他化自在王，诸天及菩萨，
闻说此上行，心皆大欢喜。
供养佛、佛子，雨上妙华香、
璎珞、众幡盖、末香、诸宝衣、
真妙摩尼珠、庄严身诸物，
如云空中下，散佛及大众。
天女于空中，作种种伎乐，
供养于如来，并及诸菩萨。
同以微妙音，歌颂诸功德：
一切智慧者，众生中最尊。
怜愍世间故，佛现神通力，
华香珍宝等，皆出如是音；
所有毛尘沙，各示那由他，
无量数诸佛，于中而说法；
于一毛头中，见无量佛国，
须弥、铁围、海，世间不迫隘；
于一毛头中，具有三恶道，
天、人、阿修罗，各各受业报；
见诸佛国中，一切佛妙音，
转无上法轮，随起众生念；
诸佛世界中，众生身种种，
国有众生身、众生身有国。
一切诸天、人，悉皆离共住，
佛先观察已，然后为说法。
微尘中国土，众生心想细，
以国土粗故，众生心想粗。
佛现如是等，种种神通力，
若为众生说，是事不可尽。
如是以妙音，称叹于世尊，
心皆大欢喜，默然而观佛。
解脱月菩萨，请金刚藏言：
“佛子今可说，入于八地相。”
金刚藏菩萨言：“佛子！诸菩萨摩诃萨已习七地微妙行、慧方便道、净善集助道法，大愿力故，心住不灭。诸佛神力所护，善根得力，常念随顺如来力、无畏、不共法，乐心、深心，善净成就福德智力。大慈悲心故，不舍一切众生，修行无量智道，能入诸法。本来无生、无灭，无相、不出，不失、不去，不还、无所有性；初中后平等，不异如来无分别智。一切心意识、忆想分别无所贪着，入一切法如虚空性，是名菩萨得无生法忍入第八地，即时得是第八不动地，名为深行菩萨。难可得知、无能分别，离一切相、离一切想、一切贪着，无量无边不可思议，一切声闻、辟支佛所不能坏，深大远离而现在前。
诸佛子！譬如比丘得于神通，心得自在，次第乃入灭尽定，一切动心、忆想分别、心所行事皆悉尽灭。菩萨亦如是，住是远行地，即时一切匆务都灭，得无身、口、意务，住大远离。
诸佛子！如人梦中欲渡深水，是人尔时发大精进、施大方便，欲渡此水未渡之间，廓然便觉所渡方便乃匆遽事，即皆放舍。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，从初已来发大精进、广修行道至不动地，一切遽事皆悉放舍，不行二心，诸所忆想不复现前。
譬如生梵世者，欲界烦恼不现在前。如是，诸佛子！菩萨住是不动地，一切心意识不现在前，乃至佛心、菩提心、涅槃心尚不现前，何况当生世间心？
诸佛子！是菩萨摩诃萨随顺是地，以本愿力故。
“又，诸佛为现其身，住在诸地法流水中，如来智慧为作因缘。诸佛皆作是言：“善哉善哉！善男子！汝得是第一忍，顺一切诸佛法。善男子！我有佛十力、四无所畏、十八不共法，汝今未得。当为得是诸功德故，加勤精进，亦莫舍此忍门。善男子！汝虽得此第一甚深寂灭解脱，凡夫众生不善、非寂灭、常发种种烦恼、为种种觉观所害，汝当愍此众生。又，善男子！汝应念本所愿，欲大利益众生、欲得不可思议智慧门。又，善男子！一切法性、一切法相，若有佛、若无佛，常住不异。诸如来不以得此法故，说名为佛，声闻、辟支佛亦能得此寂灭无分别法。善男子！汝观我等无量清净身相、无量智慧、无量清净国土，起无量智慧、无量方便、无量圆光、无量净音，汝今应起如是等事。又，善男子！汝今适得此一法明，所谓一切法寂灭无有分别无生法明。我等所得，无量无边，若干亿劫算数所不能知。汝为得此故，应起此法。善男子！汝观十方无量国土、无量众生、无量诸法差别，汝应如实通达是事、随顺如是智。”
是菩萨，诸佛与如是等无量无边起智慧因缘门；以此无量门故，是菩萨能起无量智、差别业，皆悉成就。
诸佛子！我今为汝说，若诸佛不令此菩萨住如是智慧门者，是菩萨尔时毕竟则取涅槃，舍利益一切众生；以诸佛与此菩萨如是无量无边起智慧因缘故，于一念中所生智慧，比从初地已来乃至竟第七地百分不及一，千万亿分、百千万亿那由他、乃至无量无边阿僧祇分不及一，乃至算数譬喻所不能及。所以者何？先以一身行道修集功德，今此地中得无量身修菩萨道，以无量音声，以无量智慧、无量生处、无量清净国土、无量教化众生，供养给侍无量诸佛故、随顺无量佛法故、无量神通力故、无量大会差别故、无量身口意业集一切菩萨所行道，以不动法故。
佛子！譬如乘船欲入大海，未得大海，多用功力、或以手力；若至大海，不复用力，但以风力而去。若本功力，于大海中一日之行，于百千岁不能得及。诸佛子！诸菩萨摩诃萨亦如是，多集善根资粮，乘大乘船到菩萨所行大智慧海，于须臾间，不施功力能近一切诸佛智慧，本所施功若一劫、若百千万劫不能得及。
诸佛子！菩萨摩诃萨得至第八地，从本方便慧生无功用心，在菩萨道思惟诸佛智慧势力，所谓：知世界生、世界灭、世界坏、世界成，知以何业因缘灭故世界坏、知以何业因缘集故世界成。
是菩萨知地性小相、知地性大相、知地性无量相、知地性差别相；知水、火、风性小相、大相、无量相、差别相。
知微尘细相、知微尘差别相，于一世界中所有微尘差别皆悉能知，此一世界所有地若干微尘皆悉能知；若干水、火、风微尘皆悉能知。
知若干宝物斤两微尘、若干众生身微尘、世界中万物微尘差别，分别众生粗身、细身，从若干微尘生地狱身、从若干微尘生畜生身、以若干微尘生饿鬼身、以若干微尘生阿修罗身、以若干微尘生天身、以若干微尘生人身，皆悉了知。
是菩萨入如是分别微尘智中，知欲界坏、知欲界成，知色界坏、知色界成，知无色界坏、知无色界成；知欲界、色界、无色界成坏。知欲界小相、知欲界大相、知欲界无量相、知欲界差别相；知色界、无色界小相、大相、无量相、差别相。如是知三界，是名菩萨教化众生助智明分。善知分别众生身、善观所应生处，随众生生处、随众生身而为受身。是菩萨现身遍满三千大千世界，随众生身各各差别，如日于一切水皆现其像，若二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、百三千大千世界、若千、若万、若百万、若千万、若亿、若百千万亿那由他世界，身遍其中；乃至无量无边不可思议、不可说三千大千世界，身遍满其中，随众生身差别而为受身。
是菩萨成就如是智慧，于一世界身不动摇，乃至不可说诸佛世界随众生身、随所信乐，于诸佛大会而现身像。若于沙门会中示沙门形色、婆罗门众中示婆罗门形色、刹利众中示刹利形色、居士众中示居士形色、四天王众中、帝释众中、魔众中、梵天众中示梵天形色、乃至阿迦贰吒天众中示阿迦贰吒形色；以声闻乘度者，示声闻形色；以辟支佛乘度者，示辟支佛形色；以菩萨乘度者，示菩萨形色；以佛身度者，示佛身形色。
诸佛子！所有不可说诸佛国中，随众生身信乐差别现为受身，而实远离身相差别，常住诸身平等。
是菩萨知众生身、知国土身、知业报身、知声闻身、知辟支佛身、知菩萨身、知如来身、知智身、知法身、知虚空身。
菩萨如是知众生深心所乐，若于众生身作己身，若于众生身作国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身，若于国土身作己身、业报身乃至虚空身，若于业报身作己身乃至虚空身，若于己身作众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。
是菩萨知众生集业身、报身、烦恼身、色身、无色身，诸佛国土小相、大相、垢相、净相、无量相、广相、倒相、平相、曲相、方相、方差别相，知业报身假名差别、声闻身假名差别、辟支佛身假名差别、菩萨身假名差别、如来身差别。菩提身、愿身、化身、受神力身、相好庄严身、势力身、意生身、福德身、智身、法身善分别，如实说诸身相。知诸法身平等不坏相，知虚空身无量相、周遍相、无形相。
是菩萨善知起如是诸身，则得命自在、心自在、财物自在、业自在、生自在、愿自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在。是菩萨得是菩萨十自在，即时为不可思议智者、无量智者、广智者、不可坏智者。
菩萨随如是智慧毕竟常净，起无罪身业、口业、意业，身业随智行、口业随智行、意业随智行，般若波罗蜜为增上，大悲为首，善修方便、善起诸愿、善为诸佛神通所护，常不舍行利益众生智，悉知无边世界中差别事。诸佛子！举要言之，菩萨住无动地，身、口、意业所作皆能集一切佛法。
是菩萨到此地中，离一切烦恼故，善住净心力中；心常不离道故，善住深心力中；不舍众生故，善住大悲力中；救一切世间故，善住大慈力中；不忘所闻法故，善住陀罗尼力中；分别选择一切佛法故，善住一切乐说力中；行无边差别世界故，善住神通力中；不舍一切菩萨所行故，善住愿力中；修集一切佛法故，安住波罗蜜力中；善起一切种智故，安住如来力中。是菩萨得如是智力，示一切所作无有过咎。
诸佛子！诸菩萨摩诃萨此地不可坏故，名为不动地；智慧不转故，名为不转地；一切世间难测知故，名威德地；无家过故，名王子地；随意自在故，名菩萨生地；更不作故，名为成地；善择知故，名为究竟地；善发大愿故，名为变化地；不怀诸法故，名为胜处地；善修起先道故，名为无功力地。
诸佛子！诸菩萨摩诃萨得如是智慧，名为得入佛境界、名为佛功德所照明、名为随佛威仪行，趣向佛法，常为诸佛神力善护、常为四天王、释提桓因、梵天王等所奉迎、常为密迹金刚神之所侍卫。善能生诸深禅定，常能作无量诸身差别，于诸身中皆有势力，得大果报、神通力，于无边三昧中得自在，能受无量记，随众生成就处示成阿耨多罗三藐三菩提。
是菩萨入如是大智慧，善通达诸法，常放大慧光明，度无障碍法性道，善知世间法道差别，能示一切诸功德，随意自在，善解先际、后际。能入回转魔道智中、入如来所行境界中，能于无边世界行菩萨道，以不转相故。是故，此地名为不动。
诸佛子！诸菩萨摩诃萨在不动地，善生禅定力故，常不离见无边诸佛，而不舍粗供养供给诸佛。是菩萨于一一劫、一切世界中，见数百千万亿那由他无量无边阿僧祇佛，供养、恭敬、尊重、赞叹，具一切供养事而用供养，亲近诸佛，从诸佛受世间别异等诸法明。是人转深入如来法藏，问世间性差别事中无能尽者，乃至百千万亿劫说不可尽。又，诸善根转胜明净。
譬如成炼真金，巧匠杂宝作璎珞已，系四天下主颈，阎浮提人无能夺者。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住是无动地，诸善根转胜明净，一切声闻、辟支佛、乃至七地菩萨所不能坏。菩萨住是地，以善分别智门故，智慧光明灭众生恼热。
譬如，佛子！若千世界主大梵天王，能于一时流布慈心满千世界，亦能放光遍照其中。诸佛子！菩萨摩诃萨亦如是，住无动地中，能放身光照十万三千大千世界微尘数等世界众生，次能灭诸恼热令得清凉。
诸佛子！是名略说菩萨摩诃萨不动地，若广说者，无量劫数所不能尽。
“菩萨住是地中，多作大梵天王主千世界，诸根猛利。与诸众生、声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜道因缘，无有穷尽；说世间性差别中，无能坏者。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，皆不离念佛、念法、念诸菩萨伴，乃至不离念一切种智。常生是心：“我当何时于众生中为首、为尊，乃至于一切众生为依止者？”是菩萨若欲勤行精进，于须臾间得百万三千大千世界微尘数诸三昧，乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨眷属——若以愿力，神通自在能过是数，若干百千万亿劫不可称计。”
尔时，金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言：
菩萨住七地，慧方便已得，
善集助道法，大愿之所系，
诸佛神力护，善根悉成就，
求于胜智故，能入第八地。
善集于福德，而有深慈悲，
离诸有量心，心同如虚空。
如所说法中，心得决定力，
如是得寂灭，微妙无生忍。
诸法从本来，无生亦无灭，
无相亦无出，不失亦不行；
诸法初中后，与如无分别，
无有心意行，同若如虚空。
成就如是忍，无有诸戏论，
得是不动地，甚深寂灭行。
一切诸世间，不能得测量；
一切诸心相，皆悉已坏尽。
菩萨住是地，心识无分别，
如入灭尽定，无念想分别。
犹如人梦中，遽欲行渡水，
觉则心廓然，自知无所作。
得是深忍已，一切想念灭，
亦如诸梵王，无欲界烦恼。
先以愿力护，诸佛今劝言：
如是第一忍，是诸佛职位。
我等深智力、无畏、不共法，
汝既无有此，当加勤精进。
汝今虽得灭，一切烦恼火，
当观诸世间，烦恼常炽然。
当念本所愿，欲利诸众生，
悉遍知诸法，广度于一切。
诸法实性相，常住无变异，
二乘亦得此，不以得名佛；
但以得无碍，甚深微妙智，
通达三世故，乃得名为佛。
是诸无等等，天人所恭敬，
开是众智门，令入诸佛法。
成就无边底，无量妙智慧，
先所行诸法，不及今一念。
如是诸菩萨，得妙智慧地，
能在一念中，身遍于十方。
入是智慧门，行道疾无碍，
如行于大海，风力令去疾。
离诸功用心，但在于智业，
观十方世界，成、坏及与住；
能知四大一，亦知种种异，
小、大、无量相，种种诸差别；
能数知三千，大千界微尘，
亦知众生身，四大微尘数；
诸天身众宝，微尘数差别，
皆悉遍照了，余亦如是知。
智慧因缘故，心转得调柔，
为利诸众生，遍诸世界身；
能于众生身，而自作己身，
及诸佛世界，诸余种种身。
如日、月随风，影现一切水；
菩萨亦如是，随顺智慧风，
常住于法性，湛然不移动，
于净心众生，各现其身像。
随诸心所乐，而现为受生，
于诸人天会，悉皆示其身。
菩萨于因缘，和合中自在，
乃至能随意，而为现佛身。
众生、国土身、业报贤圣身、
智身与法身，知皆同平等。
以是因缘故，得如意神通，
为令世欢喜，而现种种身。
能得于十种，妙大自在智，
所作随智行，顺于慈悲心。
诸佛所有法，皆能善修习，
住三净业中，不动如须弥。
能得大菩萨，所有十种力，
一切诸魔众，皆所不能转。
常为诸佛护、释梵所敬礼、
密迹金刚神，常随而侍卫。
菩萨得是地，功德无有量，
百千万亿劫，说之不可尽。
得近无数佛，增益诸善根，
如真金杂宝，庄严在王颈。
菩萨在是地，多作大梵王，
典领千国土，功德富无量。
能以三乘教，而无有穷尽，
慈心光普照，破诸烦恼热。
若欲于须臾，能得百三千，
大千世界数，微尘诸三昧。
能见十方佛，其数亦如是，
若以其愿力，过是无有量。
今已略解说，第八地妙相，
若广演说者，千亿劫不尽。
