谓诸比丘，当以乞食清净自活，不应以下口、仰口、方口、维口四种邪命之食以自活命也。 一、下口食，谓种植田园，合和汤药，以求衣食，而自活命，是名下口食也。 二、仰口食，谓仰观星宿日月风雨雷电霹雳术数之学，以求衣食，而自活命，是名仰口食也。 叁、方口食，谓曲媚豪势...
《三藏法数》 / 174字 / 1148 浏览 / 更新时间：2025年09月23日僧官也。录僧之事。偽秦姚兴，以僧[(丰力)/石]為僧正，僧选為悦眾，法钦慧斌二人為僧录。僧录之名始於此。见高僧传僧[(丰力)/石]传。后唐宪宗元和二年於左右街置僧录，以沙门端甫任之，是為唐代僧录之始。当於偽秦之僧正，后魏之沙门统，僧中之总管也。见释门正统四。
《佛学大辞典》 / 115字 / 1137 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Mahābodhisamghārāma，译曰大觉寺。在摩竭陀国菩提树园之北门外。锡兰王所建。西域记八曰：「菩提树北门外，摩訶菩提僧伽蓝，其先僧伽罗国王之所建也。庭宇六院，观阁叁层，周堵垣墙，高叁四丈。极工人之妙，穷丹青之饰。」法显传曰：「於阿育王塔边造摩訶菩提僧伽蓝甚严丽。」求...
《佛学大辞典》 / 181字 / 1112 浏览 / 更新时间：2025年09月24日僧官名。元魏之世有沙门都统之名。原為一官。至齐乃二分之。始有沙门都之称。下於统一等。又隋世有国僧都之称。见僧史略中。
《佛学大辞典》 / 51字 / 1110 浏览 / 更新时间：2025年09月24日僧官名。僧史略中曰：「姚秦初立僧官，称為正。魏改之，称為统。有沙门统，僧统，沙门都统叁名。皇始年中法果初任沙门统。文成帝再兴佛法后，罽宾沙门五人给僧统。孝文帝世初任曇曜為沙门都统。其后至隋世初起大统之称，以曇延任之。」新译仁王经下曰：「未来世中一切国王王子大臣...
《佛学大辞典》 / 175字 / 1095 浏览 / 更新时间：2025年09月24日内明。因明。声明。医方明。功业明。内明者。佛所说者名教内论。因明能屈他论。自申己义。名为因论。声明显示一切音声差别巧便言辞。名为声论。医方明者有四种。一者显示差知病因。二者显示病因。叁者能显示除已起之病。四者显示已除之病令不重起。功业明显示种种世业成就。此五种...
《法门名义集》 / 118字 / 1094 浏览 / 更新时间：2025年09月24日南山旧律家之说，叁衣之下覆於左肩之片衣云祇支，覆於右肩之片衣云覆肩衣（义净新律家谓祇支，覆肩，為梵汉两语而一物也），魏代缝合此二物名之為偏衫。截领开裾，犹存本相也。资持记作褊衫。说文：褊、衣也。六物图曰：「此方往古并服祇支，至后魏时始加右袖，两边合谓之褊衫，截...
《佛学大辞典》 / 293字 / 1084 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Sāṁkhya，正曰僧企耶，译曰数。外道之论名。玄应音义十曰：「僧佉，此语讹也，应云僧企耶，此云数也。其论以二十五根為宗，旧云二十五諦。」唯识述记一末曰：「梵云僧佉，此翻為数，即智慧数。数度诸法根本立名，依数起论名為数论，论能生数亦名数论。」百论疏上之中曰：「僧佉，...
《佛学大辞典》 / 174字 / 1074 浏览 / 更新时间：2025年09月24日僧官之公任始於支那。后秦姚萇以僧[(丰力)/石]為僧正，后魏皇始年中以法果為沙门统，是支那僧官之始也。见僧史略中。 又（杂语）以僧為在家者之官也。事物纪原七曰：「自隋文帝以沙门彦琮為翻经馆学士，后始命僧以官。及唐又以不空為开府仪同叁司试鸿臚卿。宋朝会要曰：太宗时法...
《佛学大辞典》 / 156字 / 1061 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、阿闍梨灌顶，即传法灌顶。此有叁部之别。二、受明灌顶，又云成就灌顶。叁、息灾灌顶，又云灭罪灌顶。四、增益灌顶，又云求果灌顶。五、降伏灌顶，又云除难灌顶。见入坛钞二。 又一、光明灌顶，以光明加被行者之身也。二、甘露灌顶，以香水灌顶也。叁、种子灌顶，观种子而布於...
《佛学大辞典》 / 237字 / 1038 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、肉团心，肉团心者，即父母所生血肉之团，状似莲华开合，乃意识所依之处也。 二、缘虑心，缘虑心者，即缘持思虑之心，此通第八识而言，谓眼缘色乃至第八缘根身种子器世间故也。（通第八识者，此缘虑心以第八藏识为体故也。根身者，根即眼等诸根，身即色身也。种子者，即善恶...
《三藏法数》 / 226字 / 1037 浏览 / 更新时间：2025年09月23日僧官之一。后秦姚萇始以僧[(丰力)/石]為僧正。僧史略中曰：「僧正者何？正政也，自正正人克敷政令故曰也。盖以比丘无法如马无轡勒牛无贯绳，渐染俗风，将乖雅则。故设有德望者，以法而绳之，令归於正，故曰僧正也。此偽秦僧[(丰力)/石]為始也。」又见僧录司条。
《佛学大辞典》 / 114字 / 1034 浏览 / 更新时间：2025年09月24日生盲人说乳色也。涅槃经十四曰：「如生盲人不识乳色，便问他言：乳色何似？他人答言：色白如贝。盲人復问：是乳色者如贝声耶？答言不也。復问贝色為何似耶？答言犹稻米末。盲人復问：乳色柔软如稻米末耶？稻米末者，復何所似？答言：犹如雨雪。盲人復言彼稻米末，冷如雪耶？雪復何...
《佛学大辞典》 / 206字 / 1024 浏览 / 更新时间：2025年09月24日四大名山之一。清一统志一百十四曰：「五臺山在五臺县东北一百八十里西北距繁峙县一百叁十里。水经注，山五峦巍然，故谓之五臺。其中南臺去中臺八十里，臺高叁十里，顶周二里。金莲日菊佛钵华灿发如锦，亦名锦绣峰，世传文殊菩萨示现之处。」华严经疏曰：「清凉山者，即代州雁门五...
《佛学大辞典》 / 681字 / 1003 浏览 / 更新时间：2025年09月24日叁界之一。此界无一可谓為色法之物质，亦无身体，无宫殿，但存识心，而住居於深妙之禪定，故谓之為无色界。此无物质之世界，虽不能定其方处，而姑就果报之胜之义，谓在色界之上。但谓為色体实无者，有部宗之义也，依成实之义，则就无麤色而谓為无色，非谓全无色也。此界中分四地，...
《佛学大辞典》 / 339字 / 989 浏览 / 更新时间：2025年09月24日梵语般吒阿毘曇，译為阉人，以无男根故。律有五种黄门，谓生黄门，形残黄门，妒黄门，变黄门，半月黄门。僧祇律曰：「是不能男，有於六种：一、生，谓从生不能男。二、捺破，谓妻妾生儿，共相妒嫉，小时捺破。叁、割却，谓若王若大臣，取人割却男根，以备门阉。四、因他，谓因前人...
《佛学大辞典》 / 143字 / 972 浏览 / 更新时间：2025年09月24日一、无苦乐，无苦乐者，谓无世间之苦乐也。世间之乐，即是苦因。故经云：不断乐者，则名为苦；以断乐故，则无有苦。无苦无乐，乃名大乐。此即涅槃之大乐也。（梵语涅槃，华言灭度。） 二、大寂静乐，谓涅槃之性是大寂静，以其远离一切愦闹法故，以大寂静，名为大乐，此即涅槃之...
《三藏法数》 / 199字 / 959 浏览 / 更新时间：2025年09月23日四律之一，六十卷。五部中曇无德部之律藏也。姚秦佛陀耶舍，竺佛念共译。佛灭后百年，法正尊者（又曰法护尊者，梵名曇无德）於上座部之律藏中契同己见者，采集成文，随说所止，而為一分，四度完结，故称為四分律。盖四分之名，非依义而判段章之名，乃四度结集之，分之為四夹，故名...
《佛学大辞典》 / 889字 / 952 浏览 / 更新时间：2025年09月24日佛教圣典之总名。或曰大藏经。省曰藏经。隋书开皇元年，京师及诸大都邑之处，并官写一切经，置於寺内。而又别写藏於秘阁。一切经之名，本乎此。此名原称佛所说之经律等，而今则併吾国印度日本等高僧之着作而称之。 佛教传播於世界各国之间，其圣典為各种之国语所翻译举其主要者，...
《佛学大辞典》 / 1341字 / 936 浏览 / 更新时间：2025年09月24日禪林主大眾床座及斋粥等杂事之役也。僧史略中曰：「典座者谓典主床座九事，举座一色以摄之，乃通典杂事也。」僧祇律六曰：「佛住舍卫城，尔时有比丘名陀驃摩罗子，眾僧拜典知九事。九事者：典次付床座，典次差请会，典次分房舍，典次分衣物，典次分花香，典次分果蓏，典次知煖水人...
《佛学大辞典》 / 408字 / 934 浏览 / 更新时间：2025年09月24日有二：一、為根本结集时之大眾部。以窟内之结集，谓之上座部。故窟外之结集，谓之大眾部。是為小乘二十部之根本二部。佛灭后百年，大天比丘出。始确立大眾部之本义（以前未见宗义之相异），尔后自其部更出异部，本末合有五部。文殊师利问经下曰：「佛告文殊师利：初二者，一、摩訶...
《佛学大辞典》 / 785字 / 924 浏览 / 更新时间：2025年09月24日在迦湿弥罗国。五百僧园之一。宗轮论述记曰：「尔时鸡园，諍犹未息。后随异见，遂分二部：一上座部，二大眾部。时诸贤圣，和眾乖违，便捨鸡园，欲往他处。王闻既瞋，便勅臣曰：宜皆引至殑伽河边，载以破船，中流坠溺，即验斯辈是圣是凡。臣奉王言，便将验试。时诸贤圣，各起神通。...
《佛学大辞典》 / 252字 / 917 浏览 / 更新时间：2025年09月24日比丘所持之小刀。供割切叁衣之用。僧史略上曰：「禪师则[卄/凶/ㄆ]笠，及持澡罐漉囊锡杖戒刀斧子针筒，此皆為道具。」释氏要览中曰：「僧史略云：戒刀皆是道具，按律许畜月头刀子為割衣故。今比丘畜刀名戒者，盖佛不许斫截一切草木坏鬼神村故，草木尚戒，况其他也。」
《佛学大辞典》 / 116字 / 912 浏览 / 更新时间：2025年09月24日胎藏界中臺八叶院东方之尊也，赤白色，即日初出之色也。宝幢者以菩提心统率万行，降伏四魔军眾之标帜也。密号曰福聚金刚，是此如来转第八识而得之大圆镜智所成。而此镜智含藏一切智德，故亦曰福寿。左手為拳，安於胁，右手垂而触地。种子為无点之字，以是為初发之菩提心故也。金刚...
《佛学大辞典》 / 260字 / 896 浏览 / 更新时间：2025年09月24日在禪宗之寺院。為僧坐禪之所，故曰僧堂，亦曰禪堂，亦曰云堂。以眾集如云之多也。亦曰选佛场，以於此选择作佛之人也。亦曰斋堂食堂。於僧堂之外设斋堂者，為后世之事，古於僧堂兼禪与斋也。堂面东，前后设入口，东口名前门，西口名后门，堂之中央安置释迦或文殊迦叶等圣僧中之一像...
《佛学大辞典》 / 270字 / 885 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Karmadāna，梵语羯磨陀那，司寺中事务者，寺中叁纲之一。维為汉语，纲维之义，那取羯磨陀那之那。又称為纲维，次第，授事，知事，悦眾，寺护等。寄归传四曰：「授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事。意道，以眾杂事指授於人，旧维那者非也。维是周语，意道纲维，那是梵音，...
《佛学大辞典》 / 346字 / 884 浏览 / 更新时间：2025年09月24日又作狮子，梵语枲伽Siṁha，又曰僧伽彼，兽中之王也。经中以譬佛之勇猛。无量寿经上曰：「人雄师子，神德无量。」智度论曰：「又如师子四足兽中独步无畏能伏一切。佛亦如是，於九十六种外道中一切降伏，故名人师子。」梵语杂名曰：「师子，枲伽。」名义集二曰：「僧伽彼，此云师子...
《佛学大辞典》 / 180字 / 880 浏览 / 更新时间：2025年09月24日比丘具足戒八篇之第八為灭比丘諍论之戒律也。比丘之諍有四事：一、言諍，此由谈论法相是非而起之諍也。二、觅諍，求觅比丘所犯之罪而起之諍也。叁、犯諍，缘比丘犯罪之虚实轻重而起之諍也。四、事諍，依他行羯磨之事，或云如法，或云不如法之諍也。灭已上四諍，有七种之毘尼，应用...
《佛学大辞典》 / 511字 / 873 浏览 / 更新时间：2025年09月24日四种拳之一。交叉二手而作拳，使十指出现於外者。又名指在外拳。见大日经疏十叁。又曰坚固缚，金刚缚，又曰外缚拳。為解结使之缚之意。显十地圆满之形者也。
《佛学大辞典》 / 64字 / 862 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Bodhidruma，又Bodhivṛkṣa，释尊於此树下成道，故名菩提树，译曰道树，又云觉树。然此树之本名，法苑珠林八云阿沛多罗树，法显传云贝多树，观佛叁昧经云阿输陀树Aśvattha，西域记八云毕鉢罗树（Pi ala）。见[毕鉢罗]条。谓贝多罗為菩提树者误也。酉阳杂俎曰：「菩提树出摩伽阤...
《佛学大辞典》 / 656字 / 862 浏览 / 更新时间：2025年09月24日半日之斋也。斋法，一日一夜以今日之明相至翌日之明相為限。故过今日之正午，至明日之夜明，不可食一物，若至夜分為食事而破斋，曰半斋。自正午至暮持半日之斋。至夜分而破斋也。故就昼食曰半斋。就夜分曰破斋。半斋破斋同意也。经律异相四十四曰：「破斋犹得生天第九。昔有迦罗越...
《佛学大辞典》 / 632字 / 835 浏览 / 更新时间：2025年09月24日谓身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐，乃能进行，故名安乐行。 一、身安乐行，谓身应当远离十种之事：一、远离豪势，二、远离邪人邪法，叁、远离凶险嬉戏，四、远离旃陀罗，五、远离二乘众，妨修大乘之行故，六、远离欲想，七、远离不男之人，八、远离危害之处，九、远离讥...
《三藏法数》 / 381字 / 834 浏览 / 更新时间：2025年09月23日唐朝置管领天下僧尼之官，谓為功德使。僧史略中曰：「会要云：大历十四年，勅内外功德使并宜停置。若然者，代宗朝早置功德使。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 817 浏览 / 更新时间：2025年09月24日Nivāsana，又作泥洹僧。新称泥嚩些那。又曰厥修罗（Kusñlaka），译言内衣。即裙也。行事钞下一之二曰：「涅槃僧法（此云内衣），僧祇佛於僧前自着内衣。又，泥婆珊那，泥伐散那，泥婆娑，旧称涅槃僧。教诸比丘，因制式。」资持记中叁之四曰：「涅槃僧，此云内衣，即是裙也。以西土...
《佛学大辞典》 / 228字 / 817 浏览 / 更新时间：2025年09月24日