谓现生所作之因，而于异世成熟其果也。盖业通叁世，如前世所作之因皆善，则现世受其福报；所作之因不善，则现世受其恶报。又如今世所作善恶之因不同，后世成熟善恶果报亦异。故此异熟因果凡有八种焉。 一、寿量圆满，谓菩萨修行，于诸众生起大慈悯，无杀害心，以此为因，异生感...
《三藏法数》 / 600字 / 1697 浏览 / 更新时间：2024年11月19日准提观音手所持之果名。金刚智译之准提陀罗尼经之准提画像之法曰：「第五手把微惹布罗迦果（汉言子满果，此间无，西国有），第六手把鉞斧。」然不空译之准提陀罗尼经曰：「第五手掌俱缘果，第六手持鉞斧。」又不空译之大孔雀明王画像坛场仪轨曰：「俱缘果（其果状似木瓜）。」梵Bi...
《佛学大辞典》 / 133字 / 1514 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一、寿因寿果，寿，即寿命。谓不杀物命，无伤害心，是名寿因。由不杀故，长寿住世，是名寿果。 二、色因色果，色，即色身。谓施灯明供佛，及以净物施人，是名色因。由施灯明及净物故，则得颜容光泽，身形端正，是名色果。 叁、种姓因种姓果，种，即种类。姓，即族姓。谓舍离憍...
《三藏法数》 / 446字 / 1481 浏览 / 更新时间：2024年11月19日昔如来于耆阇崛山中，与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦叶无量等众，演说大乘真经，名无量义。是时天雨宝华布濩充满，慧光现瑞洞烛幽显，普佛世界六种震动，一切人天得未曾有，咸皆欢喜赞叹，以为是经乃诸佛如来秘密之藏，神妙叵测，广大难名，所以拔滞溺之沈流，拯昏迷之失性，功德弘...
《妙法莲华经》 / 592字 / 1476 浏览 / 更新时间：2022年06月26日唐菩提流支译，六卷。略曰五佛顶经。佛以金刚密迹主菩萨之请，入大叁摩地，现大转轮王之相，说一字佛顶轮王咒已，时大千震动，魔宫火起，地狱苦息，观世音金刚主二大菩萨，闷绝躄地。佛復说一切佛眼大明母咒，二大菩萨即醒起身。次说白伞盖顶轮王咒，次说光聚顶轮王咒，次说高顶轮...
《佛学大辞典》 / 122字 / 1436 浏览 / 更新时间：2024年11月20日东方阿閦如来也。阿閦，译不动，又译无动。大教王经曰：「结破魔印，右手舒五指以按地，左手五指执持衣角，入东方不动如来叁昧。」略出经曰：「由结阿閦佛触地契故，得心不动。」拔济苦难陀罗尼经有不动如来净除业障咒。
《佛学大辞典》 / 92字 / 1319 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一乘者，佛乘也。乘即运载之义。佛说一乘之法，为令众生依此修行，出离生死苦海，运至涅槃彼岸。故喻以七宝大车，而导之以大白牛也。佛之出世，意欲直说法华。盖由众生机器不等，于是先说叁乘之法而调熟之。故经云：于一乘道，分别说叁。后至法华，会叁乘之小行，归广大之一乘。...
《三藏法数》 / 175字 / 1299 浏览 / 更新时间：2024年11月19日性体周遍曰圆，妙用无碍曰通。乃一切众生本有之心源，诸佛菩萨所证之圣境也。而有二十五种者，谓诸菩萨及大罗汉，于六尘六根六识七大各各悟入不同故也。此由阿难，于楞严会上，虽闻根尘同源，缚脱无二之旨，而未达圆通本根，请佛开示。如来于是问诸弟子，最初发心方便，令其各各...
《三藏法数》 / 3621字 / 1257 浏览 / 更新时间：2024年11月19日护卫伽蓝之神。佛说有十八神。释氏要览上曰：「七佛经云：有十八神护伽蓝：（一）美音，（二）梵音，（叁）天鼓，（四）叹妙，（五）叹美，（六）摩妙，（七）雷音，（八）师子，（九）妙叹，（十）梵响，（十一）人音，（十二）佛奴，（十叁）颂德，（十四）广目，（十五）妙眼，...
《佛学大辞典》 / 198字 / 1247 浏览 / 更新时间：2024年11月20日犹言逐一也。首楞严经曰：「现一一形，诵一一咒。」观无量寿经曰：「一一指端有八万四千画，犹如印文，一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软，普照一切。」梵网经开题曰：「一一字字，一一句句，皆是诸尊法曼陀罗身。」观智轨曰：「即以陀罗尼文字，右旋布列心月轮面...
《佛学大辞典》 / 144字 / 1239 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一味者，喻法华一乘之教也。如来说法，必称机宜，以其机有大小，故历四时叁教，渐次调停，令其入大。然后高会灵山，纯谈一妙，开前四时叁教之法，即是圆妙一乘。一乘之外，更无别法。故经云：决了声闻法，是诸经之王。是以无垢藏王菩萨于涅槃会上，白佛言：佛说十二部经，譬如从...
《三藏法数》 / 354字 / 1205 浏览 / 更新时间：2024年11月19日佛之真影也，通雕像铸像画像而言，佛使优填王始造之，為住持之佛宝，使在世灭后之四眾以真身之想，而信敬之。大乘造像功德经，佛说作佛形像经，佛说造立形像福报经，造塔功德经，佛说造塔延命功德经等，皆详说造像之功德。圆觉经曰：「若復灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还...
《佛学大辞典》 / 185字 / 1196 浏览 / 更新时间：2024年11月20日藏即含藏之义，谓含藏诸法文理，而有经、律、论、咒之不同。经者，法也、常也。凡圣之所轨则，曰法；魔外不能变坏，曰常。律者，法也。谓分判轻重，持犯之罪，如世之法律。论，议也。谓论议种种诸法甚深之义也。咒者，愿也。谓祈愿种种如意殊胜等事也。盖以声闻、缘觉、大小乘之...
《三藏法数》 / 443字 / 1191 浏览 / 更新时间：2024年11月19日旧称功德天。新称吉祥天。本為婆罗门神。而取入於佛教者。父德叉迦，母鬼子母，毘沙门天之妹。功德成就，与大功德於眾生。或云為毘沙门天之后妃。然无确实经轨之说。金光明经二曰：「功德天品。」最胜王经八曰：「大吉祥天女品。」义释四曰：「吉祥天女，旧译云功德天女。」大疏演...
《佛学大辞典》 / 621字 / 1189 浏览 / 更新时间：2024年11月20日真言行者以十五尊而成一身：第一以根本命金刚為行者之名。根本命金刚者，五部中金刚萨埵之名，是為根本。故下文谓极秘密中秘，此名五部源。命者名也，言意為命世之金刚萨埵，於五萨埵中随取其一也。明為缚曰吽。第二以释轮為座，天帝释也，一名因陀罗，此云帝，又曰主。居妙高山顶...
《佛学大辞典》 / 866字 / 1168 浏览 / 更新时间：2024年11月20日刺史韦宙请六祖说法处也。广东通志二百二十九曰：「韶州府曲江县，报恩光孝寺，在河西。唐开元二年，僧宗锡建，名开元寺，又更名大梵寺，刺史韦宙请六祖说坛经处。宋崇寧叁年，詔诸州建崇寧寺，致和中改天寧寺。绍兴叁年，专奉徽宗香火，赐额曰报恩光孝寺。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 1060 浏览 / 更新时间：2024年11月20日合叱洛呬燄之四字成一字之真言，而念诵之也。此為求子而修之。曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经曰：「此之一字悉能成就一切事业，悉能圆满所有善法。」本经除上经一卷（唐义净译）外，有大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼法，一卷，唐宝思惟译。与上经同本异译。大陀罗尼末法中...
《佛学大辞典》 / 141字 / 1048 浏览 / 更新时间：2024年11月20日亦译健驮逻、健陀罗、乾陀罗、乾陀卫、乾陀。大唐西域记。健驮逻国，东西千餘里，南北八百餘里，东临信度河。国大都城号布路沙布逻。按健陀罗本梵语，其义為香，故或译為香徧国，国名颇古。印度阿输迦王，已曾遣僧传教於其地，惟当时地域颇广，自今之白沙瓦，至古之呾叉始罗，皆其...
《佛学大辞典》 / 266字 / 1022 浏览 / 更新时间：2024年11月20日山城名胜志九曰：「大白光神，梵云鬱多罗迦神，天竺雪山神也。有禪法拥护之誓，故劝请之，即十二神之随一也。」
《佛学大辞典》 / 47字 / 1006 浏览 / 更新时间：2024年11月20日自古列十六天像，各有所主，以其有呵护之功也。后增日月及娑竭龙王、阎摩罗王者，谓日则破闇，月则照夜，龙则秘藏法宝，阎摩则掌于幽冥。故加此四天，通为二十天也。 一、梵天王，梵，梵语具云梵囕摩，华言离欲，又云清净，谓此天王身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，统...
《三藏法数》 / 2561字 / 995 浏览 / 更新时间：2024年11月19日闻如是： 一时佛游舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。诸比丘悉共集会，皆共嗟叹，心念世尊：“得未曾有，一人兴世，号曰如来．至真．等正觉，毁坏一切诸外异学，忽然幽冥无复光曜。未有佛时，致妙供养，衣被饮食，床卧之具，莫不恭事，自归之者，佛现世间，是等之类...
《生经》 / 西晋三藏竺法护译 / 843字 / 992 浏览 / 更新时间：2022年06月25日地下之神也，名曰坚牢，女神也。最胜王经八：「此大地神女名曰坚牢。」诸天传曰：「地祇乃总号，安住不动皆地神故，坚牢乃别名。」见[坚牢]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 987 浏览 / 更新时间：2024年11月20日一酪，二蜜，叁酥。见大教王经金翅鸟王品。 又希麟续音义曰：「一字顶轮王经云：叁甜谓苏乳酪也，即西域所尚者也。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 979 浏览 / 更新时间：2024年11月20日