诸菩萨闻是,第四地行法,
心皆大欢喜,踊跃无有量。
雨天众宝花,氛氛如雪下,
咸赞言:“善哉! 金刚藏大士!”
他化自在王,与诸眷属等,
于上虚空中,心皆大欢喜,
放众妙光明,作天诸伎乐,
歌叹佛功德,并及菩萨众。
天诸婇女等,各以清妙音,
同声称赞佛,而说如是言:
世尊久远来,勤苦所求愿,
无上正真道,于今始乃得。
利益天人者,久乃今得见;
释迦牟尼佛,今至于天宫;
从久远已来,今始异相动;
久远世已来,今始放妙光;
众生从久来,今始得安乐。
久来方得闻,大慈悲德音;
度诸功德岸,久远今乃值。
圣王能悉破,憍慢我心等,
无比可供养,而今得供养,
能开诸天道,使得一切智。
世尊甚清净,无量如虚空,
不染于世法,如莲花在水。
处世最高大,犹如大海中,
须弥金山王,是故欢喜礼。
如是诸天女,各以众妙音,
敬心歌颂已,默然而观佛。
解脱月菩萨,请金刚藏言,
菩萨得五地,相貌之因缘。
金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言:“佛子!诸菩萨摩诃萨已具足第四地、欲得第五地,以十平等心能入第五地。何等为十?一、过去佛法平等,二、未来佛法平等,三、现在佛法平等,四、戒净平等,五、心净平等,六、除见疑悔净平等,七、知道非道净平等,八、行知见净平等,九、诸菩提分法转胜净平等,十、等化众生净平等。诸佛子!诸菩萨摩诃萨以是十平等净心具足得入于五地,善修菩提法故、深心清净故、求转胜道故,则能得佛道。
是菩萨得大愿力,以慈悲心不舍于一切,以得念慧心道理之势力修习于福慧不舍。起方便,欲得转胜道上地;明观法,受诸佛神力所护;生定不退心,如实知是苦圣谛、是苦集谛、是苦灭谛、是至灭苦道谛。
是菩萨善知世谛、善知第一义谛、善知相谛、善知差别谛、善知示成谛、善知事谛、善知生起谛、善知尽无生谛、善知令入道谛,次第成菩萨诸地故,善知习如来智谛。尔时,菩萨常在一乘故,善知第一义谛;随众生意、令欢喜故,知世谛;分别诸法自相故,知相谛;诸法各异故,知差别谛;分别诸阴界入故,知示成谛;以身心苦恼故,知苦谛;诸道生相续故,知集谛;毕竟灭一切恼热故,知灭谛;起不二法故,知道谛。以一切种智知一切法次第、成一切菩萨地故,善知习如来智谛;以信解力故,知非得无尽谛智。
菩萨如是,以此诸谛智如实知一切有为法虚伪、诳诈、败坏相,假住须臾诳惑凡夫人。菩萨尔时于众生中大悲转胜而现在前,能生大慈光明,得如是智慧力,不舍一切众生,常求佛智慧,如实观一切有为法先际、后际。知众生从先际无明有爱故生,流转生死;于五阴归处不能动发,增大苦恼聚。是中无我、无我所,无众生、无人,无知者、无寿命者;后际亦如是。如是无所有而愚痴、贪着不断,不知无边有出、无出。
“尔时作是念:“凡夫众生甚为可怪,无明痴故,有无量无边阿僧祇身,已灭、今灭、当灭。如是常受生死,不能于身生厌离想,转更增长机关苦身,常为生死水漂,不能得返归五阴舍、不能舍离、不畏四大毒蛇、不能拔出憍慢见箭、不能灭除贪恚痴焰、不能破坏无明愚闇、不能干竭爱着大海、不求十力大圣导师,常随魔意于生死城中,多为诸恶觉观所转。如是苦恼孤穷众生无有救者、无有舍者、无有究竟道者,唯我一人,独无等侣,修集福德智慧,以是资粮令此一切众生得住毕竟清净,乃至使得一切法中佛无碍智力。”
如是思惟,从正观生于智力,发愿所作一切善根皆为度诸众生故、为一切众生求好事故、求安乐故、为利益一切众生故、为解脱一切众生故、为一切众生无苦恼故、为一切众生无粗恶故、为一切众生心清净故、为调伏一切众生故、为灭一切众生诸忧恼苦、满其愿故。
是菩萨尔时住此第五难胜地中,不忘诸法故,名为念者;决定智慧故,名为智者;知经书意次第故,名为有道者;自护护彼故,名为有惭愧者;不舍持戒故,名为坚心者;善思惟是处非处故,名为觉者;不随他故,名为随智者;善分别诸法章句义故,名为随慧者;善修禅定故,名为得神通者;随世间法行故,名为方便者;善集福德资粮故,名为无厌足者;常求智慧因缘故,名为不舍者;集大慈大悲因缘故,名为无疲惓者;常正忆念故,名为远离破戒者;深心求佛十力、四无所畏、十八不共法故,名为常念佛法者;常令众生离恶修善故,名为庄严佛国者;种诸福德庄严三十二相、八十种好故,名为行种种善业者;求庄严佛身口意故,名为常行精进者;供养一切说法菩萨故,名为乐大恭敬者;一切菩萨诸世间方便中,心无瞋碍故,名为心无碍者;常乐教化众生故,名为昼夜远离余心者。
菩萨如是行时,布施,亦教化众生;爱语、利益、同事,亦教化众生。又以色身示现,亦教化众生;亦以说法教化众生、亦示菩萨行事教化众生、亦示诸佛大事教化众生、亦示生死过恶教化众生、亦示诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修习,以大神力,种种因缘方便道,教化众生。
是菩萨虽种种因缘方便,心常在佛智而不退失善根,又复常求转胜利益众生法。是人利益众生故,世间所有经书、伎艺、文章、算数、名性经书、治病医方,所谓治干消病、小儿病、鬼着病、蛊毒病、癞病等,伎乐歌舞、戏笑欢娱经书;国土、城郭、聚落、室宅、园观池泉、华果、药草、林树、金银、摩尼珠、琉璃、珊瑚、虎魄、车𤦲、马瑙,示诸宝聚;日、月、五星、二十八宿、占相吉凶、地动梦书怪相;身中诸相,布施、持戒、摄伏其心、禅定神通、四禅、四无量心、四无色定,凡诸不恼众生事、安乐众生事,怜愍众生故,出令入诸佛无上之法。
菩萨住是难胜地,值数百、数千、数万亿佛,供养、尊重、赞叹衣服、饮食、卧具、医药,亲近听法;听法已,出家;出家已,于诸佛所听受经法而为法师,说法利益得转胜多闻积三昧,乃至过百千万亿劫不忘此事,是菩萨尔时一切福德善根转胜明净。
佛子!譬如成炼真金,以车𤦲磨莹,其光转胜。菩萨住是地中,方便智慧力故,功德善根转净明胜,下地所不及。又如日、月、星宿、诸天宫殿,风持令去,不失法度。如是,佛子!菩萨住难胜地,以方便思惟故,福德善根转倍明净,而不取证亦不疾至佛道。
诸佛子!是名诸菩萨摩诃萨难胜地,今已略说。
“菩萨摩诃萨住是地中,多作兜率陀天王,诸根猛利,能摧伏一切外道。有所作业,若布施、爱语、利益、同事,皆不离念佛、念法、念菩萨伴,乃至不离念具足一切种智。“我当何时于众生中为首、为尊、乃至于一切众生中为依止者?”
“诸佛子!是菩萨若欲如是勤行精进,须臾之间能得千亿三昧,乃至示千亿菩萨以为眷属——若以愿力,神力自在复过是数,若干百千万亿不可得知。”
尔时,金刚藏菩萨欲明此义故,重说偈言:
诸菩萨具足,四地行法已,
思惟三世佛,戒等、心亦等、
除见疑悔等、道非道、行等,
观诸平等已,得入第五地。
四念处为弓、诸根为利箭、
四正勤为马、四如意为车、
五力以为铠,破诸烦恼贼,
勇健不退转,直入第五地。
惭愧无垢衣、净戒以为香、
七觉为华鬘、禅定为涂香、
智慧与方便,种种念庄严,
如是得入诸,陀罗尼园林。
四如意为足、正念为头项、
慈悲明净眼、利智慧为牙,
以空无我吼,破诸烦恼贼,
如是人师子,能入第五地。
是菩萨得至,住于第五地,
转修胜净法,皆为佛道故。
常行慈悲心,未曾有厌惓,
但为修习此,第五地行法。
深集二资粮,福德及智慧,
种种方便力,欲得上明观。
常为佛所护,得成于念慧,
次第能善观,如实知诸谛:
第一谛、世谛、差别谛、成谛、
事、生、灭、道谛、至无障碍谛,
如是观诸谛,心微妙清净。
虽为未能得,无障碍解脱,
以能有智慧,及与信力故,
得胜于一切,世间诸智慧。
如是观诸谛,悉知有为法,
虚妄伪诈诳,无有一坚实。
能得于诸佛,慈悲光明分,
为诸众生故,专心求佛慧。
知有为先后,众生甚可愍,
堕在无明闇,爱因缘所系。
是菩萨能拔,世间之苦恼,
知法无寿者,犹如草木等。
众生常以二,烦恼因缘故,
从于先世来,后世亦如是。
相续不断绝,不能尽苦边,
于此生愍伤,我当度脱之。
不出五阴舍、不畏四大害、
不拔诸邪箭、不灭三毒焰、
不破无明闇、堕在大爱海、
无有智慧明、离大导师故,
知如是事已,转加勤精进,
有所作起业,皆为度众生。
常念正念慧,修道有惭愧,
坚心与智慧,转更令增益。
修福慧无厌,持戒不羸弱,
求多闻无倦,正修净佛土。
种相好音声,因缘无厌足,
所作诸善业,皆为利众生。
为利世间故,造立经书等、
名姓鬼病方、歌舞戏笑等;
堂阁园林法、衣服、诸饮食,
示种种宝聚,令众得欢喜;
占日、月、五星、二十八宿等,
地动吉凶相,梦书诸怪事;
布施、持戒等,离欲修禅定,
四无量神通,安乐世间故。
大智慧菩萨,得此难胜地,
供养数亿佛,从佛而听法,
而修诸善根,皆悉得明净。
犹如车𤦲宝,莹磨于真金;
譬如宝宫殿,随风不失法;
世法利不染,如莲华在水。
菩萨住是地,多作兜率王,
诸根转猛利,破诸外道见。
所作诸善业,皆为佛智慧,
得佛力无畏,能度诸众生。
是菩萨勤修,转胜精进力,
能得千万亿,诸深妙三昧、
供养千亿佛、能动千世界,
随其所愿力,过是数无量。
如是第五地,种种诸方便,
上智慧大人,如法解说竟。