诸菩萨闻说,上地之行相,
在于虚空中,雨众妙珍宝、
放清净光明,供养于世尊,
咸赞言:“善哉,善哉!金刚藏!”
时有无量亿,诸天皆欢喜,
于上虚空中,雨众宝末香,
光明相绮错,微妙甚可乐,
众香华璎珞、幡盖雨佛上。
他化自在王,与诸眷属等,
雨众妙宝物,氛氛如云下,
歌颂供养佛,称叹金刚藏,
咸赞言:“善哉,善哉,快说此。”
千万亿天女,于上虚空中,
作众天音乐,歌叹佛功德,
咸作如是言:“如来之所说,
微妙无有量,能灭诸烦恼。
诸法本性空,无有毫末相,
空无有分别,同若如虚空。
无有去住相,亦无有戏论,
本来常清净,如如无分别。
若人能通达,一切诸法性,
于有于无中,其心不动摇。
但以大悲心,为度诸众生,
是名诸佛子,从佛口法生。
常行于布施,利益诸众生;
本来虽善净,持戒而坚心;
虽知法无伤,而行于忍辱;
虽知法性离,而行于精进;
虽先灭烦恼,而入于诸禅;
虽先解法空,而选择诸法。
寂灭智虽多,而求利世间,
能灭诸恶者,名之为大人。
如是诸天女,百千种妙音,
称赞歌颂已,皆默然观佛。
解脱月菩萨,请金刚藏言:
“当以何相貌,得成第六地?”
金刚藏菩萨言:“诸佛子!菩萨摩诃萨已能具足五地行、欲入六地,当以十平等法得入于六地。何等为十?一、以无性故,一切法平等;二、以无想故,一切法平等;三、以无生故,一切法平等;四、以无灭故,一切法平等;五、以本来清净故,一切法平等;六、以无戏论故,一切法平等;七、以不取不舍故,一切法平等;八、以离故,一切法平等;九、以幻梦影响、水中月、镜像焰化故,一切法平等;十、以有无不二故,一切法平等。诸佛子!诸菩萨摩诃萨具足五地行,以是十平等法能入第六地。
诸佛子!若菩萨摩诃萨能如是观一切法性、能忍随顺,得第六地;无生法忍,虽未现前,心已明利,成就顺忍。
“是菩萨观一切法如是相,大悲为首,增长具足,更以胜观观世间生灭相。故作是念:“世间所有受身生处皆以贪着我故,若离着我则无世间生处。诸凡夫人愚痴所盲,贪著于我,常乐求有,恒随邪念行邪妄道,习起三行——罪行、福行、不动行——以是行故,起热心种子。有漏、有取心故,起生死身,所谓业为地、识为种子、无明覆蔽、爱水为润,我心溉灌,种种诸见令得增长,生名色牙;因名色故,生诸根;诸根合故,有触生;从触生受;乐受故,生渴爱;渴爱增长故,有四取;四取因缘故,起业于有;起五阴身名为生、五阴衰变名为老、衰变灭名为死,老死因缘有忧、悲、热恼众苦聚集。是十二因缘无有集者,自然而集;无有散者,自然而散。因缘合则有,因缘散则无。”
“菩萨摩诃萨如是于六地中随顺观十二因缘,又作是念:“不如实知诸谛第一义故,有无明覆心;无明业果是名诸行,依诸行有初识;与识共生有四取阴,依止取阴有名色;名色成就有六入,诸根行尘故有识,从是和合生有漏触;触共生有受;贪乐于受名为爱;爱增长名为取;从取起有漏业;有业、有果报五阴名为生;五阴熟名为老熟;五阴坏名为死。死别离时,愚人贪着心热名为忧悲、发声啼哭。五识名为苦、意识名忧、忧苦转多名为恼,如是,但生大苦树、大苦聚。如是,十二因缘苦聚,无我、无我所,无作者、无使作者。”
“菩萨作是念:“若有作者,则有作事;若无作者,则无作事。第一义中,无作者、无作事。”又作是念:“三界虚妄,但是心作。”
如来说所有十二因缘分是皆依心。所以者何?随事生贪欲心,是心即是识。事是行,行诳心故,名无明;识所依处名名色;以入生贪心名六入;三事和合有触;触共生名受;贪着所受名为渴爱;渴爱不舍名为取;是和合故,名为有;此有更有有相续,名为生;生变熟,名为老;老坏,名为死。
此中无明有二种作:一者、缘中痴,二者、为生诸行因。行亦有二种作:一者、生未来世果报,二者、与识作因。识亦有二种作:一者、能令有相续,二者、与名色作因。名色亦有二种作:一者、互相助成,二者、与六入作因。六入亦有二种作:一者、能缘六尘,二者、能与触作因。触亦有二种作:一者、能触所缘,二者、能与受作因。受亦有二种作:一者、觉憎爱事,二者、与爱作因。爱亦有二种作:一者、所可染中生贪心,二者、与取作因。取亦有二种作:一者、能增长烦恼,二者、与有作因。有亦有二种作:一者、能于余道中生,二者、与生作因。生亦有二种作:一者、能起五阴,二者、与老作因。老亦有二种作:一者、令诸根熟,二者、与死作因。死亦有二种作:一者、坏五阴身,二者、以不见知故,而令相续不绝。
是中,无明缘诸行者,无明令行不断,助成行故;行缘识者令识不断,助成识故;识缘名色者,令名色不断,助成名色故;乃至生缘老、死、忧、悲、苦恼,生不断相续助成故。无明灭故则诸行灭,乃至老、死,忧、悲、苦恼亦如是。是中无明若无,诸行亦无,因灭则果灭,余分亦如是。
是中无明、爱、取是三分,不断烦恼道;诸行及有不断业道;余因缘分不断苦道。先际后际相续不断故,是三道不断;是三道离我、我所而有生灭,如二竹相对而住,不坚似坚。
无明因缘诸行者,即是过去世事;识、名色、六入、触受是现在事;爱、取、有、生、老、死是未来世事,于是有三世出。无明灭故诸行灭,名为断相续说。
十二因缘说名三苦:无明、行、识、名色、六入名为行苦;触受名为苦苦;爱、取、有、生、死,忧、悲、苦恼名为坏苦。无明灭故,诸行灭,乃至老、死,名为断三苦相续说。
因无明,诸行生;余亦如是。无明灭,诸行灭,以诸行体性空故;余亦如是。
无明因缘诸行,以生缚说;余亦如是。无明灭故,诸行灭,以灭缚说;余亦如是。
无明因缘诸行,是随顺无所有观说;无明灭,诸行灭,是随顺尽观说;余亦如是。
如是,逆顺十种观十二因缘法,所谓因缘分次第、身心所摄、自助成法、不相舍离、随三道行、分别先后际故、三苦差别故、从因缘起、生灭缚故、无所有尽观故。
尔时,菩萨随十二因缘观无我、无众生、无寿命者,无人性空、离作者、使作者,无主属众、因缘无所有。
如是观时,空解脱门现在前;灭此事,余不相续故,名无相解脱门现在前;知此二种更不乐生,唯除大悲心教化众生,无愿解脱门现在前。
“菩萨修行是三解脱门,离彼我相、离作者受者相、离有无相,悲心转增。以重悲心故,勤行精进,未满助菩提法欲令满足。菩萨作是念:“有为和合故增,离散则灭;众缘具故增,不具故灭。我今知有为法多过故,不应具和合因缘,亦不毕竟灭有为法,为教化众生故。”
诸佛子!菩萨如是知有为法多过无性,离坚固相,无生、无灭,与大慈悲和合,不舍众生,即时得无障碍般若波罗蜜,光明现在前。得如是智慧具足修集,取阿耨多罗三藐三菩提因缘而不与有为法共住,观有为法性寂灭相亦不住其中,欲具足无上菩提分故。菩萨住现前地中,得快空三昧、性空三昧、第一义空三昧、第一空三昧、大空三昧、合空三昧、生空三昧、如实不分别空三昧、摄空三昧、离不离空三昧。如是等万空三昧门现在前;无相、无愿三昧亦如是。
是菩萨住现前地中,志心、决定心、妙心、深心、不转心、不舍心、广心、无边心、乐智心、慧方便和合心,如是等心转胜增长故,随顺阿耨多罗三藐三菩提,一切外道论师不能倾动;入于智地,转声闻、辟支佛,决定向佛智,一切众魔及诸烦恼所不能制。安住菩萨智慧明中,善修应空、无相、无愿解脱门,专以慧方便行助菩提法。
是菩萨住现前地,于般若波罗蜜中得转胜行、得第三上顺忍。以顺是法无有违逆故,菩萨住是现前地中得见数百、数千佛、乃至数百千万亿佛,供养、恭敬、尊重、赞叹,衣服、饮食、卧具、医药,亲近诸佛,于诸佛所听法;听法已,如实随智慧光明故如所说行,令诸佛欢喜。是人转胜知诸佛法藏,乃至无量百千万亿劫诸善根转妙明净。
诸佛子!譬如真金,以琉璃磨莹,光色转胜。菩萨住此现前地,以慧方便故,善根转胜,明净寂灭,余地所不及。诸佛子!譬如月明能令众生身得清净,四种风吹不能遏绝。菩萨摩诃萨住是现前地,善根转胜,能灭无量众生烦恼之火,四种恶魔所不能坏。
诸佛子!是名诸菩萨摩诃萨现前地。
“菩萨住是地中,多作善化自在天王,智慧猛利,能破一切增上慢者,声闻问难不能穷尽。有所施作,布施、爱语、利益、同事,皆不离念佛、念法、念诸菩萨伴,乃至不离念一切种智。常发愿言:“我于一切众生为首、为尊,乃至于一切众生为依止者。”是菩萨若欲勤行精进,于须臾间得十万亿三昧,乃至能示十万亿菩萨眷属——若以愿力,能过是数,不可称计若干百千万亿劫。”
尔时,金刚藏菩萨欲令此义明了故,而说偈言:
诸菩萨已得,具足行五地,
知诸法无相,无相无生灭,
本来常清净,无有诸戏论,
修集如是智,得入第六地。
诸法常离相,不取亦不舍;
性空犹如幻,离二无分别。
若能顺如是,微妙之理趣,
心无有违逆,得入第六地。
住于利顺忍,智慧得力故,
观察于一切,世间生灭相。
悉知诸世间,皆从痴闇出,
痴闇若灭者,则无诸世间。
观择因缘法,随顺第一义,
而不坏缘报,所作及假名。
如实无作者,亦无有受者,
如是观有为,如云无实事。
不知真谛义,名之为无明,
从是则生思,身口行得报。
从行故有识,即生于名色,
如是生世间,至生、死、苦聚。
了知于三界,但从心而有;
知十二因缘,在于一心中。
如是则生、死,但从心而出,
心若得灭者,生、死则亦灭。
无明二种作,作痴、作于业,
乃至于老、死,破散坏五阴。
从于此事边,具出于苦恼,
是事若尽者,苦恼则亦尽。
无明若具足,相续则不断;
因缘若不具,则断于相续。
无明及爱、取,即是烦恼道、
行、有是业道,余则是苦道。
痴至于六入,是名为行苦,
触受是苦苦,余分是坏苦,
灭三苦相续,则更无有我。
无明及诸行,则是过去世;
识与及于受,是则为现在;
从爱而生苦,则是未来世;
无明若灭者,是则无有苦。
痴从众缘生,则生于诸缚;
众缘若灭者,则灭于诸缚。
从因而生果,因灭则果灭,
如是观诸法,自性则皆空。
随顺于无明,则有世间出;
若逆于无明,是则断于有。
从是则有是,是无则无是,
如是十种观,甚深因缘法。
观因缘相续,去来及现在,
不离一心中,分别有三道。
从三种苦观,及以生灭法,
无所有而尽,能行逆顺观。
菩萨如是入,十二因缘法,
知空犹如幻,如梦亦如影,
如焰亦如化,虚诳无作者,
亦无有受者,但诳于愚人。
如是观因缘,智者所修空,
无缘则无相,知此二虚假。
其诸一切有,于中无所愿,
但以大悲心,愍度众生故。
如是诸大士,修习解脱门,
悲心爱乐佛,无量诸功德。
知诸有为法,皆从和合有,
即得万空定,无相愿亦尔。
智慧转增进,入于上顺忍,
得于诸菩萨,无为智解脱。
如是诸善根,转胜明净利,
供养无量佛,诸佛所称赞。
常于诸佛所,出家学佛道,
到诸佛法藏,善根转增长;
犹以琉璃宝,莹磨于真金,
光明转清净,其喻亦如是。
如于虚空中,满月光清净,
四种风所吹,不能令遏绝;
菩萨智慧光,灭诸烦恼热,
四魔不能制,其喻亦如是。
菩萨住是地,多作善化王,
诸根悉猛利,能破增上慢。
所作诸善业,皆随顺智慧,
声闻诸问难,不能得穷尽。
是佛子若欲,如是勤精进,
能得于百千,亿数诸三昧,
得见于百千,亿数十方佛,
如春清了时,日光明则净。
如是第六地,深妙难知见,
声闻所不了,大士略说竟。