Vihāra āla，维那之别名，译曰次第，司僧中之次第顺序者。行事钞下二曰：「维那出要律仪翻為寺护，又云悦眾。本正音婆逻，云次第。」 又（杂语）Bāla，译曰愚夫，旧翻為毛道生者，误婆罗為缚罗而译之也。唯识枢要上本曰：「金刚经云毛道生，今云愚夫生。梵云婆罗（去声），此云...
《佛学大辞典》 / 224字 / 1099 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一切恶无不断。是摄律仪戒。一切善无不修。是摄善法戒。一切众生无不度。是摄众生戒。此叁聚戒者菩萨道。一不杀生。二不偷盗。叁不邪淫。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不贪欲。九不嗔恚。十不邪见。十地论中有五种十善。一者人天十善。二者声闻十善。叁者缘觉十善。...
《法门名义集》 / 136字 / 1069 浏览 / 更新时间：2025年05月15日五种之供养物也。修一座行法时，用以供养本尊：一涂香，二华鬘，叁烧香，四饭食，五灯明。说见苏悉地经供养品，理趣释卷下等。
《佛学大辞典》 / 51字 / 1068 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、实相般若，实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空，离一切虚妄之相，故名实相般若。（梵语般若，华言智慧。） 二、观照般若，观照即般若之智用也。谓因观照明了法无相，悉皆空寂，以显即体之用，故名观照般若。 叁、文字般若，文字是能诠之文，般若是所诠之法。能所合成，以...
《三藏法数》 / 411字 / 1052 浏览 / 更新时间：2025年05月15日有二本：一為成唯识论，梵名Vijñānamātrasiddhi－śāstra之异名。一為唯识二十论之略名。唯识二十论，有叁译：一后魏瞿曇般若流支（又作菩提流支）译，一卷，单题曰唯识论，或题曰楞伽经唯识论。二陈真諦译，一卷，题曰大乘唯识论。叁唐玄奘译，一卷，题曰唯识二十论。诸家之註释如...
《佛学大辞典》 / 546字 / 1015 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一作衲衣。云粪扫衣。拾取人弃不顾与粪扫均之贱物，缝纳為法衣，故名粪扫衣，亦名纳衣。比丘着之，十二头陀行之一。作衲者，俗字也。佛祖统纪（慧思尊者传）曰：「平昔御寒唯一艾衲。」註「法华经，衲衣在空间。律文谓之五纳衣。谓纳受五种旧弊以為衣也。俗作衲字失义。」大乘义章...
《佛学大辞典》 / 175字 / 996 浏览 / 更新时间：2025年05月15日纳衣為缀纳种种之衣片而作之者，其中自具五色，故曰五纳衣。释氏要览法衣篇解為五种之纳衣者，不可。行事钞二衣总别篇曰：「若作五纳衣者，得上色碎段者，裁作五纳亦得。」同资持记曰：「五纳即五色碎段重纳為衣，虽是正间非纯色故。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 947 浏览 / 更新时间：2025年05月15日中道之宗旨也。法相宗立叁时教，以第叁时教，為自家之非有非空之中道教。即法相宗也。唯识枢要上本曰：「中宗五分，盛行於四主。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 945 浏览 / 更新时间：2025年05月15日Khādaniya，又作佉陀尼，佉闍尼。译曰嚼食。可咬嚼而食者。有五种，為时药之一分。百一羯磨五曰：「时药者，谓是五种珂但尼，五种蒲饍尼。」寄归传一曰：「律云：半者蒲饍尼，半者河但尼。蒲饍尼以含噉為义，珂但尼即啮嚼受名。半者Pañca谓五也。半者蒲饍尼，应译為五噉食。旧云五...
《佛学大辞典》 / 227字 / 934 浏览 / 更新时间：2025年05月15日内明。因明。声明。医方明。功业明。内明者。佛所说者名教内论。因明能屈他论。自申己义。名为因论。声明显示一切音声差别巧便言辞。名为声论。医方明者有四种。一者显示差知病因。二者显示病因。叁者能显示除已起之病。四者显示已除之病令不重起。功业明显示种种世业成就。此五种...
《法门名义集》 / 118字 / 927 浏览 / 更新时间：2025年05月15日密教依释摩訶衍论而立者，前之八识与唯识所立不异，第九识之一切一心识，又曰多一识。是真如随缘而為有情非情，此一一有情非情各有一心，故曰一切或曰多，為同一真性，故曰一心。配於台宗之四教，则当於别教。第十之一一心识，又曰一切一心识。是通随缘之一切有情非情而唯為一心，...
《佛学大辞典》 / 270字 / 896 浏览 / 更新时间：2025年05月15日五种结界相者，乃是如来制比丘结界之法也。谓比丘若作法事，若行布萨，若建塔寺，或于空地，或在山林，或于水边，随其形量广狭大小，必须结界，以立界相。故说此五种之名相也。（梵语比丘，华言乞士。梵语布萨，华言净住。谓比丘当每月二番聚众，宣说戒法，以净身口意叁业，故云...
《三藏法数》 / 432字 / 888 浏览 / 更新时间：2025年05月15日首楞严经云：是五辛，熟食发淫；生啖增恚。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销。大力魔王，现作佛身，来为说法；非毁禁戒，赞淫怒痴。命终为魔眷属，永堕无间地狱。是故求菩提者，当断世间五种辛菜也。（梵语首楞严，华言健相分别。梵语菩提...
《三藏法数》 / 232字 / 850 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一、阿闍梨灌顶，即传法灌顶。此有叁部之别。二、受明灌顶，又云成就灌顶。叁、息灾灌顶，又云灭罪灌顶。四、增益灌顶，又云求果灌顶。五、降伏灌顶，又云除难灌顶。见入坛钞二。 又一、光明灌顶，以光明加被行者之身也。二、甘露灌顶，以香水灌顶也。叁、种子灌顶，观种子而布於...
《佛学大辞典》 / 237字 / 842 浏览 / 更新时间：2025年05月15日叁类境之一，第六意识之妄想分别，浮实我实法之相如，现空华兔角之境，所现之相，多為相分。此相分非有实体，惟為意识之见分所变现之影像。故名之為独影境。对於带质境之相分有本质，而谓為独。对於性境之相分有实性，而谓為影。故独影境者，為一时妄分别之反应。為情有理无之法，...
《佛学大辞典》 / 261字 / 752 浏览 / 更新时间：2025年05月15日梵语摩怛刺多Mātratā，此译曰唯。梵语毘若底Vijña ti，此译為识。梵语倒置之為识唯，通常為Vijñānamatravāda。唯者简别之义。简别识外无法，谓之唯。识者了别之义。了别之心略為叁种，广有八种，谓之识。然则唯识者為叁识或八识之复名数，非唯一识之义也。华严经就集起之义而云唯...
《佛学大辞典》 / 741字 / 747 浏览 / 更新时间：2025年05月15日梵语阿那含，华言不来，又云不还。谓不还来欲界受生，即第叁果也。以其根有利钝，行有勤怠，于证阿罗汉果有先后之不同，故分为五也。（梵语阿罗汉，华言无学，又云无生。） 一、中般涅槃，中即中阴，亦名中有，以人死之后，未得托生之识身也。梵语般涅槃，华言灭度。谓此阿那含...
《三藏法数》 / 429字 / 744 浏览 / 更新时间：2025年05月15日智度论叁十曰：「经说五事不可思议：谓眾生多少，业果报，坐禪人力，诸龙力，诸佛力。於五不可思议中佛力最不可思议。」净土论註下曰：「诸经统言有五种不可思议：一者眾生多少不可思议，二者业力不可思议，叁者龙力不可思议，四者禪定力不可思议，五者佛法力不可思议。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 742 浏览 / 更新时间：2025年05月15日菩萨之受生有五种：一、息苦生，亦名除灾生，如為大鱼等於飢世救苦，於海中救苦等。二、随类生，随一切眾生之类而生，以度彼等。叁、胜生，亦名大势生，形色族姓富贵等也。四、增上生，由初地至十地作诸王也。五最后生，最后身之菩萨身也。见瑜伽论四。
《佛学大辞典》 / 99字 / 730 浏览 / 更新时间：2025年05月15日梵语Abhiṣecanī，天竺国王即位时，以四大海之水，灌於顶而表祝意。密教傚此世法，於其人加行成就，嗣阿闍梨位时，设坛而行灌顶之式。显教虽说等觉菩萨於色界之魔醯首罗天由十方诸佛受灌顶而成佛之事，而无说於学人实行之之法则者。大日经疏八曰：「如西方世人，受灌顶法时，取四大...
《佛学大辞典》 / 770字 / 706 浏览 / 更新时间：2025年05月15日摩訶止观一部之正说，广立十科，谓為十广。其第一大意中，更有五种分科，谓為五略。摩訶止观第一上所谓「今当开章為十：一大意，二释名，叁体相，四摄法，五偏圆，六方便，七正观，八果报，九起教，十旨归。」又所谓「初释大意，囊括始终，冠戴初后，意缓难见，今撮為五，谓发大心...
《佛学大辞典》 / 466字 / 698 浏览 / 更新时间：2025年05月15日利即快利之义，谓此五种妄惑，动念即生，造次恒有也。使即驱役之义，谓诸众生，为此五种妄惑，驱役心神，流转叁界，无有出期，故名使也。（叁界者，欲界、色界、无色界也。） 一、身见使，身见者，谓诸众生于名色、五阴、十二入、十八界中，妄计为身也。由此身见，驱役心神，流...
《三藏法数》 / 472字 / 698 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一流转真如，谓有為法流转之实性也。二实相真如，谓显於二无我之实性也。叁唯识真如，谓染净法之唯识实性也。四安立真如，谓苦諦之实性也。五邪行真如，谓集諦之实性也。六清净真如，谓灭諦实性也。七正行真如，谓道諦之实性也。流转安立邪行之叁真如不通於佛，又实相唯识清净之叁...
《佛学大辞典》 / 173字 / 696 浏览 / 更新时间：2025年05月15日又名护身加持。即為避内魔外魔障难，守护自己身心，结通五种印言之作法也。五种印言者，净叁业印，佛部叁昧耶印，莲华部叁昧耶印，金刚部叁昧耶印，被甲护身印也。见如意轮念诵法等。
《佛学大辞典》 / 75字 / 685 浏览 / 更新时间：2025年05月15日五种之法师。毘奈耶杂事十二曰：「经师律师论法师禪师，不以同类令聚一处。」 又付法之五师。有二类：一异世之五师，二同世之五师。
《佛学大辞典》 / 58字 / 683 浏览 / 更新时间：2025年05月15日一者身见。二者边见。叁者见取(于有漏见而生取着)四者戒取(执有漏戒以求净果)五者邪见。六者贪。七者嗔。八者痴。九者慢。十者疑。邪见已上五种名五利使。贪嗔已下五种钝使。利使五种为见谛烦恼。能迷实理令不得见。钝使五种为修道烦恼。能障事中修之行。须陀洹人断见谛烦恼尽。斯...
《法门名义集》 / 173字 / 682 浏览 / 更新时间：2025年05月15日论云：谓诸菩萨欲从善友听闻法时，于说法师，有五种处不应作异意，当以纯净心，属耳而听也。 一、于坏戒不作异意，谓若听法时，须一心信受，不可起念：此说法师破戒不住律仪，我今不应从彼听法。是名于坏戒不作异意。 二、于坏族不作异意，谓若听法时，须一心信受，不可起念：...
《三藏法数》 / 309字 / 678 浏览 / 更新时间：2025年05月15日