叁界有九地，九地一一有见惑修惑，其修惑每一地分九品，以先断麤大而次第断微细者為法。而断一品之修惑每有无间道解脱道之二节，正断惑之位，谓之无间道，既断惑已，而得解脱之位，谓之解脱道。因之而对於修惑每一地有九无间九解脱之十八节（又云十八心），见大藏法数五十。参照[...
《佛学大辞典》 / 125字 / 249 浏览 / 更新时间：2024年11月13日涅槃经六举如来使者，於末世弘经，人天依止者四人，谓之人四依：一具烦恼性之人（即叁贤四善根），二须陀洹（即预流果），斯陀含（即一来果）之人，叁阿那含（即不还果）之人，四阿罗汉之人。是内证虽為大乘之菩萨，而外现声闻之相，传法化人者也。其内证之涅槃配於大乘之位次，诸...
《佛学大辞典》 / 267字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年11月13日六种住者，约别教位次而论也。以此六人所证之位，皆不退失，故名为住。 一、种性住，种即能生之义，性即自分不改之义。谓别教菩萨，于十住、十行位中，道种成就，无有退失，数数增进，故名种性住。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真...
《三藏法数》 / 529字 / 207 浏览 / 更新时间：2024年11月13日周徧於一切心王心所而相应之五种心所也。一作意、二触、叁受、四想、五思。成唯识论第叁曰：「此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、相应，阿赖耶识，无始时来，乃至未转，於一切位，恒与此五心所相应，以是徧行心所摄故。」又第五曰：「復以四一切辨五差别，谓一切性及地...
《佛学大辞典》 / 270字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月13日以有漏智次第断下地之惑之法也。盖叁界分為九地，比较下地与上地，下地者麤也，苦也，障也，观而厌之。上地者静也，妙也，离也，观而欣之。依此厌欣之力，次第断下地之惑也。故亦谓之厌欣观。但依如此上下对望之厌欣力，不能断第九有顶地之惑，以彼為更宜对比之上地故也，断有顶地...
《佛学大辞典》 / 276字 / 206 浏览 / 更新时间：2024年11月13日又作九品烦恼。即贪，瞋，慢，无明四种之修惑，就麤细而分為上中下等九品也。盖叁界总有九地。欲界四禪及四无色是也。其中欲界具四种之修惑，四禪及四无色，除瞋而有叁惑。然於其一地中，将此等修惑，总分為上上乃至下下九品，故九地合有八十一品。名之為八十一品之修惑。通於有漏...
《佛学大辞典》 / 217字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月13日初地為种子，二地為芽，叁地為疱，四地為叶，五地為花，六地為果，七地為受用种子，八地為為无畏依，所谓果中之果也，九地為有进求佛慧生，是最胜心也，十地為决定心。此二心无别之境界，还是於第八心中约於方便而转开出耳。一一地中亦有此十心。见大疏叁。参照[十心]。
《佛学大辞典》 / 110字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月13日十地寄乘者，谓十地菩萨寄于，人天等诸乘进修，而为因行，以显真实智证之果分也。所以欢喜、离垢、发光叁地，寄于世间人天乘；焰慧、难胜、现前、远行四地，寄于出世间叁乘；惟不动、善慧、法云叁地，超于世间、出世间，即是寄显一乘法也。（人天乘者，人乘、天乘也。叁乘者，声...
《三藏法数》 / 870字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月13日略云无生忍。无生法者，远离生灭之真如实相理体也，真智安住於此理而不动，谓之无生法忍。於初地或七八九地所得之悟也。宝积经二十六曰：「无生法忍者，一切诸法无生无灭忍故。」註维摩经一曰：「肇曰：无生忍，同上不起法忍，法忍即慧性耳。见法无生，心智寂灭，堪受不退，故名无...
《佛学大辞典》 / 183字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月13日俱舍七十五法中心不相应行法十四之第叁。使诸法相同之因名為同分。是為一实法，由有此实法而使物同也。此有二种：一名眾生同分，又名有情同分。二名法同分。人畜等之有情相同。谓之眾生同分，有情同分。蕴处界等之法相同，名為法同分，又眾生同分分二类：一為无差别同分，一切有情...
《佛学大辞典》 / 273字 / 193 浏览 / 更新时间：2024年11月13日叁界九地俱生之烦恼（即修惑）各有九品。其中欲惑九品之修惑，有润七生之作用，因而建立一来不还之二果。断之终，则為一来果。断之已，则為不还果。九品七生相对，则上叁者為四生，中叁者為二生，下叁者為一生。更分别之，则上上為二生，上中，上下，共為二生。如中叁品亦然。中上...
《佛学大辞典》 / 318字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月13日五部者，迷於四諦之理之四部见惑，与迷於世上事相之一部修惑也。叁界九地各有此五部。依萨婆多部之义，则佛与独觉先於凡夫地以有漏智之六行观，合断下八地之见修五部也（不能以有漏智断第九地之惑见[六行观]条），合断此之法，八地之五部，分上上品乃至下下品之九品，先自上上品始...
《佛学大辞典》 / 212字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月13日叁界分為九地，一地之修惑，又分九品断之各有无间解脱二道。正断惑之智，谓之无间道，解脱既断了，而解脱惑之智，谓之解脱道。一地之惑有九品，则有九无间九解脱也。参照[九解脱道]条。新译曰无间道。旧译曰无碍道。间即碍之义，观真智理，不為惑所间碍也。
《佛学大辞典》 / 105字 / 147 浏览 / 更新时间：2024年11月13日初依為地前，供养五恆沙之佛，二依為初地乃至六地，供养六恆沙之佛，叁依為七八九地，供养七恆沙之佛，四依為十地，供养八恆沙之佛。菩萨经此四依成就修道。
《佛学大辞典》 / 65字 / 145 浏览 / 更新时间：2024年11月13日谓有顶地之惑也。又云非想之惑。有顶地為叁界九地中之最上地，此地所起之惑，有见惑修惑之别，其中见惑，虽於见道一时断之，而修惑则於修道先断下八地之七十二品，次断有顶之九品中下八品，此名阿罗汉后向，最后断第九品，即名阿罗汉果。盖下八地之惑，以有漏欣上厌下之六行观得断...
《佛学大辞典》 / 162字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月13日声闻乘有四果，从初果顺次证阿罗汉果，谓之次第证，超越此前果而证后果，谓之超越证。就超越证而论，诸说不同。俱舍论仅有从凡夫直证第二果者与从凡夫直证第叁果者二种，是曰超前二果。唯识论更许超中二果，一旦证初果后，超中间之二果叁果，直证第四果也。天台一家更许超前叁果。...
《佛学大辞典》 / 350字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年11月13日一、俱生思惑，与形俱生者，即於托胎於父母，爱恶之心生也。二、依见思惑，伴见惑而生之惑，即如因见外道而起瞋也，又名背上使。叁、界繫思惑，叁界九地之思惑也。一名事障，又名正叁毒。
《佛学大辞典》 / 73字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月13日金刚经曰：「一卵生、二胎生、叁溼生、四化生、五有色生、六无色生、七有想生、八无想生、九非有想生、十非无想生。」此中前四生，参照[四生]条。第五之有色生，為色界四禪天之眾生。第六之无色生，為无色界四空处之眾生。第七之有想生，则為叁界九地中除第四禪无想天之眾生，其餘...
《佛学大辞典》 / 207字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年11月13日叁界九地之一。色界之初禪天也。以為离欲界之恶而生喜乐二受之处故也。俱舍颂疏十曰：「於初静虑叁处生中受一种乐，谓离生喜乐，离欲界恶，生喜乐故。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年11月13日Haḥ，是為摧一切魔菩萨之种子。具四义：一為一切法本不生之义，二為因之义，叁為人我之义，四為法我之义，由迷於一切法本不生之理而為一切烦恼之因，烦恼之因，起二种之我，所谓人我法我也。是故為一切之外道诸天，执我执法，欲使彼调伏，入於金刚药叉叁摩地，即思惟此菩萨之一字...
《佛学大辞典》 / 188字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月13日外道於叁界九地离下地而生上地时，观下地麤苦障，上地静妙离，以断下地之烦恼。是名六行观。观下地為麤，為苦，為障而厌之，观上地為静，為妙，為离，而愿之。见[六行观]条。
《佛学大辞典》 / 70字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月13日