佛在舍卫国。尔时世尊,而作是言:“恭敬宿老,有大利益:未曾闻事而得闻解,名称远达,智者所敬。”
诸比丘言:“如来世尊!而常赞叹恭敬父母耆长宿老。”
佛言:“不但今日,我于过去无量劫中,恒恭敬父母耆长宿老。”
诸比丘白佛言:“过去恭敬,其事云何?”
佛言:“过去久远,有国名弃老,彼国土中,有老人者,皆远驱弃。有一大臣,其父年老,依如国法,应在驱遣。大臣孝顺,心所不忍,乃深掘地,作一密屋,置父着中,随时孝养。
“尔时天神,捉持二蛇,着王殿上,而作是言:“若别雄雌汝国得安;若不别者,汝身及国,七日之后,悉当覆灭。”王闻是已,心怀懊恼,即与群臣,参议斯事,各自陈谢,称不能别。即募国界,“谁能别者,厚加爵赏。”
“大臣归家,往问其父。父答子言:“此事易别。以细软物,停蛇着上。其躁扰者,当知是雄;住不动者,当知是雌。”即如其言,果别雄雌。
“天神复问言:“谁于睡者,名之为觉?谁于觉者,名之为睡?”王与群臣,复不能辩,复募国界,无能解者。
“大臣问父:“此是何言?”父言:“此名学人。于诸凡夫,名为觉者;于诸罗汉,名之为睡。”即如其言以答。
“天神又复问言:“此大白象,有几斤两?”群臣共议,无能知者,亦募国内,复不能知。
“大臣问父,父言:“置象船上,着大池中,画水齐船深浅几许;即以此船,量石着中,水没齐画,则知斤两。”即以此智以答。
“天神又复问言:“以一掬水,多于大海,谁能知之?”群臣共议,又不能解,又遍募问,都无知者。
“大臣问父:“此是何语?”父言:“此语易解。若有人能信心清净,以一掬水,施于佛僧及以父母、困厄病人,以此功德,数千万劫,受福无穷。海水极多,不过一劫。推此言之,一掬之水,百千万倍,多于大海。”即以此言,用答天神。
“天神复化作饿人,连骸拄骨,而来问言:“世颇有人饥穷瘦苦剧于我不?”群臣思量,复不能答。
“臣复以状,往问于父,父即答言:“世间有人,悭贪嫉妒,不信三宝,不能供养父母师长,将来之世,堕饿鬼中,百千万岁,不闻水谷之名,身如太山,腹如大谷,咽如细针,发如锥刀,缠身至脚,举动之时,支节火然。如此之人,剧汝饥苦,百千万倍。”即以斯言,用答天神。
“天神又复化作一人,手脚杻械,项复着锁,身中火出,举体燋烂,而又问言:“世颇有人苦剧我不?”君臣率尔,无知答者。
“大臣复问其父,父即答言:“世间有人,不孝父母,逆害师长,叛于夫主,诽谤三尊,将来之世,堕于地狱,刀山剑树,火车炉炭,陷河沸屎,刀道火道。如是众苦,无量无边,不可计数。以此方之,剧汝困苦,百千万倍。”即如其言,以答天神。
“天神又化作一女人,端政瑰玮,逾于世人,而又问言:“世间颇有端政之人如我者不?”君臣默然,无能答者。
“臣复问父,父时答言:“世间有人,信敬三宝,孝顺父母,好施、忍辱、精进、持戒,得生天上,端政殊特,过于汝身,百千万倍,以此方之,如瞎猕猴。”又以此言,以答天神。
“天神又以一真檀木方直正等,又复问言:“何者是头?”君臣智力,无能答者。
“臣又问父,父答言:“易知。掷着水中,根者必沈,尾者必举。”即以其言,用答天神。
“天神又以二白草马,形色无异,而复问言:“谁母谁子?”君臣亦复无能答者。
“复问其父,父答言:“与草令食,若是母者,必推草与子。”
“如是所问,悉皆答之。天神欢喜,大遗国王珍琦财宝,而语王言:“汝今国土,我当拥护,令诸外敌不能侵害。”
“王闻是已,极大踊悦,而问臣言:“为是自知?有人教汝?赖汝才智,国土获安,既得珍宝,又许拥护,是汝之力。”臣答王言:“非臣之智,愿施无畏,乃敢具陈。”王言:“设汝今有万死之罪,犹尚不问,况小罪过。”臣白王言:“国有制令,不听养老。臣有老父,不忍遣弃,冒犯王法,藏着地中。臣来应答,尽是父智,非臣之力。唯愿大王!一切国土,还听养老。”
“王即叹美,心生喜悦,奉养臣父,尊以为师,济我国家一切人命,如此利益,非我所知。即便宣令,普告天下:“不听弃老,仰令孝养。其有不孝父母,不敬师长,当加大罪。”
“尔时父者,我身是也。尔时臣者,舍利弗是。尔时王者,阿阇世是。尔时天神,阿难是也。”