尔时诸天众,在于虚空中,
雨香花、珍宝,如云散佛上。
踊跃发妙音,咸赞言:“善哉,
善哉!金刚藏! 善知第一义。
无量功德聚,人中之莲花,
说此上妙行,利益诸世间。
他化自在王,雨光明华香,
氛氛而供养,除忧烦恼者。
诸天及天王,发妙音声言:
“若闻此地义,则为得大利。”
时作百千种,上妙诸伎乐,
诸天女善歌,承佛神力故:
佛是最寂灭,能令恶为善,
一切诸世间,皆所共恭敬。
虽出过世间,而示世间法;
知身同实相,而示种种身;
虽以诸言音,演说寂灭法,
而知于语言,无有音声相。
能过百千土,上妙供诸佛,
知身佛国土,舍相智自在。
虽教化众生,而无彼我想,
广集大功德,不于中起着。
以见取相故,三毒火然世;
不取一切相,慈悲起精进。
诸天及天女,欢喜设供养,
如是赞叹已,默然而观佛。
尔时解脱月,请金刚藏言:
“大众皆清净,愿说七地相。”
金刚藏菩萨言:“诸佛子!菩萨摩诃萨已具足第六地行、若欲入第七菩萨地者,从方便慧起十妙行。何等为十?是菩萨善修空、无相、无愿,而以慈悲心处在众生;随诸佛平等法,而不舍供养诸佛;常乐思惟空智门,而广修集福德资粮;远离三界,而能庄严三界;毕竟寂灭诸烦恼焰,而能为众生起灭贪、恚、痴烦恼焰法;随顺诸法——如幻、如梦、如影、如响、如化、如水中月、镜中像——不二相,而起分别种种烦恼及不失业果报;知一切佛国土空如虚空、诸国土皆是离相,而起净佛国土行;知一切佛法身无身,而起色身三十二相、八十种好以自庄严;知诸佛音声不可说相、信解如来音声本来寂灭相,而随一切众生起种种庄严音声;知诸佛于一念顷通达三世事,而知种种相、种种时、种种劫,得阿耨多罗三藐三菩提,随众生心信解故,作如是说。诸佛子!是名从慧方便生十妙行。菩萨摩诃萨具足六地行已,修此妙行得入七地。
诸佛子!如是,方便慧现前,故名为入七地。
是菩萨住七地中,入无量众生性、入无量诸佛教化众生法、入无量世间性、入诸佛无量清净国土、入无量诸法差别、入无量诸佛智得无上道、入无量诸劫算数、入无量诸佛通达三世、入无量众生信乐差别、入无量诸佛色身别异、入无量诸佛众生志行根差别、入无量诸佛音声语言令众生欢喜、入诸佛无量众生心心所行差别、入无量诸佛随智慧行、入示无量声闻乘信解、入诸佛无量说道因缘令众生信解、入无量辟支佛智慧习成、入诸佛无量甚深智慧所说、入诸菩萨无量所行道、入诸佛无量所说大乘集成事令众生得入。
“诸菩萨作是念:“如是诸佛世尊有无量无边大势力,不可以若干百千万亿劫算数所知。如是诸佛势力我皆应集,不以强分别此彼得成,以不分别、不取相故成。”此菩萨如是智慧善思惟,常修习大方便慧,令其安住佛道智中,以不动法故。若欲常起种种度众生道,无有障碍,来时亦起、去时亦起,坐、卧、住、立皆能起道,度脱众生离诸阴盖,住诸威仪常不离如是想念。
“是菩萨于念念中具足菩萨十波罗蜜及菩萨十地。何以故?是菩萨摩诃萨于念念中以大悲心为首修习一切佛法,皆回向如来智慧故。十波罗蜜者:以菩萨求佛道所修善根与一切众生故,是檀波罗蜜;能灭一切烦恼热,是尸罗波罗蜜;慈悲为首,于一切众生中无所伤,是羼提波罗蜜;求转胜善根无厌足,是毗梨耶波罗蜜;修道心不驰散,常向一切智,是禅波罗蜜;忍诸法先来不生门,是般若波罗蜜;能起无量智门,是方便波罗蜜;期转胜智慧,是愿波罗蜜;一切外道诸魔不能沮坏,是力波罗蜜;于一切法相如实成故,是智波罗蜜。如是,念念中具足十波罗蜜。是菩萨具足十波罗蜜时,念念中亦具足四摄法、三十七菩提分法、三解脱门。举要言之,一切助阿耨多罗三藐三菩提法于念念中皆悉具足。”
尔时,解脱月菩萨问金刚藏菩萨言:“佛子!菩萨摩诃萨但于七地中具足助菩提法?一切诸地中亦具足?”
金刚藏菩萨言:“佛子!菩萨摩诃萨于十地中悉具足助菩提法,但第七地胜故得名。何以故?诸菩萨摩诃萨于七地中功行具足,入智慧神通道故。
佛子!菩萨于初地中发愿,缘一切佛法故,具足助菩提法;第二地中,除心恶垢故,具足助菩提法;第三地中,愿转增长得法明故,具足助菩提法;第四地中,得入道故,具足助菩提法;第五地中,随顺行世间法故,具足助菩提法;第六地中,入甚深法门故,具足助菩提法;此第七地中,起一切佛法故,具足助菩提法。何以故?诸佛子!菩萨摩诃萨于此地中得诸智慧所得道,以是力故,第八地自然得成。
“佛子!譬如二三千大千世界,一定清净、一定垢秽,是二中间难可得过;但以大精进力、大神通力、大愿力故,乃能过。诸佛子!诸菩萨如是行于杂道,难可得过;但以大愿力、大智慧力、大方便力故,乃可得过。”
解脱月菩萨言:“第七菩萨地为是净行?为是垢行?”
金刚藏菩萨言:“从初欢喜地来,菩萨所行皆离烦恼罪业。何以故?回向阿耨多罗三藐三菩提故,随地所行清净,不名为过。佛子!譬如转轮圣王乘大宝象游四天下,知有贫穷苦恼者,而过不在王,然王未免人身;若舍王身生于梵世、住梵天宫、游行千世界示梵王威力,尔时乃离人身。诸佛子!菩萨亦如是,从初地来,在诸波罗蜜乘,知一切众生心所行事及烦恼垢,而不为烦恼垢之所污,以乘善道故而不名为过;若菩萨舍一切所修功行道,从七地入八地,尔时名为乘菩萨清净乘,悉知一切世间诸烦恼垢而不为诸烦恼所污,亦名为过。
诸佛子!菩萨住是七地,多过贪欲等诸烦恼众。在此七地,不名有烦恼者、不名无烦恼者。何以故?一切烦恼不发起故,不名有烦恼者;贪求如来智慧、未满愿故,不名无烦恼者。
菩萨住是七地,成就深净身业、深净口业、深净意业。是菩萨,所有不善业道,诸佛所呵,随烦恼垢者,如是诸业悉已得过;所有善业道,诸佛所赞,是则常行。又,世间经书、伎艺,如五地中说,自然而得,于三千大千世界中最为希有、得为大师,唯除如来、入八地菩萨,无有众生深心妙行能与等者。是菩萨所有禅定、神通、解脱三昧虽未得果报,所生而随意自在。
“菩萨住是远行地,于念念中具足修集方便慧力及一切助菩提法转胜具足。住是远行地中,能入善择菩萨三昧、善思义三昧、益意三昧、分别义藏三昧、如实择法三昧、坚根安住三昧、知神通门三昧、法性三昧、如来利三昧、种种义藏三昧、不向生死涅槃三昧。如是具足百万菩萨三昧,能净治此地。是菩萨得是三昧,智慧方便、善清净故、深得大悲力故,名为过声闻辟支佛地趣佛智地。是菩萨住是地,无量身业无相行、无量口业无相行、无量意业无相行,是菩萨清净行故,显照无生法忍。”
解脱月菩萨言:“佛子!若菩萨住初地,有无量身业、无量口业、无量意业,已能过一切声闻辟支佛地?”
金刚藏菩萨言:“缘大法故,能过,非是实行力;此第七地,自实行力故,一切声闻、辟支佛所不能坏。佛子!譬如生在王家,即胜一切群臣百官。何以故?豪尊力故。身既长大、智慧成立,真实得胜。诸佛子!菩萨摩诃萨初发心时已胜一切声闻、辟支佛,以发大愿、深心清净故;今住此地自以智力故胜。诸佛子!菩萨住在七地,得甚深远离无行身、口、意业,转求胜法而不舍离。以是转胜心故,虽行实际而不证实际。”
解脱月言:“佛子!菩萨摩诃萨从何地来能入寂灭?”
金刚藏言:“菩萨摩诃萨从第六地来能入寂灭。今住此地,于念念中能入寂灭而不证寂灭,是名菩萨成就不可思议身口意业行实际而不证实际。佛子!譬如有人乘船入于大海,善为行法、善知水相,不为水患所害。如是,菩萨摩诃萨住此七地,乘诸波罗蜜船,能行实际而不证实际。
菩萨如是以大愿力故、得智慧力故、从禅定智慧生大方便力故,虽深爱涅槃而现身生死、虽眷属围绕而心常远离、以愿力受生三界而不为世法所污。心常善寂,以方便力故而还炽然,虽然不烧。随行佛智转声闻、辟支佛地,得至诸佛法藏而现于魔界;虽过四魔道而现行魔行;虽现诸外道行而深心不舍佛法;虽现身一切世间而心常在出世间法;所有庄严之事胜诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、四天王、释提桓因、梵天王,而不舍乐法、爱法。
菩萨成就如是智慧住是远行地中,值百千亿万那由他诸佛,供养、恭敬、尊重、赞叹,衣服、饮食、卧具、医药供养诸佛已,护持诸佛法,诸声闻、辟支佛智慧问难所不能坏。是菩萨怜愍众生故,法忍转得清净;是菩萨无量百千万亿那由他劫善根转胜清净。
佛子!譬如成炼真金,以诸好宝庄饰间错,转胜明好,余宝不及。诸佛子!菩萨亦如是。住菩萨远行地中,诸善根从方便智慧生,转胜明净,无能坏者。佛子!譬如日光,一切星宿、月光所不能及,阎浮提内所有泥水悉能干竭。菩萨亦如是,住远行地善根转胜,一切声闻、辟支佛所不能及,又能干竭众生烦恼污泥。诸佛子!是名菩萨摩诃萨第七远行地。
“菩萨摩诃萨住是地中,多作他化自在天王,诸根猛利,能发众生悟道善缘。所作善业,若布施、若爱语、若利益、若同事,皆不离念佛、不离念法、不离念诸菩萨摩诃萨伴,乃至不离念具足一切种智。常生是心:“我何时当于一切众生中为首、为尊,乃至于一切众生为依止者?”是菩萨若欲如是勤行精进,于须臾间得百千亿那由他三昧,乃至能示现百千亿那由他菩萨眷属——菩萨若以愿力,自在示现过于此数,百千万亿那由他劫不可计知。”
尔时,金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言:
深智慧定心,具行六地已,
一时生方便,智慧入七地。
行空无相愿,而修慈悲心;
顺佛平等法,而供养诸佛;
虽以智观空,而修福无厌;
然后能得入,第七远行地。
虽能严三界,而心乐远离;
虽心常寂灭,而灭烦恼者;
行空不二法,如幻如梦等,
而行慈悲心,得入第七地。
虽观一切土,空若如虚空,
而能善庄严,清净诸佛土;
虽知诸佛身,同法相无相,
而种三十二、八十诸相好;
虽知于诸佛,不可言说相,
而严佛音声,令世欢喜故;
虽知于诸佛,一念中成道,
而示时劫数,引导诸众生。
如是知于法,则得法照明,
菩萨如是者,即入第七地。
住是地能观,无量众生行;
亦知于诸佛,势力亦无量;
世间及劫数,法性皆无量;
又知诸众生,所欲之所乐;
知说三乘法,皆悉是无量。
“我当应教化,成就是众生。”
以如是思惟,方便慧和合,
于四威仪中,常行如是道。
于一一念中,能具助菩提,
所谓是十种,波罗蜜等法:
如是诸菩萨,所修之福德,
皆与诸众生,名檀波罗蜜;
灭除心恶垢,名尸波罗蜜;
不为六尘伤,羼提波罗蜜;
能起转胜法,精进波罗蜜;
于是道不动,名禅波罗蜜;
无生忍是名,般若波罗蜜;
回向佛道名,方便波罗蜜;
求于转胜法,名愿波罗蜜;
无有能坏者,名力波罗蜜;
能解如实说,名智波罗蜜。
是助菩提法,念念皆能摄,
发于广大愿,缘于大事故。
初地中功德,名之为具足;
第二地名为,除诸心恶垢;
第三愿增明;第四地住道;
第五随世行;第六入深法,
得无生相分,渐渐而增长;
第七集一切,具菩提分法,
能起诸功德,及以一切愿。
如是诸功德,令后八地中,
一切诸所行,自然得清净。
远行地难过,大智力所能,
如二国中间,难可得过度。
在于七地中,不污如圣王;
住于此道中,不名一切过。
若到于第八,菩萨智慧地,
尔时过意界,住于智业中。
如梵王观世,不得名为人;
菩萨罪不污,如莲花在水。
菩萨住是地,过种种烦恼,
不名有烦恼、不名尽烦恼。
入是正道中,无有诸烦恼;
愿求佛道故,不名尽烦恼。
于诸世间中,经书、伎艺事、
文颂、咒术等,自然能了知。
修习诸禅定,及诸神通等,
无量心利世,是事皆能起。
尔时此菩萨,过于二乘行,
安住第七地,菩萨诸行中。
以初发心时,大愿力故胜;
今于此地中,智慧力故胜。
犹如国王子,小时豪性胜;
后以功德成,于诸人中胜。
住此得深智,转发胜精进,
念念入寂灭,而亦不取证。
犹如人乘船,入于大海中,
虽行深水难,不为水所害。
菩萨行转胜,方便智慧故,
功德悉备足,诸世所难知。
供养无量佛,其心清净故,
如真金杂宝,间错而庄严。
得佛智慧光,干诸爱水润,
犹如日光明,消涸于泥潦。
菩萨住是地,他化自在王,
诸根悉猛利,通达诸道果。
若欲勤精进,见十万千亿,
那由他诸佛,愿力过是数。
七地智慧净,一切世二乘,
皆所共难知,今已略说竟。