华言胜金洲梵语琰魔华言静息梵语逾...
《三藏法数》 / 778字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年06月09日一、根香，采自树之根者。二、枝香，採自树之枝者。叁、华香，採自树之华者。戒德香经曰：「阿难白佛：世有叁种香：一曰根香，二曰枝香，叁曰华香。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 275 浏览 / 更新时间：2025年06月10日闻如是： 一时，佛游舍卫国祇树给孤独园。时，贤者阿难闲居独思：“世有三香，一曰根香，二曰枝香，三曰华香，是三品香唯随风香不能逆风，宁有雅香随风逆风者乎？”贤者阿难独处思惟，于义所归不知所趣，即从坐起往诣佛所，稽首佛足下，长跪叉手而白佛言：“我独处思惟，世有三香...
《佛说戒德香经》 / 东晋天竺三藏竺昙无兰译 / 750字 / 274 浏览 / 更新时间：2022年05月08日Atimuktaka，草名。译曰善思夷华，苣胜子，龙舐华。草形如大麻，赤华青叶，子可作油。亦能為香。见名义集叁。 又树名。慧琳音义十二曰：「阿地目得迦，花树也。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年06月10日佛以色声等六尘而说法，眾生以眼等六根而悟解也。然六尘通他之佛土而言之，若就此土而论，则仅色声法之叁尘而已，如眼见经卷而悟解者，色尘说法也，耳闻金口之声教而悟解者，声尘说法也。意思惟法而悟解者，法尘说法也，其中此土之眾生，尤以耳根锐利，偏用声尘而说法。无量寿经上...
《佛学大辞典》 / 326字 / 271 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一、眼触受，触，即触着，亦对也。受，领纳也。谓眼与好恶之色相触对时，即生苦乐之受，是名眼触受。 二、耳触受，谓耳与好恶之声相触对时，即生苦乐之受，是名耳触受。 叁、鼻触受，谓鼻与香臭之物相触对时，即生苦乐之受，是名鼻触受。 四、舌触受，谓舌与美恶之味相触对时...
《三藏法数》 / 207字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年06月09日五种交杂之禪也。对一味禪而言。即外道禪，凡夫禪，小乘禪，大乘禪，最上乘禪之五种。禪源诸詮集都序卷上之一曰：「禪则有浅有深，阶级殊等。谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禪。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空所显真理而修者...
《佛学大辞典》 / 390字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年06月10日对於色光有智慧光非心光之称。心光者，自佛之慈悲心所照之光明也。离平常之光明即色香，而非别有心光。观念法门曰：「但或专念阿弥陀佛眾生，彼佛心光常照是人摄取不捨，总不论照摄餘杂业行者。」六要钞五曰：「言心光者，此非光分身相心想其体各别，只就义门宜得其意，以佛慈悲摄...
《佛学大辞典》 / 132字 / 257 浏览 / 更新时间：2025年06月10日梵语室罗摩拏洛迦叁跋罗Śramaneraka－samvara，正翻勤策拥护。室罗摩拏洛迦（旧曰沙弥）者勤策。叁跋罗者拥护之义，律仪乃意译也。别解脱律仪之一。為苾芻勤加策励，故云勤策，能防身语，故云律仪。俱舍论十四曰：「若受离十所应远离，安立第叁勤策律仪。何等名為十所应离？谓於前...
《佛学大辞典》 / 243字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年06月10日无量寿经说：往生弥陀净土之人其业行之浅深有上中下之叁类：一、上辈，捨家弃欲而為沙门，发菩提心，一向念无量寿佛者。二、中辈，身不能為沙门修大功德。而能发菩提心，一向念无量寿佛，起立塔像，饭食沙门等，多少修善者。叁、下辈，但发菩提心，一向念无量寿佛，乃至十念者。此...
《佛学大辞典》 / 395字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一意成，以為由意而生之身，非精血等外缘所成故。二求生，以常喜寻求畜生之处故。叁食香，為以资香食而往生处故。四中有，以為二趣中间所有之蕴故。五起，以对向当生而起於暂时故。见俱舍论十。
《佛学大辞典》 / 79字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年06月10日清嘉录八曰：「案吴曼云江乡节物词小序云：杭俗糊纸為斗，炷香其中，高者可二尺许。中秋夜祀月则设之。诗云：心字烧残寸寸灰。灵香上请月轮开。斗量毕竟人间少，桂粟新收万斛来。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年06月10日南史梁武帝纪曰：「有沙门智泉铁鉤掛体，以燃千灯，一日一夜端坐不动。」苏舜钦闻见录曰：「岁大旱，仁宗祈雨甚切，至然臂香以祷，宫人内璫皆然。」清异录曰：「齐赵人好以身為供养，谓两臂為肉灯臺，顶心為肉香炉。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年06月10日又作八关斋戒，八支斋法等：一，不杀。二，不盗。叁，不婬。四，不妄语。五，不饮酒。六，身不涂饰香鬘。七，不自歌舞，又不观听歌舞。八，於高广之床座不眠坐。九，不过中食。此中前八者為戒而非斋，第九者正為斋戒。即合八种之戒与一种之斋戒而名八斋戒，是成实论智度论之意也，...
《佛学大辞典》 / 243字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年06月10日香之形似瓜瓣，故名。其製上圆下方，表里条条，竪而成畦。祖庭事苑曰：「古今尊宿，拈香多云一瓣。瓣皮莫切，瓜瓣也。以香似之故称焉。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年06月10日一说日月星，配观音、势至、虚空藏之叁菩萨，以明星為虚空藏之化身。故修虚空藏求闻持法者祈祷明星。虚空孕菩萨经曰：「於后夜烧香，求彼东方黄白大士，名阿楼那。（中略）东方黄白阿楼那，阎浮提显现之时，彼虚空孕菩萨即随后来。」虚空藏菩萨经曰：「后夜向东方烧香，请明星曰：...
《佛学大辞典》 / 232字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Pañca Tanmātrāṇi，具曰五唯量。数论师所立二十五諦中之第四位。自我慢而生者。声、触、色、味、香，即佛教之五境也。此五者，為物质之根本，唯以此而生五大五根等，故云唯量。唯识述记一末曰：「五唯者谓声触色味香。（中略）量者定义，唯定用此成大根等。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年06月10日殊妙之香也。增一经曰：「有妙香叁种：谓多闻香戒香施香。此叁香，逆风顺风，无不闻之。」杜甫诗曰：「心清闻妙香。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月10日又曰残习，餘气，习气。既断烦恼，犹存残餘之习气也。二乘不能断此餘习，独佛断之。唐华严经二曰：「离一切烦恼心垢及其餘习。」智度论二曰：「阿罗汉辟支佛虽破叁毒，气分不尽，譬如香在器中。香虽去，餘气故在。又如草木薪，火烟烧出，炭灰不尽，火力薄故。佛叁毒永尽无餘，譬如...
《佛学大辞典》 / 164字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年06月10日身口所现之善恶行法或意所现之善恶思想起时，其气分留於真如或阿赖耶识，如香之於衣也。其身口意所现者，谓之现行法。气分留於真如或阿赖耶识者，谓之种子或习气。因而现行法於真如或阿赖耶识留其种子或习气之作用，谓之薰习。起信论曰：「薰习义者，如世间衣服实无於香，若人以香...
《佛学大辞典》 / 159字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年06月10日梵名君杜嚕Kundurnka，如桃之胶，有香气者。西域记十一曰：「薰陆香树，树叶若棠梨也。」演密钞六曰：「薰陆者，出於西方，即树胶。夏天日炙，鎔滴沙中，在地有香，谓之薰陆。」土耳古语Ghyünluk。
《佛学大辞典》 / 88字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年06月10日魏书释道志。其為沙门者。初修十诫曰沙弥。按十诫為不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不涂饰香鬘，不歌舞观听，不眠坐高广严丽床座，不食非时食，不畜金银宝。
《佛学大辞典》 / 65字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年06月10日线香之类。又有香气之灯烛。楞严经六曰：「能於如来形像前，身然一灯，烧一指节，及於身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年06月10日戒德熏於四方，譬之以香。观无量寿经曰：「戒香熏修。」观佛经叁曰：「常以戒香，為身瓔珞。」戒香经曰：「世间所有诸华香，乃至沈檀龙麝香，如是等香。非徧闻，唯闻戒香徧一切。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年06月10日因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因味有法。六乱妄想成业性。故十二区分。由此轮转。是故十二变為一旋復。乘此轮转。故有卵生，湿生，胎生，化生。有色无色。有想无想。若非有色。若非无色。若非有想。若非无想。谓之十二类。见楞严经。
《佛学大辞典》 / 97字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年06月10日叁位极微中第二位色聚之微，大小乘各异其论，小乘以分析之极為极微。至於极微，则无可分上下左右方角之部分（此曰极微无方分），故不可更為分析。若果欲分析之，则惟以意识之观慧，於一极微中分别有能造之四大，有所造之色香等而已，然如此分析之色香等二十，但為想像，故非实之极...
《佛学大辞典》 / 354字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年06月10日闻见录曰：「岁大旱，仁宗祈雨甚切，至然臂香以祷，宫人内璫皆然。」今俗事神者，以鉤贯臂，下悬香炉，焚香於神前，谓之烧臂香。
《佛学大辞典》 / 52字 / 139 浏览 / 更新时间：2025年06月10日梵语健达Gandha，译曰香。玄应音义叁曰：「健达，此译云香也。」有情非情之气分一切鼻可嗅者。大乘义章八末曰：「芬馥名香，此名不足，於中亦有腥臊臭，不可备举，且存香称。」俱舍论一曰：「香有四种：好香恶香，等不等香，有差别故。」此中以沈水等薰物為六种供养之一。大日经疏...
《佛学大辞典》 / 178字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年06月10日又作阿楼那香。慧苑音义上曰：「阿楼那香，红赤色香，其色一如日欲出前之红赤相，即梵语中，呼彼赤相為阿楼那香也。」又曰阿卢那跋香。是阿卢那跋底香之略。同音义下曰：「阿卢那者，此云赤色也。跋底者有也，或云极也。谓此香极有赤色，因名也。」梵Aruṇa ati。
《佛学大辞典》 / 113字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年06月10日Turuṣka，又作咄嚕瑟剑，兜楼婆。香名，译曰苏合，香草，白茅香。陀罗尼集经六曰：「都嚧瑟迦油，唐云苏合香。」名义集叁曰：「咄嚕瑟剑，此云苏合。」见[兜楼婆]条。
《佛学大辞典》 / 71字 / 127 浏览 / 更新时间：2025年06月10日维摩居士应眾香国眾香菩萨之问：说於此土成就八法得生净土：一饶益眾生不望报，代一切眾生受诸苦恼，所作功德尽以施之。二心等眾生，谦下无碍。叁於诸菩萨视之如佛。四於所未闻之经文闻之不疑。五与声闻不相违背。六不嫉他供，不高己利，而於其中调伏其心。七常省己过，不讼他短。...
《佛学大辞典》 / 134字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年06月10日置香或花奉佛之水也。梵语閼伽。见[閼伽]条。苏悉地经二曰：「器盛净水，随所作事，置本献衣，復置涂香。依本法而作閼伽，烧香薰之，应诵真言。」大日经疏五曰：「调和香水，以鬱金龙脑旃檀等种种妙香。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 111 浏览 / 更新时间：2025年06月10日密教作坛时，与五宝五榖共埋地中者。一檀香，二沈香，叁丁香，四鬱金香，五龙脑香。见建立曼荼罗择地法，观智仪轨。 又為成就诸真言时所备办者。即沈水香，白檀香，紫檀香，娑罗香，天木香也。见苏悉地经备物品。 又叁部通用者。即所谓沙糖，势丽翼迦，萨折囉娑，訶梨勒，石密也...
《佛学大辞典》 / 179字 / 109 浏览 / 更新时间：2025年06月10日色声香味触五欲之一。是為凡情之常欲，故名欲，止观四下曰：「香欲者，即是鬱弗，氛氳，兰馨，麝气，芬芳酷烈，郁毓之物，及男女身分等香。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 92 浏览 / 更新时间：2025年06月10日行事钞下叁曰：「若行香者，不令妇人指挃掌掌。语令悬放，必不肯者，便可缩手当使过去。若有男子，幸遣行之。尼法反前，為深防罪故。五百问及叁千云：不得立受香，因比丘受香，女触其手，欲发罢道。佛言：若立受者，吉罗。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 80 浏览 / 更新时间：2025年06月10日