Caitya，又作支帝，脂帝，支徵。新作制多，制底，制底耶。积聚之义。以积聚土石而成之也。又谓世尊无量之福德积集於此也。义翻云灵庙。或言有舍利云塔婆，无舍利云制底。或谓总云塔，别云制底。或谓制底与塔婆其义同，无有无总别之差。寄归传叁曰：「大师世尊既涅槃后，人天共集以...
《佛学大辞典》 / 390字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月20日捫蝨新语曰：「世尊在日，有比丘钝根，无多闻性。佛令诵苕帚二字，旦夕诵之，言苕则已忘帚，言帚则又忘苕。每自剋责，繫念不休。忽一日能言曰苕帚，於此大悟。」详见[半託迦]条。
《佛学大辞典》 / 73字 / 187 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰共功德。对於不共法而言。谓佛所具之功德中，与其餘圣者及异生共之者。俱舍论二十七曰：「世尊復有无量功德，与餘圣者及异生共，谓无諍愿智无碍解通静虑无色等持无量解脱胜处徧处等。随其所应，谓前叁门唯共餘圣，通静虑等亦共异生。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月20日巴Vebhāra－guhā，梵Vaibhāra，又作卑鉢罗窟，宾鉢罗窟。以窟上有毕鉢罗树繁生，故名，或言毕鉢罗為大迦叶名（父母祈树神而生，故名，又迦叶所居之窟，故名毕鉢罗窟，此虽古释，然非也），在摩竭陀国王舍城竹林精舍之西，大迦叶结集叁藏处也。付法藏传一曰：「迦叶辞如来往耆闍崛...
《佛学大辞典》 / 268字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏界之法弟子受灌顶已后，阿闍梨以字在其顶上，转成中胎藏。又从此字生叁重光焰：一重徧绕咽上，随所照及之处诸尊随现，即成第一院曼荼罗。次一重光徧绕心上，诸尊随现成第二重曼荼罗。次一重光徧绕脐上，诸尊随现成第叁重曼荼罗。尔时弟子都成曼荼罗身也。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月20日药师经曰：「以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法。而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨乘神通来示其道路，即於彼界种种杂色眾宝华中自然化生。」经中不举八菩萨之名。
《佛学大辞典》 / 87字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月20日甚深微妙之法也。诸法实相為深法之极。法华经序品曰：「世尊在大眾敷演深法义。」无量寿经下曰：「闻深法欢喜信乐。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 179 浏览 / 更新时间：2024年11月20日宗家所立之法身各异，其观法亦不同，今言性宗之法身观，往生要集中本引诸经，明观佛之法身，以真如平等五相观如来也。盖丈六之佛身，具叁十二相，所谓该种种之德者，為叁身中应身之事，由凡夫之有差别心，作如是观耳，若离凡夫之有差别心，自无差别平等之心观之，则诸相尽寂灭，无...
《佛学大辞典》 / 250字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月20日金色之婆罗华也。又作金波罗华。佛祖统纪五曰：「梅溪集，荆公谓佛慧泉禪师曰：世尊拈华，出何典？泉云：藏经所不载。公曰：顷在翰苑，偶见大梵王问佛决疑经叁卷，云梵王在灵山会上，以金色波罗华献佛，请佛说法。世尊登座拈花示眾，人天百万悉皆罔措，独迦叶破顏微笑。世尊曰：吾...
《佛学大辞典》 / 142字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛之眉毛為紺琉璃之色也。大般若叁百八十一曰：「世尊眼睫犹若牛王，紺青齐整，不相杂乱。」广弘明集十叁曰：「白毫紺睫。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年11月20日U ananda，比丘名。译曰善喜，贤喜，闻佛涅槃而欢喜之恶比丘也，善见论谓之须跋陀罗摩訶罗。长阿含经四曰：「时彼眾中有释种子。字跋难陀。止诸比丘言：汝等勿忧，世尊灭度，我得自在。彼老常言：当应行是，不应行是，自今已后随我所為。」四分律五十四曰：「尔时有跋难陀释子，...
《佛学大辞典》 / 356字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年11月20日十诵律五十六曰：「起塔法者，给孤独居士深心信佛，到佛所，头面礼足，一面坐。白佛言：世尊！世尊游行诸国时，我不见世尊，故甚渴仰。愿赐一物，我当供养。佛与爪髮言：居士！汝当供养此爪髮。居士即时白佛言：愿世尊听我起髮塔爪塔。佛言：听起髮塔爪塔，是名起塔法。」高僧传曰...
《佛学大辞典》 / 159字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月20日爪甲上之土，以喻受人身者之希也。杂阿含经十六曰：「如甲上土，如是眾生入道者亦復如是，如大地土如是非人亦復如是。」涅槃经叁十叁曰：「尔时世尊取地少土置之爪上，告迦叶言：是土多耶？十方世界土多耶？迦叶菩萨白佛言：世尊！爪上土者不比十方所有土也。善男子！有人捨身还得...
《佛学大辞典》 / 199字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月20日世尊在灵鷲山，一日拈天华示眾。百万人天不会其意。迦叶独破顏微笑。世尊曰：我有正法眼藏涅槃妙心以属汝。是禪门一流所传也。见拈华微笑条。（CBETA註：疑為见[拈花微笑]条）
《佛学大辞典》 / 79字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一我眼不见其杀者。二不闻為我杀者。叁无為我而杀之疑者。此谓之叁净肉。小乘戒中不禁比丘之食。十诵律叁十七曰：「我听噉叁种净肉。何等叁？不见不闻不疑。不见者，不自眼见為我故杀是畜生。不闻者，不从可信人闻為汝故杀是畜生。不疑者，此中有屠儿，此人慈心不能夺畜生命。」然...
《佛学大辞典》 / 206字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月20日菩萨得此叁昧，则得现种种色身化益眾生，故名普现色身叁昧。如妙音观音之现诸身，即依此叁昧之力用。法华经名曰现一切色身叁昧。同经妙音菩萨品曰：「华德菩萨白佛言：世尊是妙菩萨，深种善根，世尊住何叁昧，而能如是在所显现度脱眾生？佛告华德菩萨：善男子！其叁昧名现一切色身...
《佛学大辞典》 / 141字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月20日诸法无行经下，文殊师利，说不动相之法门已，空中有万天子讚言：「世尊！文殊师利名為无碍尸利，文殊师利名為不二尸利。」等。文殊语天子曰：「止！止！诸天子！汝等勿取相分别，我不见诸法是上是中是下。（中略）我是贪欲尸利、瞋恚尸利、愚痴尸利，是故我名文殊师利。」是说為天...
《佛学大辞典》 / 128字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一大事之因缘也。言佛出现於世而说法者，為因一大事之因缘也。云何為一大事？总言之。则转迷开悟也。别论之。则法华為佛知见。涅槃為佛性。乃至无量寿经為往生极乐。法华经方便品曰：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现於世。」仁王经上曰：「大事因缘故即散百亿种色华。」称讚净土...
《佛学大辞典》 / 226字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月20日利他者，他力之意也：「世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来。」见净土论。开会一心，则為无量寿经之至心，信乐，欲生叁心。此对於观无量寿经至诚心，深心，迴向发愿心等自力之叁心，而谓為利他之叁心，一心叁心，於行者之信上非有相异。叁心者，非言初至心，中信乐，后欲生。归命...
《佛学大辞典》 / 129字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月20日法华经七喻之一。叁界生死之眾生，譬之无功德法财之穷子。 法华经信解品曰：「譬若有人，年既幼稚，捨父逃逝，久住他国。或十，二十，至五十岁。年既长大，加復穷困，驰骋四方，以求衣食。渐渐游行，遇向本国。 其父先来，求子不得。中止一城，其家大富。（中略）商估贾客，亦甚...
《佛学大辞典》 / 974字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月20日比丘名。涅槃经云：世尊於过去為王，名有德，為拥护觉德比丘，与恶比丘斗战而死。涅槃经会疏一曰：「仙豫行诛，觉德破阵，诸菩萨上求心大，至此如海。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月20日阿弥陀佛四十八愿中之第四十二愿，使他方国土菩萨眾皆住於叁昧得供养十方诸佛之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，他方国土诸菩萨眾闻我名字，皆悉逮得清净解脱叁昧，住是叁昧，一发意顷供养无量不可思议诸佛世尊而不失定意，若不尔者，不取正觉。」定中得供佛，是定散并行也。
《佛学大辞典》 / 118字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月20日洗浴之室也，西土必以冷水，东土必以温水，故谓為温室。寄归传叁曰：「世尊教為浴室，或作露地砖池。（中略）又洗浴者并须饥时。浴已正食，有其二益：一则身体清虚，无诸垢秽。二则痰癊消散，能餐饮食。饱食方洗，医明所讳。」义楚六帖七曰：「有部律颂云：浴室画五天使。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月20日如来密藏经下曰：「迦叶！若闇室中然火灯明，是闇颇能作如是说。我百千载住，今不应去。迦叶白言：不也，世尊！当然灯时，是闇已去。佛言：如是，迦叶！百千万劫，所造业障。（中略）诸烦恼等，智慧灯照，势不能住。」大集经一曰：「譬如一处百年闇室，一灯能破。」止观一下曰：「...
《佛学大辞典》 / 141字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月20日律云：佛住舍卫城时，难陀母作食，先饭比丘，然后自食；复作釜饭，逼上饭汁自饮，即觉身内风除，宿食顿消。由是多水少米合煎，复用胡椒荜茇调和，以奉世尊。由是佛听比丘，从今日后，许食粥，有十种利。时世尊即说偈曰：持戒清净人所奉，恭敬随时以粥施，十利饶益于行者，色力寿...
《三藏法数》 / 347字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月19日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月20日教相判释五时之一。世尊说阿含经之时。又名鹿苑时。以於鹿野苑说此故也。佛成道后十二年间之名。大藏经中四阿含之外，或冠阿含之名，或立别题之小乘经甚多，皆為阿含之别出及其部类，故一切小乘部之经典，总名阿含经。
《佛学大辞典》 / 91字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓法华一经，妙理玄微，人难信受。故先以瑞相警变常情，常情既变，而生渴仰，则闻法染心，妙道易阶，密有所表，故具明六瑞焉。 一、说法瑞，谓佛将说法华，先说无量义经，而为法华作序。从一法说无量义，会无量义归于一法，故无量义经为法华会多归一之序。经云：说大乘经名无量...
《三藏法数》 / 856字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月19日唐德宗贞元十七年建康沙门慧炬与天竺叁藏胜持编禪宗诸祖传法之讖记及宗师之机缘，名為宝林传（稽古略叁），如七佛之说偈，世尊之拈华，皆宝林之捏造也。而传灯广灯等诸录皆因袭之以為口实。释门正统四曰：「德宗之末，乃有金陵沙六慧炬，撰宝林传，夸大其宗。至与僧传所记，如皂白...
《佛学大辞典》 / 180字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月20日身之四大，譬如四种之毒蛇，四大增损，害人身如毒蛇也。维摩经方便品：「是身如毒蛇。」涅槃经二十叁曰：「譬如有王以四毒蛇盛之一篋，令人赡养餧饲卧起摩洗其身。（中略）观身如篋，地水火风如四毒蛇。」智度论十二曰：「佛说毒蛇喻经中，有人得罪於王，王令掌护一篋，篋中有四毒...
《佛学大辞典》 / 392字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵云婆檀陀Bhadanta，原為称佛之名。在律中则為比丘之称。唐时有临坛大德之称。是勅任者。释氏要览上曰：「智度论云：梵语波檀陀，秦言大德。」毘奈耶杂事十九曰：「年少苾芻应唤老者為大德，老唤少年為具寿，若不尔者得越法罪。」僧史略下曰：「德号之具其来远矣！魏秦之世翻译律...
《佛学大辞典》 / 303字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Stū a，又作窣堵波、窣覩波、素覩波、藪斗婆，旧称藪偷婆、私鍮簸、数斗波、鍮婆、塔婆、兜婆、塔、浮图等。奉安佛物或经文，又為标帜死者生存者之德，埋舍利、牙、髮等，以金石土木筑造，使瞻仰者。译曰大聚、方坟、圆塚、灵庙、高显处、功德聚等。西域记一曰：「窣堵波，即旧所...
《佛学大辞典》 / 437字 / 137 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓禪宗也。世尊叁处传心於迦叶：一灵山之拈花微笑，一於多子塔分半座，一於双林树下由棺中出足。禪宗象鑑曰：「世尊叁处传心者為禪旨，一代所说者為教门。故曰：禪是佛心，教是佛语。」然说拈花微笑事之大梵天经，其出处不分明，多子塔前分半座双树下出足事，诸经虽有其事而如五灯...
《佛学大辞典》 / 156字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大日经疏叁曰：「经云：世尊一切支分皆悉出现如来之身者。」前现庄严藏时，普门一一之身，各徧十方，随缘应物，今欲说曼荼罗位故通约佛身上中下之体以部类分之，由脐已下现生身之释迦，人法示同，及二乘六趣种种之类形，色像威仪，言音檀座各殊异，及其眷属不同，周於八方，如曼荼...
《佛学大辞典》 / 332字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月20日鉢中之小鉢也。名义集七曰：「键[金咨]，母论译為浅铁鉢。经音疏云：鉢中之小鉢，今呼為鐼（音训）子。」象器笺二十曰：「应量器内，累叁个小鉢。自大至小，总名鐼子。世尊成道，受四天王四鉢，重作一鉢。外有四唇，今鐼子叁与应器重為四唇，盖本世尊故事。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月20日头北面西，右胁而卧者，如来涅槃之相也。后分涅槃经上曰：「尔时世尊叁反入诸禪定，叁反示诲眾己。於七宝床右胁而卧，头枕北方，足指南方，面向西方，后背东方。（中略）於其中夜入第四禪寂然无声，於是时顷即般涅槃。」长阿含曰：「尔时世尊入拘尸那城，向本生处娑罗双树间，告阿...
《佛学大辞典》 / 447字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月20日同於[紺青]。紺者青而含赤，琉璃者，青色也。佛之毛发及佛国等之色也。观佛经一曰：「至於成道以髮示父王，即以手伸其髮，从尼拘楼陀精舍至父王宫，如紺琉璃遶城七匝。」心地观经一曰：「尔时世尊坐宝莲华师子座上，其师子座色紺琉璃。」观无量寿经说极乐之地相心曰：「见琉璃地内...
《佛学大辞典》 / 176字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Kāraṇḍa－veṇūvana，又云迦兰陀竹园，迦蓝陀竹园，迦陵竹园，迦邻竹园等。迦兰陀鸟所栖之竹林。又迦兰陀长者所有之竹林也。在摩竭陀国王舍城与上茅城之间。係迦兰陀长者所有，本与尼犍外道，后奉佛為僧园，是為印度僧园之初，所谓竹林精舍是也。慧琳音义四十一曰：「迦兰多迦，古...
《佛学大辞典》 / 713字 / 134 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又作鉢吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心，请之於母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，為佛所救，婬女出家。摩登伽经上曰：「过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰：「有凶咒女名曰波机提，晋曰志性。」又曰：「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月20日台密谓大日与释迦為同一佛，但有法身（大日）与应身（释迦）之差，东密谓二佛别体，各具叁身。守护国界守陀罗尼经九曰：「佛言：秘密主！我於无量无数劫中修集如是波罗蜜多，至最后身六年苦行，不得阿耨多罗叁藐叁菩提成大毘卢遮那。坐道场时，无量化佛犹如油麻徧满虚空。（中略）...
《佛学大辞典》 / 579字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大日如来所说四句之一。大日经百字成就持诵品曰：「尔时世尊，又復宣说净除无尽眾生界句，流出叁昧句，不思议句，转他门句。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月20日经云：韦提希白佛言：世尊！我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。于是世尊以叁种净业，答思惟十六妙观酬正受。故知叁种净业，乃往生净土之因也。（梵语韦提希，华言思惟。梵语阿弥陀，华言无量寿。十六妙观者，日观、水观、地观、宝树观、八功德水观、总观...
《三藏法数》 / 297字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月19日梵语曰路迦那他Lokanātha，译為世尊，或婆迦婆Bhagavat译為世尊。佛之尊号。以佛具万德世所尊重故也。又，於世独尊也。阿含经及成实论以之為佛号中之第十，以具上之九号，故曰世尊。涅槃经及智度论置之於十号之外。智度论二曰：「路迦那他，秦言世尊。」净影大经疏曰：「佛具眾德...
《佛学大辞典》 / 231字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月20日最胜王经如意宝珠品曰：「世尊於大眾中告阿难陀曰：汝等当知，有陀罗尼名如意宝珠，远离一切灾厄，亦能遮止诸恶雷电。（中略）於此东方有光明电王，名阿揭多；南方有光明电王，名设羝嚕；西方有光明电王，名主多光；北方有光明电王，名苏多末尼。（中略）若於住处书此四方电王名者...
《佛学大辞典》 / 136字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月20日教法与修行也。随教法而為修行也。元照弥陀经疏曰：「大觉世尊一代名教，大小虽殊不出教理行果，因教显理，依理起行，由行剋果。」往生要集序曰：往生极乐之教行，浊世末代之目足也。」十不二门曰：「观心乃是教行枢机。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月20日行布施之主人也。自投资财而开法会或供养僧之人，又葬式之主等皆谓之施主。梵语檀越，陀那鉢底Dā－na ati，思益经一曰：「世尊何谓菩萨能為施主？佛言：菩萨能教化眾生。」寄归传一曰：「梵云陀那鉢底，译為施主。陀那是施，鉢底是主。而云檀越者，本非正译。略去那字，取上陀音...
《佛学大辞典》 / 151字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰报通。五种通力之一。如中有之身及鬼神，依宿业自然而得之通力也。俱舍论九曰：「一切通中，业通最疾，凌空自在，是谓通义。通由业得，名為业通。此通势用速故名疾，中有具得最疾业通，上至世尊无能遮抑，以业势力最强盛故。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月20日吐罗难陀比丘尼骂迦叶尊者為愚钝物。毘奈耶杂事叁十一曰：「吐罗难陀苾芻尼，从外而来，欲入住处，遇河水泛溢，见迦摄波在板桥上。吐罗难陀作是念：此愚钝物，今可治之。速往桥边，用力蹋板。时迦摄波，遂即落河，衣服并湿，鉢沈水底，锡杖随流。迦摄波曰：姊妹汝无过犯，乃是具寿...
《佛学大辞典》 / 135字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月20日修行之法。四法之一。阿弥陀经元照疏曰：「大觉世尊，一代名教。大小虽殊，不出教理行果。因教显理，依理起行，由行克果。四法收之，鲜无不尽。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 123 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Malla，拘尸那城之人种名。译曰力士。长阿含四游行经曰：「尔时世尊在拘尸那城本所生处婆罗国中双树间，临将灭度，告阿难曰：汝入拘尸那竭城，告诸末罗。」异译之大般涅槃经下曰：「尔时世尊告阿难言：汝今可入鳩尸那城，语诸力士道。」大乘之大般涅槃经一曰：「佛在拘尸那国力士...
《佛学大辞典》 / 170字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大眾部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传為佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：「次后於此第二百年，大眾部中更出一部，名说假部。」同述记曰：「旧释言：大迦旃延，先住无热池侧。佛入灭后，二百年时，方...
《佛学大辞典》 / 275字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月20日人之六识，譬如龟之藏六支也。杂阿含经四十叁曰：「过去世时，有河中草，有龟於中住止。时有野干，飢行觅食。遥见龟虫，疾来捉取。龟虫见来即便藏六，野干守伺，冀出头足，欲取食之。久守龟虫，永不出头，亦不出足。野干飢乏，瞋恚而去。诸比丘汝等，今日亦復如是。（中略）尔时世...
《佛学大辞典》 / 144字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月20日Citi，译曰积聚。寄归传叁曰：「大师世尊既涅槃后，人天共集，以火焚之。眾聚香柴遂成大[卄/积]，即名此处以為质底，是积聚义。据从生理，遂有制底Caitya之名。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月20日世尊之叁业，犹如车轮之轂辐輞叁法和合而成一轮。轮有运载摧破之功，故以為喻也。大疏九曰：「世尊以徧满一切佛剎身语心轮，说此叁昧耶。」演密钞七曰：「身语心轮者（云云）。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月20日以我头面顶礼尊者之足也。智度论十曰：「何以曰头面礼足？答曰：人身中第一贵者头，五情所着而最在上故。足第一贱，履不净处最在下故。是故以所贵礼所贱，贵重供养故。」观无量寿经曰：「遥见世尊，头面作礼。」法华经化城喻品曰：「时诸梵天王，头面礼佛，绕百千匝。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：「王舍城师子将军家產一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟於法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫於世事起诸觉观，当依於义，莫依文字。...
《佛学大辞典》 / 507字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛叁十二相之一。谓胸上之卍字也。观佛叁昧经叁曰：「是时世尊，披僧祇支，示胸德字，令比丘读诵德字已，知佛功德智慧庄严，於卍字印中说佛八万四千诸功德行。比丘见已，讚嘆佛言：世尊甚奇特，但於胸字说无量义，何况佛心所有功德。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛曰法王，故菩萨云法臣。安乐集下曰：「大智度论有叁番解释：第一佛是无上法王，菩萨為法臣，所尊所重唯佛世尊。」是智度论第七之文。但论文法臣作法将。
《佛学大辞典》 / 66字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月20日孤者孤独，无父母也，露者露出，无覆我者也。法华经寿量品曰：「自惟孤露，无復恃怙。」涅槃经一曰：「贫穷孤露，一旦远离无上世尊。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏大日所住之世界，即大悲胎藏曼荼罗也。大日经百字果相应品曰：「尔时世尊於无量世界海门，徧法界慇懃劝发成就菩提，出生普贤菩萨行愿。於此妙华布地胎藏庄严世界种种性海中受生，以种种性清净门净除佛剎，现於菩提场而作佛事。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月20日真言之金胎两部，胎藏界观眾生之肉团心為莲华，以其开合分因果，金刚界观之為月轮，以其圆缺分凡圣。其月轮标帜菩提心圆明之体也。金刚顶经一曰：「时菩萨白一切如来言，世尊如来我徧知已，我见自心形如圆月，一切如来告言：汝已发一切如来普贤心，获得齐等金刚坚固。」菩提心论曰...
《佛学大辞典》 / 195字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月20日使比丘之卧法如师子也。中阿含经曰：「世尊告阿难曰：汝卧当如师子卧法。尊者阿难白曰：世尊！兽王师子卧法云何？世尊答曰：阿难！兽王师子昼為食行，行已入窟。若欲眠时，足足相累，展尾在后，右胁而卧。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月20日依成实论则佛為十号中之第九号，世尊為第十号，合云佛世尊。依智度论则佛為第十号，世尊為具十号尊德之总号。世尊之梵名為薄伽梵。见[十号]条。
《佛学大辞典》 / 62字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月20日以轮压造油，杀害麻中虫之罪也。十轮经四云：善男子譬如压油，一一麻中皆生诸虫，以压油轮压取之，即得油。善男子汝等当见压油之人，於其日夜应定杀几眾生。若復有人，以是十轮压油，一轮一日一夜压油千斛如是乃至满千年，其压油人，得几罪耶？地藏菩萨言：甚多，世尊！是人罪量无...
《佛学大辞典》 / 150字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月20日譬佛也。佛叁十二相中手足為縵网相。以手指足指之中间有縵网交合似鹅鸟之足也。涅槃经二十八曰：「若菩萨摩訶萨，修四摄法，摄取眾生，以是业缘，得网縵指，如白鹅王。」金光明经二曰：「足指网縵犹如鹅王。」又佛之行步如鹅鸟，故云。求那跋陀罗译之央堀摩罗经一曰：「住住大沙门...
《佛学大辞典》 / 152字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月20日如来以灭后之佛教有止住於北方之缘，故临灭至北方拘尸那城，於沙罗双树间北首而入涅槃。是北枕之起因也。长阿含经叁曰：「尔时世尊，入拘尸那城，向本生处沙罗双树间，告阿难曰：汝為如来於双树间敷置床座，使头北首而向西方，所以然者，吾法流布，当久住北方。对曰唯然。即敷座令...
《佛学大辞典》 / 209字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月20日法轮之语，虽通名一切之佛法，然常别指见道之八圣道而言，盖轮有辐轂輞之叁相，此八圣道亦具此叁相也。又车轮速疾，见道之观行亦速疾也。俱舍论二十四曰：「唯依见道，世尊有处说名法轮，如世间轮有速等相。见道似彼，故名法论。见道云何与彼相似？由速行等似彼轮故，谓见諦道速疾...
《佛学大辞典》 / 199字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月20日奔波忽扰之貌。六祖坛经曰：「离道别觅道，终身不见道，波波度一生，到头还自懊。」 又（地名）Pāva，準陀所住之聚落名，译曰罪恶。今之Padrama也。毘奈耶杂事叁十七曰：「世尊告阿难陀曰：我今欲往波波聚落（波波，此云罪恶）。答曰：如是世尊。是时欲往俱尸那城，壮士生地，渐...
《佛学大辞典》 / 149字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月20日有叁说：（一）成实论之说。於见道前立二人，一随信行，二随法行。是钝利之二根也。大果经中，见道前分為二，与此同。是俱舍七圣中之前二也。叁无相行。前二人入於见道，空观相续而无相之间在者，（本宗如俱舍宗不别观四諦之行相），此叁為须陀洹行（新作向），四须陀洹果，五斯陀...
《佛学大辞典》 / 454字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月20日夏安居中日日警告大眾而劝精进也。行事钞上四之二曰：「安居上座於一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：尔许时已过，餘有尔许时在。若行此等行法者，是名僧父母，亦名僧师。」同资持记曰：「於小食上维那打槌告云：白大眾，安居已过一日，餘有八十九日在。当勤精进，谨慎莫放逸...
《佛学大辞典》 / 153字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月20日扫地有五德。毘奈耶杂事曰：「世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福眾生於胜田中植净业故，即自执篲欲扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执篲共扫园林。时佛世尊及圣弟子扫除已，入食堂中就座而坐。佛告诸苾芻：凡扫地者有五胜利，云何為五？...
《佛学大辞典》 / 152字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓生死流转，一有情之故骨，一劫之间如山也。杂阿含经叁十四曰：「世尊告诸比丘，有一人於一劫中生死轮转，积累白骨不腐坏者如毘富罗山。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月20日是大日如来叁世无碍力与如来加持不思议力之二力所依藏也。大日经叁曰：「尔时世尊復住叁世无碍力，依如来加持不思议力，依庄严清净藏叁昧。」义释八曰：「如世间眾生种种身口意业皆依於心，毘卢遮那亦尔。一切叁世无碍智力，一切神变加持不思议力，依庄严清净藏也。」叁世无碍力為...
《佛学大辞典》 / 145字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月20日身体作笑也。智度论七曰：「经曰：尔时世尊，从叁昧安详而起，以天眼观视世界举身微笑。」论问曰：笑从口出，或时眼笑，今云何言一切身笑？答曰：佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。復次，一切毛孔皆开，故名為笑。由口笑欢喜故，一切毛孔皆开。问曰：佛至尊重，...
《佛学大辞典》 / 188字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月20日世尊於毕波罗树下成菩提，故称其树為菩提树。梵语，菩提。新译曰觉。因云觉树。 又（譬喻）可开正觉之功德善根譬於树也。
《佛学大辞典》 / 52字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月20日巴Bhaddāli，比丘名。佛讚嘆一座食之法，跋陀和利不堪，固辞，夏叁月竟，復来见世尊，佛种种呵之，為说出要。见中阿含五十一跋陀和利经。
《佛学大辞典》 / 59字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语，摩訶僧伽Mahāsaṁgha，译為大眾。多眾也，眾有叁人四人之异义。见[眾]条。智度论曰：「大眾者，除佛餘一切贤圣。」法华经序品曰：「世尊在大眾，敷演深法义。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月20日天台分科法华经之别序而為五序：一眾準序，尔时世尊四眾围绕等是也。二现瑞序，六瑞是也。叁疑念序，尔时弥勒菩萨作是念等是也。四发问序，尔时弥勒菩萨欲自决疑等是也。五答问序，尔时文殊师利是也。
《佛学大辞典》 / 84字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年11月20日大日经所说，谓胎藏界之曼荼罗。為自大悲胎藏出生之曼荼罗。故曰大悲胎藏曼荼罗。大日经一曰：「惟愿世尊，次说修真言行，大悲胎藏生大漫荼罗王，為满足彼诸未来世无量眾生，為救护安乐故。」大疏五曰：「如上所说，菩提心為因，大悲為根，方便為究竟者，即是心实相华臺。大悲胎藏...
《佛学大辞典》 / 203字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年11月20日了知照见诸法实相理之佛智慧也，是為二智中一切种智之用，故就智体而云知。又為五眼中佛眼之用，故就眼而云见。得此佛知见，有开示悟入之次第，初於十住位断一分之无明，得少分之知见，谓之开佛知见，乃至於十地终断尽无明，知见圆明，谓之入佛知见。释迦佛出世之一大事因缘，為开...
《佛学大辞典》 / 243字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月20日梵语鉢罗底麼Pratimā之译。即木像画像等肖像也。根本毘奈耶四十五曰：「汝持画像至本国时，於广博处悬繒幡盖，香花布列，盛设庄严，方开其像。若此，有问是何物者，应答言此是世尊形像。」即其例也。
《佛学大辞典》 / 86字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月20日眾生本性，為真如法性，真如法性有不变随缘二义，其随缘故為眾生。眾生之本体即法身，故经曰：法身流转五道，名眾生。五教章中曰：「经云：法身流转五道，名眾生。」指事记曰：「不增不减经云：此法身过於恒沙无边烦恼所缠。从无始世来随顺世间。波浪漂流。往来生死。名為眾生。」...
《佛学大辞典》 / 193字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛说法在菴罗树园，净名大士（维摩译名）将从方丈之病室与文殊共诣此处，先以彼神力变此菴罗树园為净土之大讲堂状也。维摩经菩萨行品曰：「尔时，佛说法於菴罗树园，其地忽然广博严事。一切眾会，皆為金色。阿难白佛言：世尊以何因缘，有此瑞应？。（中略）佛告阿难：是维摩詰，文...
《佛学大辞典》 / 142字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月20日（一）境妙，境即理境。谓十如是等境，心佛及眾生是叁无差别不可思议也，经云唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法如是相如是性等是也。此有六境：一、十如之境，二、十二因缘之境，叁、四諦之境，四、二諦之境，五、叁諦之境，六、一諦之境。（二）智妙，智即全境而起之智。以境妙...
《佛学大辞典》 / 559字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月20日或曰大寂室叁昧。或曰大寂静妙叁摩地。如来所入之禪定也。离一切散动，究竟寂静。谓之大寂。梵语曰叁昧或叁摩地，译為定。如来会曰：「世尊今日入大寂定，行如来行。」旧译仁王经上曰：「初年月八日，方坐十地入大寂室叁昧。」新译仁王经上曰：「尔时世尊，初年月八日，入大寂静妙...
《佛学大辞典》 / 150字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年11月20日世尊说法之时，以大眾内某一人為对手而说法。如节章之初，有「佛告阿难」者，阿难為对告眾也。阿弥陀经，般若经之舍利弗，亦為对告眾。
《佛学大辞典》 / 56字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月20日希有奇特也。宝积经叁十五曰：「世尊成就一切世间甚希有法。」义林章一本曰：「虽是希奇，然是有上，是未了义。」文句记十上曰：「安能信斯希奇。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月20日扶助戒律，说佛性常住之教法，天台宗谓之涅槃经教说。世尊末代有恶比丘，破戒律，如来為诫有生所谓无常等之误解者，因说本经，故名扶律谈常教也。
《佛学大辞典》 / 61字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓一切之妄念也。妄念為禪定之病魔。圆觉经，闻佛说我，人，眾生，寿命四相之过曰：「大悲世尊快说禪病，令诸大眾得未曾有，心意荡然获大安稳。」 又修禪定人种种之病魔也。藏中有治禪病秘要法二卷，详说其病相及治法。
《佛学大辞典》 / 92字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月20日世尊尝分半座使迦叶坐，是二乘与[佛]同解脱床之义也。华手经一曰：「世尊遥命之曰：善来迦叶，久乃相见，汝当就此如来半座。佛移时大千世界六反震动。」杂阿含四十一曰：「告摩訶迦叶：善来迦叶，於此半座。我今竟知谁先出家，汝耶我耶？」佛本起经下曰：「善来迦叶，豫分半床。」...
《佛学大辞典》 / 148字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓真言行者，对於所愿成就之相，住於无染无着清净真实之心，諦观实相善通其实义也。大日经悉地出现品曰：「尔时金刚手白佛言：世尊！唯愿復说此正等觉句悉地成就句，诸见此法善男子善女人等，心得欢喜，受安乐住，不害法界。」同疏十一释之谓此即是随此中修学者，若得成就，即名见...
《佛学大辞典》 / 121字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月20日自七岁至十叁岁之沙弥也。能驱逐乌鸟不使夺食之义。四分律叁十四曰：「尔时阿难有檀越家死尽，唯有一小儿在，将至佛所，头面礼足，在一面坐。佛知而故问：此是何等小儿？阿难以此因缘，具白世尊。世尊告言：何故不度令出家？答言：世尊先有制，不得度减年十二者，是以不度。佛问阿...
《佛学大辞典》 / 180字 / 69 浏览 / 更新时间：2024年11月20日圣者之种性也。谓入道而修叁学者。叁宝中之僧宝也。行事钞下二曰：「叁宝圣眾。」 又生眾圣之行法，名為圣种。一、二、叁、於衣服，饮食、卧具，随所得而喜足。四、乐断恶，乐修善，名為四圣种。以诸弟子捨俗之生具（衣食住），与俗之事业，為求解脱，归於佛而出家，故法王世尊愍...
《佛学大辞典》 / 187字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月20日说实相妙理之经典也。维摩经法供养品曰：「释提桓因於大眾中白佛言：世尊！我虽从佛及文殊师利闻百千经，未曾闻此不可思议自在神通决定实相经典。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月20日麤恶之语。又佛有大小乘之二教，小乘之教，谓之麤言，又有劝诫之二门，诫门之教，谓之麤言。涅槃经二十曰：「麤言及软语，皆归第一义。是故我今者，归依於世尊。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月20日观念之心，能照了诸法，故曰心眼。观无量寿经曰：「尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。」往生要集中本曰：「行者以心眼见於己身，亦在於彼光明照中。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 65 浏览 / 更新时间：2024年11月20日释迦如来出兴於娑婆世界之本意也。圣道门诸家以法华之开权显实开迹显本為出世之本怀。因法华经方便品：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现於世」故也。又净土门诸师以无量寿经念佛往生為出世之本怀。因无量寿经：「如来以无盖大悲矜哀叁界。所以出兴於世，光阐道教。欲拯群萌，惠以...
《佛学大辞典》 / 189字 / 63 浏览 / 更新时间：2024年11月20日佛之德号。佛有大力，能伏四魔。故名大雄。法华经涌出品曰：「善哉善哉大雄世尊。」同授记品曰：「大雄猛世尊，诸释之法王。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月20日法相宗立叁时教，以一切之小乘教為世尊初时之说法有教，诸部之般若经為第二时之说法空教，华严法华等之诸经為第叁时之说法中道教。空教谓明诸法皆空之理之教法也。唯识述记一本曰：「彼闻四諦，虽断我愚，而於诸法，迷执实有。世尊為除彼法有执，次於鷲岭，说诸法空，所谓摩訶般若...
《佛学大辞典》 / 160字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月20日世尊之言语，云金言。大法炬陀罗尼经九曰：「即是世尊金言教诲。」梁僧传（经师论）曰：「金言有译，梵响无授。」十二门论宗致义记上曰：「龙猛位登极喜，应非金言。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月20日见人之善事，随之欢喜之心也。法华玄赞十曰：「随者顺从之名，喜者欣悦之称，身心顺从，深生欣悦。」修懺要旨曰：「随他修善，喜他得成。」胜鬘经曰：「尔时世尊，於胜鬘所说摄受正法大精进力，起随喜心。」又谓随己所喜，譬如布施，富施金帛，贫施水草，各随所喜，皆為布施。按五...
《佛学大辞典》 / 178字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月20日世尊出家后六年之苦行也。无量寿经上曰：「弃国财位，入山学道。（中略）端坐树下，勤苦六年。」普贤菩萨证明功德经曰：「於檀德山苦行六年。」此為八相之一。
《佛学大辞典》 / 68字 / 57 浏览 / 更新时间：2024年11月20日诸佛世尊有十种之无二行自在法：一、一切诸佛悉能善说授记之言说，决定无二也。二、一切诸佛悉能随顺眾生之心念，使其意满，决定无二也。叁、一切诸佛悉能知叁世一切诸佛与其所化一切眾生之体性平等，决定无二也。四、一切诸佛悉能知世法及诸佛之法性无差别，决定无二也。五、一切...
《佛学大辞典》 / 262字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年11月20日宿世之福德善根也。法华经化城喻品曰：「我等宿福庆，今得值世尊。」同妙庄严王品曰：「宿福深厚，生值佛法。」无量寿经上曰：「宿福所追故能致此。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月20日法之道理也。於世尊之说法与实行之训诫，同时有四諦十二因缘八正道等组织之教，是属於教理者也。后於论藏之形式，尤明白作製教理之面目。
《佛学大辞典》 / 59字 / 49 浏览 / 更新时间：2024年11月20日眾生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属於眾生，应属於佛。玄义六上曰：「经中机语缘语，并是感之异目，悉语眾生。（中略）应是赴义。」叁藏法数叁十七曰：「感即眾生，应即佛也。谓眾生能以圆机感佛，佛即以妙应应之。如水不上升，月不下降，而一月普现眾水。」正法华...
《佛学大辞典》 / 240字 / 48 浏览 / 更新时间：2024年11月20日金刚不坏之身。谓佛身也。涅槃经叁金刚身品曰：「如来身者，是常住身，不可坏身，金刚之身。」同十曰：「诸佛世尊，精勤修习，获金刚身。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 46 浏览 / 更新时间：2024年11月20日叁重圆檀海会之圣眾，皆為法门身，举一尊而主法门，故他為其眷属也。大疏五曰：「世尊所以待问方说，亦為法门眷属，相发明故。」秘藏宝钥上曰：「如来德具万种，一一佛即法门主也。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 40 浏览 / 更新时间：2024年11月20日增一阿含经二十九曰：「世尊告诸比丘：咒愿有六德。施主檀越成就叁法：信根成就，戒德成就，闻成就。施物亦成叁法：物色成就，味成就，香成就。」依咒愿之功德而成就此六德也。
《佛学大辞典》 / 75字 / 34 浏览 / 更新时间：2024年11月20日释迦世尊之叁昧也，世尊住此叁昧而化现天部八部第叁院之诸眾，施与功德之宝财於一切，故名宝处叁昧。大日经疏十曰：「次释迦入於宝处叁昧，宝从彼出，名為宝处。（中略）佛入此叁昧已，从其面门出种种光。光中现此真言，乃至普徧一切佛剎。」同义释七曰：「已上皆是释迦眷属，宝叁...
《佛学大辞典》 / 127字 / 34 浏览 / 更新时间：2024年11月20日