佛子演说此,八地妙义时,
以佛神力故,震动无量国。
一切智身出,无量微妙光,
遍照十方界,众生得安乐。
千万数菩萨,住于虚空中,
设众妙供养,诸天所无有。
大自在天王,并及他化王,
欢喜众妙供,大海功德佛。
天女数千万,恭敬咸欢喜,
同以微妙音,歌叹佛功德:
以佛神力故,出如是妙法,
善行寂灭者,无有诸恶心。
各在于其地,善修菩萨行,
利益世间故,遍游于十方。
示众以佛道,心同空无碍,
诸菩萨神力,上妙供养具。
胜十方人天,福德之所致,
佛子乐智者,以此示佛力。
于一国不动,而现一切处,
利益于世间,如满月明净。
灭一切音声、语言、诸想念,
而以诸音声,说法犹如响。
随众生下劣,其心厌没者,
示说声闻道,令出于众苦;
随所有众生,诸根少利者,
乐于因缘法,为说辟支佛;
随所有利根,利益众生者,
有大慈悲心,为说菩萨法;
若无上大心,决定乐大事,
为示于佛身,说无量佛法。
譬如幻化师,示种种身色,
如是诸身相,皆无有实事。
如是诸佛子,善知智慧术,
能示一切行,心离于有无。
诸天女千万,微妙音歌叹,
如是歌叹已,默然而视佛。
又解脱月言:“佛子!大会净,
一心愿乐闻,过八地正行。
金刚藏菩萨言:“佛子!诸菩萨摩诃萨以如是无量智善观佛道,欲更求转胜深寂灭解脱、欲转胜思惟如来智慧、欲入如来深密法中、欲选择取不可思议大智慧、欲选择诸陀罗尼三昧重令清净、欲令诸神通广大、欲随顺世间差别行,欲修诸力、无畏、佛不共法无能坏者,欲顺行诸佛转法轮力、欲不舍所受大悲大愿,得入第九地。
诸菩萨住此地中,如实知起善、不善、无记法行,知有漏、无漏法行,世间、出世间法行,思议、不可思议法行,定、不定法行,声闻、辟支佛法行,菩萨道法行、如来地法行,有为法、无为法行。
随顺如是智慧,如实知菩提心所行难、知诸烦恼难、业难、诸根难、愿乐难、性难、志心难、深心难、生难、残气难、三聚差别难。知众生诸心差别相、心杂相、心轻转相、心坏不坏相、心无形相、心无边遍自在相、心清净差别相、心垢相、心无垢相、心缚相、心解相、心谄曲相、心质直相、心随道相,皆如实知。
是菩萨知烦恼深相、知浅相,知烦恼心伴相、不离相,知使缠差别相,知是心相应、不相应相,知是生时得果报相、知是三界中差别相、知爱痴见深入如箭相、知憍慢痴重罪相、知是三业因缘不断相,略说乃至如实知入八万四千烦恼行差别相。
是菩萨知诸业善不善无记相、分别未分别相、心伴相、不离相、自然尽相、行道尽相、种相、集相、不失果报相、次第相、有报相、无报相、黑黑报相、白白报相、黑白黑白报相、非黑非白能尽业相、知业起处相、受业法别异相、知无量因缘起业相、知世间业出世间业差别相、现报相、生报相、后报相、随诸业定相、不定相,略说乃至如实知八万四千诸业差别相。
是菩萨知诸根软中利差别相、知先际后际别异相、不别异相、知上中下相、知烦恼伴相、不相离相、随诸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、随心行相、易坏相、深取相、增上相、不可坏相、转相、不转相、三世差别相、深隐共生差别相,略说乃至如实知八万四千诸根差别相。
是菩萨知众生诸欲乐软中利相,略说乃至如实知八万四千欲乐差别相。
是菩萨知诸性软中利相,略说乃至如实知八万四千诸性差别相。
是菩萨知深心软中利相,略说乃至如实知八万四千深心差别相。
是菩萨分别知诸结使,有伴共心生、不共心生,心相应、心不相应深入相,无始来随恼众生相与一切禅定、解脱、神通相违,坚系缚,三界系无量心而不现前,开诸业门而无所知可对治相、无所有相、无定事相、不异圣道相、灭动相。
是菩萨如实知诸生差别相,所谓地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天差别,色界、无色界差别,有想、无想差别。业是田、爱是水、无明是黑闇、覆识是种子、后身是生牙、名色共生而不相离,有痴爱相、续相,欲生、欲作、欲爱,不离乐众生相、分别三界差别相、三有相续相,皆如实知。
是菩萨如实知诸习气,若有余、若无余,随所生处有习气、随共众生住有习气、随业烦恼有习气、善不善无记有习气、离欲有习气、随后身有习气、次第随逐有习气。深入道断相、持烦恼相,离则无法,皆如实知。
是菩萨如实知众生定不定相、正定相、邪定相、不定相、邪见中邪定相、正见中正定相,离此二无定相。一一五逆是邪定相、五根是正定相,邪位是邪定、正位是正定,更不作故,离此二位是不定相。深入邪聚有难得转相、令修无上道因缘相、不定聚、邪定聚、众生守护相,皆如实知。
佛子!诸菩萨摩诃萨随如是智,名为安住妙善地。
菩萨住是地,知众生如是诸行差别相,随其解脱而与因缘。
是菩萨知化众生法、知度众生法,如实知而为说法;声闻乘相、辟支佛乘相、菩萨乘相、如来地相如实知,随众生因缘而为说法。随心、随根、随欲乐差别而为说法;又随行处、随智慧处而为说法;知一切行处,随而说法;随众生性,深入难处而为说法;随道、随生、随烦恼、随习气转故说法;随乘令解脱故说法。
是菩萨住此地中为大法师,守护诸佛法藏,堕在大法师深妙义中,用无量慧方便、四无碍智起菩萨言辞说法。
是菩萨常随四无碍智而不分别。何等为四?一、法无碍,二、义无碍,三、辞无碍,四、乐说无碍。
是菩萨用法无碍智知诸法自相,以义无碍智知诸法差别,以辞无碍智知无分别说诸法,以乐说无碍智知诸法次第不断。
复次,以法无碍智知诸法无体性,以义无碍智知诸法生灭相,以辞无碍智知诸法假名而不断假名说,以乐说无碍智随假名不坏无边说。
复次,以法无碍智知现在诸法差别相,以义无碍智知过去、未来诸法差别相,以辞无碍智知过去、未来、现在诸法以无分别说,以乐说无碍智于一一世得无边法相故说。
复次,以法无碍智知诸法差别,以义无碍智知诸法义差别,以辞无碍智随诸言音而为说法,以乐说无碍智随所乐解而为说法。
复次,以法无碍智以法智知诸法差别,以方便知诸法无差别;以义无碍智以比智如实知诸法差别;以辞无碍智以世智说诸法差别;以乐说无碍智知善说第一义。
复次,以法无碍智知诸法一相不坏;以义无碍智善入阴入界谛因缘法;以辞无碍智,一切世间之所归趣,以微妙音故;以乐说无碍智所说转胜,能令众生得无边法明。
复次,以法无碍智知诸法无有分别,摄在一乘;以义无碍智入分别诸法差别门;以辞无碍智能说诸乘无分别义;以乐说无碍智以一法门说无边法明。
复次,以法无碍智能入一切菩萨行、智行、法行、随智行;以义无碍智能分别说十地义差别;以辞无碍智不分别说随顺诸地道;以乐说无碍智说一切行无边相。
复次,以法无碍智知一切佛于一念中得菩提,以义无碍智知种种时处差别,以辞无碍智随诸佛得道事差别说,以乐说无碍智于一句法无边劫说而不穷尽。
复次,以法无碍智知一切佛说、一切佛力、无所畏、不共法、大慈大悲、无碍智转法轮等,随顺一切智;以义无碍智随如来音声出八万四千,随众生心、随根、随欲乐差别;以辞无碍智以如来音声不分别说一切诸行;以乐说无碍智以诸佛智慧力随众生所乐音声说。
诸佛子!菩萨摩诃萨如是善知无碍智、安住第九地,名为得诸佛法藏,能为大法师,得众义陀罗尼、众法陀罗尼、起智陀罗尼、众明陀罗尼、善意陀罗尼、众财陀罗尼、名闻陀罗尼、威德陀罗尼、无碍陀罗尼、无边旋陀罗尼、杂义藏陀罗尼,得如是等百万阿僧祇陀罗尼,随应方便说如是无量乐说差别门演法。
是菩萨得如是无量陀罗尼门,能于无量诸佛所听法,闻已不忘,如所闻法能以无量差别门为人演说。
是菩萨于一佛所以百万阿僧祇陀罗尼听受法,如从一佛听法,余无量无边诸佛亦如是。
是菩萨于礼敬佛时所闻法明门,非多学声闻得陀罗尼力于十万劫所能受持。
是菩萨得如是陀罗尼力、诸无碍智、乐说力,以说法故,在于法座,遍三千大千世界众生随意说法。
是菩萨在法座上——唯除诸佛及受职菩萨——于一切中最为殊胜,心中得无量法明。是菩萨处于法座,或以一音令一切大众悉得解了、即得解了;或以种种音声令一切大众各得开解、即得开解;或以默然、但放光明,令一切大众各得解法、即得解法;或一切毛孔皆出法音、或三千大千世界所有色、无色物皆出法音、或以一音周满世性,悉令得解。
是菩萨,三千大千世界所有众生一时问难,一众生以无量无边音声差别问难,如一人所问、余者异问,是菩萨于一念中悉受如是问难,但以一音皆令开解。如是,二三千大千世界、三、四、五、十、二十、三十、四十、五十、若百三千大千世界、若千三千大千世界、若万、十万、百万、若亿三千大千世界、若十亿百千万亿那由他、乃至不可说不可说三千大千世界满中众生广为说法时,承佛神力,能为众生广作佛事,倍复精勤,摄取如是智明。
若于一毫末中,有不可说不可说世界微尘数大会,佛在此中而为说法,佛随若干众生心说法,令一一众生心中得若干无量诸法;如一佛,一切佛在大会中说法皆亦如是。如一毛头,一切十方世界皆亦如是,于是中应生大忆念力,于一念中从一切佛所受一切法明而不失一句。
如上大会满中众生听法,或于是中以决定清净法明演说令得开解,于一念中令尔所众生皆得欢喜,何况若干世界中众生?
是菩萨住是地中,善根转胜,昼夜更无余念,深入诸佛行处,常与一切佛会,深入菩萨解脱。菩萨随顺如是智,常见诸佛,而于一一劫中无量无边百千万亿以妙供具供养诸佛,于诸佛所种种问难,通达诸陀罗尼,是菩萨善根转胜明净。
如是,佛子!如成炼金具足庄严转轮圣王宝冠,若在璎珞,一切小王、四天下人无能夺者。诸佛子!菩萨摩诃萨亦如是,住此妙善地中,诸善根转胜明净,无能坏者——声闻、辟支佛及诸地菩萨所不能坏。
是菩萨善根转明,能照众生烦恼难处,照已还摄。佛子!譬如大梵王,三千大千世界一切所有难处皆悉能照;菩萨亦如是。住是菩萨妙善地中,善根明净,照众生烦恼难处,照已还摄。
诸佛子!是名略说菩萨摩诃萨第九菩萨妙善地,若广说则无量无边劫不可得尽。
“菩萨摩诃萨住是地中,多作大梵王,典领三千大千世界,无有能胜。如实解义者,于自在中而得自在,善能宣说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜,众生问难无能穷尽。所作善业,若布施、若爱语、若利益、若同事,皆不离念佛、念法、念菩萨伴,乃至不离念一切种智。常生是心:“我当何时于众生中为首、为尊,乃至于一切众生中为依止者?”是菩萨若欲如是勤行精进,于一念中得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧,乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨眷属——若以愿力,神通自在复过是数,百千万亿那由他劫不可称说。”
尔时,金刚藏菩萨欲重明此义而说偈言:
诸菩萨随顺,无量深智力,
第一最微妙,一切世难知,
利益众生者,能至第九地,
得入于诸佛,秘密之藏处。
得微妙最上,三昧陀罗尼,
广大神通力,善入世间相。
智慧力决定,能观诸佛法,
大愿悲心净,得入第九地。
顺行此上地,持诸佛藏者,
即能通诸法,善、不善、无记,
是有漏、无漏,世间、出世间,
是则可思议、是不可思议,
知法定、不定,三乘具足相,
思惟分别此,有为、无为相。
起知如是法,破诸无明闇,
随顺是智心,则为第一妙。
悉知诸众生,险难诸杂心、
轻躁易转心、无边自在心、
烦恼深浅相、心伴不离心。
又知使缠相,随顺相续有,
知业种种杂、各各差别相,
因灭果不失,通达如是事。
又知于众生,诸根软中利,
广大差别等,先际、后际相,
上、中、下差别、及诸欲乐等,
乃至能悉知,八万四千种。
世间性亦尔,烦恼见难处,
无始来不断,诸心一切使,
皆与心共行,缚心难可断。
知诸结使等,但妄想分别,
无有方处所、亦无定事相,
亦不离于身,又亦难得知,
禅定力能遮,金刚道能断。
又能知众生,入六道差别,
爱水痴闇覆,业田识是种,
生于后身牙,名色共增长,
无始生死来,相续在三界。
及知天、龙等,烦恼诸业心,
若离于心者,是则无所有。
一切诸众生,皆在三聚中,
或没诸邪见,或在于智道。
菩萨住是地,悉知众生心,
诸根及欲乐,种种差别等。
深心善思惟,随宜而说法,
通达无碍智,善以言辞说。
菩萨为法师,犹如师子王、
牛王、如山王,安住无所畏。
普于诸世界,雨美甘露味,
犹如大龙王,能雨满大海。
是菩萨善知,法义辞无碍,
善能随顺行,具足乐说力。
能得于百万,阿僧祇总持,
能受诸佛法,如海受龙雨。
菩萨得如是,诸深妙清净,
无量陀罗尼,诸三昧力故,
能于一念中,得见无量佛,
闻已净梵音,演说妙法宝。
是菩萨或教,大千界众生,
随心根所好,说法令欢喜。
如是等无量,三千大千国,
转深勤精进,而作是思惟:
“或于一毛头,无量佛说法。”
佛为种种人,演说于妙法,
是菩萨皆受,如地受诸种。
复作如是愿:“十方诸所有,
国土中众生,皆合为一会。
应于一念中,皆悉知其心,
以一音说法,悉令断疑网。
菩萨住是地,人天中法王,
为大说法师,随顺众生心。
常于日夜中,与诸佛共会,
能住甚深妙,寂灭智解脱。
供养无量佛,善根转明净,
犹如转轮王,真金严宝冠。
光明照众生,烦恼险难处,
如梵王光明,照于大千界。
菩萨住是地,作三千大千,
世界大梵王,诸根悉猛利。
善以三乘法,示悟诸众生,
所作诸善业,皆顺于正念。
能在一念中,而得于无量,
世界微尘数,诸深妙三昧。
得见十方佛,微妙音说法,
见佛大神力,更发无量愿。
如是第九地,大智所行处,
深妙难知见,今已略说竟。