十境一一皆前十乘观法所观之境若论十境生起由观阴入发下九境能所相扶次第出生故成于十若论下之九境互发不定则无复次第当知阴境常自现前若发不发恒得为观下之九境发则皆用十乘观法观之不发不观也(阴入者谓五阴十二入也能所相扶者如初阴境能生烦恼阴为能生烦恼为所生余境展转相生...
《三藏法数》 / 1655字 / 811 浏览 / 更新时间：2024年09月25日昔恶生王，住郁禅延城。时守门者，晨朝开门，门外忽然有五百乘车，各载宝钵，盛满金粟，皆有印封题言：“此钵与恶生王。”时守门者，告白王言：“外有宝钵，题钵言与王，不审今者，为当取不？”王自思惟：“此宝忽至，或是不祥，我若取者，将不为我家国灾害？”作是念已，即往诣尊者迦栴...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 509字 / 807 浏览 / 更新时间：2022年07月09日爱染明王又金刚萨埵之一字真言也。瑜祇经一切如来大胜金刚瑜伽成就品曰：「尔时金刚手，復说成就金刚萨埵一字大胜心相真言曰：吽悉地。」此中吽為金刚萨埵之一字心，或為爱染明王之一字心。悉地為成就，以此一字心之明成就一切瑜伽之悉地，故曰悉地。名之為大胜金刚者，以上经文称...
《佛学大辞典》 / 139字 / 764 浏览 / 更新时间：2024年09月25日楞严经所说。七大者地水火风空见识。上五大為该括一切六尘之境者。见者举经中眼根见性之一，使例知其他耳根等之听嗅尝知，即眼耳鼻舌身意六根之作用也。因之又名根大（经叁）。「如一见根见周法界。听嗅尝触觉触。妙德莹然。徧周法界。圆满十虚。寧有方所。循业发现。」识者六根六...
《佛学大辞典》 / 271字 / 763 浏览 / 更新时间：2024年09月25日见一切处住地(遍通叁界烦恼)欲爱住地(欲界烦恼)色爱住地(无色界烦恼)小乘叁果四向。渐断前四住地烦恼未尽。故在叁界中受分段生死。阿罗汉辟支佛地前叁贤菩萨。乃至十住已还。断四住地烦恼尽。故免叁界分段生死。仍有无明住地渐断未尽。故受叁界外变易生死。故经云。阿罗辟支佛大力...
《法门名义集》 / 133字 / 680 浏览 / 更新时间：2024年09月25日自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...
《法门名义集》 / 831字 / 653 浏览 / 更新时间：2024年09月25日又名于殿，于填，于遁，谿丹，屈丹等。梵语瞿怚萨那Kustana，译曰地乳。今Khotan，和闐地也。离车族由尼波罗纵断西藏高原於此处建国，為大乘所行之地，东来之经典多经此地而来，西域记十二记关於此地之歷史。
《佛学大辞典》 / 91字 / 621 浏览 / 更新时间：2024年09月25日Krakucchanda，又作俱留孙佛，鳩楼孙佛，拘留秦，迦罗鳩餐陀，迦罗鳩村駄，羯洛迦孙駄，羯罗迦寸地，羯句忖那等。译曰所应断已断，灭累，成就美妙等。当於过去七佛之第四佛，现在贤劫一千佛之最首者也。於贤劫中第九减劫人寿六万岁时出世。慧苑音义上曰：「迦罗鳩村駄，此云所应断...
《佛学大辞典》 / 275字 / 602 浏览 / 更新时间：2024年09月25日须陀洹向。地前叁贤菩萨是。大乘须陀洹向须陀洹果。初欢喜地菩萨是。大乘须陀洹果斯陀含向。二地四地五地菩萨是。大乘斯陀含向斯陀含果。第六地菩萨是。大乘斯陀含果阿那含向。第七地菩萨是。阿那含果。第八地菩萨是。阿罗汉向。第九地菩萨是。阿罗汉果。第十地菩萨是。佛是大乘罗...
《法门名义集》 / 132字 / 577 浏览 / 更新时间：2024年09月25日谓诸外道，不了法本无生，法亦无灭。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。生灭随缘，本无自性。却乃随情计度，妄生执着，以为一物，而能出生世间万物。故有九种邪见之论也。 一、执时。时，即时节，谓时散。外道执一切物，皆从时生。如种植等物，有时生果，有时不生。遂以...
《三藏法数》 / 1193字 / 576 浏览 / 更新时间：2024年09月25日以喻地水火风之四大也。仁王经下曰：「识神无形，假乘四蛇，无明保养，以為乐车。」智度论十二曰：「篋中有四蛇，王勅罪人令看礼养育。（中略）四毒蛇者，四大。」最胜王经曰：「地水火风共成身，随彼因缘招异果。同在一处相违害，如四毒蛇居一篋。於此四种毒蛇中，地水二蛇多沈下...
《佛学大辞典》 / 132字 / 540 浏览 / 更新时间：2024年09月25日“尔时，太子自手执刀，割于头髻，剃除须发，身着袈裟，即时无量百千诸天，生大欢喜，遍满其体，不能自胜，以喜欢心，齐出声叫，大歌大啸，弄诸衣裳，口大唱言：‘悉达太子！今已出家。悉达太子！今已出家。其定当得阿耨多罗三藐三菩提，得已一切生法众生，当得解脱于彼生法，乃至应...
《佛本行集经》 / 隋天竺三藏阇那崛多译 / 5084字 / 533 浏览 / 更新时间：2022年06月29日七种境界者，即诸佛、菩萨所证所得之境界也。而皆云第一义者，乃约究竟极处而言。然此七种有通、别之异，前六种通于佛及菩萨，后一种乃如来自到境界也。 一、心境界，谓中道之理无二无别，即诸佛、菩萨心之所造至极之处，是名心境界。 二、慧境界，谓至极之理心既能造，即发通...
《三藏法数》 / 491字 / 524 浏览 / 更新时间：2024年09月25日昔道人于山中学道。山中多有蝮蛇，道人畏之，便依一树下，高布床耨坐禅念定；而但苦睡，不能自制。天人则于空中笑，觉之，遂睡，不解天人因作方便，欲恐令不睡极。夜，天人言：“咄咄道人，毒蛇来矣！”道人大怖，便然灯火，遍求之不见。天人数数不止，道人乃更恚曰：“天人何以犯两...
《杂譬喻经（上下卷）》 / 失译人名附后汉录 / 215字 / 524 浏览 / 更新时间：2022年06月28日Madhyāntika，又名末阐提，末田地，末田地那，末田鐸迦，末弹地，末田提等。比丘名。译曰中，日中，水中，金地，河中。据付法藏传二言，阿难弟子有二人，一云末田提，二云商那和修。阿难於此二人付法藏，令末田提布化罽宾国，商那和修布化中国。商那和修有弟子曰优婆毱多。以法付...
《佛学大辞典》 / 552字 / 522 浏览 / 更新时间：2024年09月25日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 515 浏览 / 更新时间：2024年09月25日十山皆称王者，谓依海而住，高出一切诸余小山，以喻十地菩萨修行，同入如来智海，高出一切二乘诸行也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、雪山王，谓此山中，具诸药草，能疗众病，取不可尽；以喻欢喜地菩萨，圣智法药，用之无竭，以破无明，超前行位，如雪山王也。 二、香山...
《三藏法数》 / 688字 / 505 浏览 / 更新时间：2024年09月25日佛在舍卫国。尔时世尊，而作是言：“恭敬宿老，有大利益：未曾闻事而得闻解，名称远达，智者所敬。” 诸比丘言：“如来世尊！而常赞叹恭敬父母耆长宿老。” 佛言：“不但今日，我于过去无量劫中，恒恭敬父母耆长宿老。” 诸比丘白佛言：“过去恭敬，其事云何？” 佛言：“过去...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 1452字 / 505 浏览 / 更新时间：2022年07月09日一作坚牢地神，坚牢地祇，坚牢地天。大地神女之名。其解為地之坚牢与神之不坏也。欲求资财珍宝伏藏，及神通长年妙药，并疗眾病降伏怨敌，制诸异论时，於净室安置道场，浴身，着鲜洁衣，踞草座之上，在有舍利尊像之前或有舍利制底之所，烧香散花，饭食供养，白月八日布洒星合时请召...
《佛学大辞典》 / 311字 / 466 浏览 / 更新时间：2024年09月25日密教於每一修法结之解之。结界者，遮恶持善之义，分迷悟善恶之界畔，退恶类住善者之法也，其法有五种：一地结，二四方结，叁虚空网，四火院，五大叁昧耶。第一地结，又名金刚橛，立橛於大地其橛為金刚橛，其橛之根或说到金轮际，或说到水轮际等。是十八道之第六也。第二四方结，又...
《佛学大辞典》 / 516字 / 464 浏览 / 更新时间：2024年09月25日十六特胜者，胜于四念处等诸禅观也。始从调心，终至非想。地地皆有观照，能发无漏善业，而无猒恶、自害之失，故受特胜之名也。（四念处者，一观身不净、二观受是苦、叁观心无常、四观法无我也。无漏者，不漏落叁界生死也。） 一、知息入特胜，息即鼻中气息，谓数息调心之法。若...
《三藏法数》 / 952字 / 463 浏览 / 更新时间：2024年09月25日法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。（四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。） 一、佛法界，佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具叁义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众...
《三藏法数》 / 1127字 / 442 浏览 / 更新时间：2024年09月25日Vyākaraṇa，新译曰毘耶羯刺諵，又云毘何羯唎拏。译曰声明记论。关於五明中声明，即语学之俗书总名也。慈恩寺传叁曰：「印度梵书名為记论，其源无始，莫知作者。每於劫初，梵王先说，传授天人。以是梵王所说，故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云毘伽罗论者是也。然其音不正。...
《佛学大辞典》 / 1271字 / 438 浏览 / 更新时间：2024年09月25日复次，夫听法者有大利益，增广智慧，能令心意悉皆调顺。 我昔曾闻，师子诸国，尔时有人，得摩尼宝大如人膝，其珠殊妙世所希有，以奉献王。王得珠已，谛视此珠而说偈言： 往古诸王等，积宝求名称， 聚会诸宾客，出宝自矜高。 舍位命终时，捐宝而独往， 唯有善恶业，...
《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 1184字 / 438 浏览 / 更新时间：2022年07月01日Ghaṇtā，又作犍槌，犍地，犍迟，犍椎。译曰鐘，磬，打木，声鸣等。可打而作声之物之通称。大小无别。案椎稚二字，共為写梵音者。故无论用何者，皆无妨。而辨其相违，则椎者，集韵曰：「传追切，音追，通作槌，俗作桘。」椎槌通用也。稚者，广韵曰：「直利切，音治。」然玄应谓经论...
《佛学大辞典》 / 816字 / 433 浏览 / 更新时间：2024年09月25日乘人使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之别。其中五乘有六种：一者：一、人乘，乘五戒之行法而生於人间者。二、天乘，乘十善之行法而生於天上者。叁、声闻乘，乘四諦之行法而到阿罗汉果者。四、缘觉乘，乘十二因缘之行法而到辟支佛果者。五、菩萨乘，乘六度之行法而上於...
《佛学大辞典》 / 806字 / 432 浏览 / 更新时间：2024年09月25日增一阿含经叁十叁曰：「劫初光音天，相谓我等欲至阎浮提地，即来下地食地肥故。失神足，皆共号咒。自相谓言：我等穷厄，不能復还天上。」经律异相一曰：「天地更始，盪盪空虚，了无所有，亦无日月。地涌甘泉，味如苏蜜。时光音诸天，或有福尽来生，或乐观新地，性多轻躁，以指尝之...
《佛学大辞典》 / 223字 / 426 浏览 / 更新时间：2024年09月25日