梵语阿难，华言庆喜。经云：佛语文殊师利言：阿难具足八法，能持十二部经，是故阿难为多闻藏。（梵语文殊师利，华言妙德。十二部经，一契经、二重颂、叁讽颂、四因缘、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九论议、十自说、十一方便、十二授记。） 一、信根坚固，信，即信顺。根，...
《三藏法数》 / 492字 / 332 浏览 / 更新时间：2025年05月12日昔二比丘在山中学。其一多闻，其一寡浅。寡浅者，持戒诵经，唯通一句，日诵不辍，更无他学，天神赞善，愿乐欲闻。多闻比丘见其神应，尽己所闻，高声讽诵，欲求赞美，而神默然。怒其神曰：何厚于彼，而薄于我？神曰：汝不自责，而反责我？彼虽少闻，言行相顾；汝虽能诵叁藏，行与...
《三藏法数》 / 254字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年05月12日经云：佛于俱舍犁国坐夏将竟，难提以久不见佛，特往瞻礼。佛告难提云：汝若见我，若不见我，常当行内五法。然此五法，亦名内五事。皆称内者，以此五法皆从心发故也。 一、舍不信意，谓佛弟子当于如来之法，常存正信之意，则无量法门，皆可从此而入，所谓信者道之源、功德之母也...
《三藏法数》 / 369字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年05月12日五五百年者，乃如来出世正、像、末法之年数也。谓正法一千年，像法一千年，末法一万年。今以二千五百年，分为五者。其初二五百年，为正法之时，有修证解脱禅定之人。次二五百年，为像法之时，人虽有修行，而无证果，唯有多闻布施之者。后五百年，乃末法一万年之初五百年也，此时...
《三藏法数》 / 391字 / 306 浏览 / 更新时间：2025年05月12日阿难在佛十大弟子中，多闻第一。增一阿含经叁曰：「我声闻中，第一比丘，知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广远，堪忍奉上，所谓阿难比丘是。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 303 浏览 / 更新时间：2025年05月12日多闻法文而受持也。维摩经菩萨品曰：「多闻是道场，如闻是行故。」圆觉经曰：「末世眾生，希望成道。无令求悟唯益多闻，增长我见。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 295 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一、如来，谓诸如来出现世间，阐扬大法，化诸众生，出离生死，令得无量义利安乐，是为众生之师范也。 二、阿罗汉，梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉诸漏已尽，梵行具足，出现世间，开示四谛，令诸众生脱离生死，皆得无量义利安乐，是为众生之师范也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛...
《三藏法数》 / 233字 / 293 浏览 / 更新时间：2025年05月12日溪嵐拾叶集九曰：「一义云双身法者，半天婆罗门与多闻天不二一体之意也。其缘起云：此多闻天往昔与此半天婆罗门同时发心，多闻天以精进苦行故，速成福智，半天婆罗门以懈怠乐行故，今在凡地。於是起猛利强盛之瞋恚，发誓行於修多闻天法之处，而為障碍神。所詮多闻天表法性，半天表...
《佛学大辞典》 / 173字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年05月12日阿难為多闻第一受持佛一代之说法，故佛灭后，迦叶结集叁藏时使阿难昇师子座復演其说法。增一阿含经一颂之曰：「阿难仁和具四等，意转入微师子吼，顾眄四部瞻虚空，悲泣挥泪不自胜，便奋光明和顏色，普照眾主如日初，弥勒覩光及释梵，叉十希闻无上法。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 280 浏览 / 更新时间：2025年05月12日十诵律云：具十法者名上座：一、有住处，言住处者，婆娑论云：道及果空，叁摩地，能引彼力殊胜，能使身心安住不动，故名上座之住处。二、无畏，叁、无烦恼，四、多闻，五、辩言具足，六、义趣明了，七、闻者信受，八、善能安庠入他家，九、能為白衣说法令他捨恶从善，十、自具四諦...
《佛学大辞典》 / 113字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年05月12日佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固，以示法之兴废。一、解脱坚固，谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛，得解脱者多故也。二、禪定坚固，谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禪定者多故也。叁、多闻坚固，谓第叁之五百年。以实行渐衰，唯尚多闻故也。四、塔寺坚固，谓第四之五...
《佛学大辞典》 / 259字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年05月12日喻五欲之可畏也。杂阿含经四十叁曰：「多闻圣弟子，见五欲如火坑。」中阿含经五十四曰：「欲如火坑，我说欲如火坑，如毒蛇，我说欲如毒蛇。」 又譬恶趣之可怖也。观经定善义曰：「叁恶火坑，临临欲入。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年05月12日斋，犹戒也。过中不食为斋。谓外道有以终日不食为戒者；世间之人又有饮食无度放逸自恣者，皆不得中道。佛令比丘，日中一食，清净自活，端肃身心，安禅入道，以为修行之常法。本无月日之数。今言正、五、九之叁月，及每月之六日为九斋日者，以天帝释及四天王等，于此月日，察人善...
《三藏法数》 / 817字 / 259 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一、分减施，谓菩萨仁慈，好行惠施，若得美妙饮食，分与众生，然后乃食。复念身中八万尸虫，依我身住，愿令普得充满。于凡所受之物，悉亦如是，是名分减施。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。） 二、竭尽施，谓菩萨得上妙饮食，香华衣服，资生之具。或有人言：汝今所有，...
《三藏法数》 / 870字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一、阿难，梵语阿难，华言庆喜。斛饭王之子，佛成道日生，生时举国欣庆，故云庆喜。随佛出家，得阿罗汉果。多闻第一，能持法藏。如来灭后，与文殊师利集诸大众于铁围山等处，结集修多罗藏。（梵语修多罗，华言契经。） 二、优波离，梵语优波离，华言化生，或翻上首。以其持律第...
《三藏法数》 / 237字 / 248 浏览 / 更新时间：2025年05月12日又作护世四王。持国，增长，广目，多闻之四天王也，此四天居须弥山四方之半腹，常护持四天下，故名护世，又名护国。法华经曰：「护世四天王。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年05月12日谓修菩萨行者，于世间、出世间一切邪正之法，无不闻知，故获此十种利益也。 一、知烦恼助，谓修菩萨行者，以多闻故，则知自身及诸众生所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果报；故求出离，而不为所惑也。 二、知清净助，谓修菩萨行者，以多闻故，悉知一切清净梵行，皆能...
《三藏法数》 / 569字 / 240 浏览 / 更新时间：2025年05月12日佛经四天王之一。即北方多闻天王。梵名毗沙门。管领罗剎夜叉。佛令掌擎古佛舍利塔。故俗称托塔天王。唐宋时勅诸府州军建天王堂奉祀之。元时绘其像於旗。列於卤簿之内。
《佛学大辞典》 / 70字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年05月12日Guna rabha，又作瞿拏鉢赖婆。印度论师名。译曰德光。西域记四曰：「昔瞿拏鉢剌婆论师（唐曰德光），於此作辩真等论凡百餘部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览毘婆沙论，退业而学小乘。作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。又制俗书数十...
《佛学大辞典》 / 288字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年05月12日谓修五戒十善，兼行布施，福业优劣不等，故感报所生之处，则亦高下不同，故名八福生处。（五戒者，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不邪见也。） 一、人中富贵，人中富贵者，谓天地所生，惟人...
《三藏法数》 / 638字 / 232 浏览 / 更新时间：2025年05月12日有十种之法，各含藏无尽之法海，故名十无尽藏：一、行藏，菩萨净信坚固，解诸法空，心不退转，生於如来之家，增长信解，闻持一切佛法，為眾生使所闻皆信解，故名信藏。二、戒藏，菩萨奉持叁世诸佛无尽之净戒，具足圆满，无所毁犯，念诸眾生之颠倒破戒，我欲成菩提说真实之法，使离...
《佛学大辞典》 / 583字 / 227 浏览 / 更新时间：2025年05月12日学外教之典籍及世间法也。毘奈耶杂事六记舍利弗降伏拨无后世之外道，佛因听比丘学外论。其文曰：「佛告诸苾芻，非一切处有舍利子，其相似者亦不可求，是故我听诸苾芻学卢迦耶等诸外俗论。时诸苾芻闻佛世尊许学书论，遂无简别，愚昧之类亦学外书。佛言：不应愚痴少慧不分明者令学外...
《佛学大辞典》 / 329字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年05月12日昔舍卫国有一贫家，夫妇悭恶不信道德，佛愍其愚，现为贫凡沙门诣门分卫。时夫不在，其妇骂詈无有道理。沙门语曰：“吾为道士乞丐自居，不得骂詈，唯望一食耳。”主人妇曰：“若汝立死食尚叵得，况今平健欲望我食？但稽留时节，不如早去。”于是沙门住立其前，戴眼抒气便现死相，身体膀...
《法句譬喻经》 / 晋世沙门法炬共法立译 / 2299字 / 211 浏览 / 更新时间：2022年06月25日菩提涅槃也，是依圣道所得，故曰圣果，此果為真正，故曰圣果。楞严经一曰：「虽得多闻，不成圣果。」净住子曰：叁乘圣果。十地功德。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年05月12日殊妙之香也。增一经曰：「有妙香叁种：谓多闻香戒香施香。此叁香，逆风顺风，无不闻之。」杜甫诗曰：「心清闻妙香。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年05月12日梵语阿离野Ārya，译言圣者圣人。对於凡夫之称。谓大小乘见道以上，断惑证理之人也。涅槃经十一曰：「以何等故，名佛菩萨為圣人耶？如是等人有圣法故。常观诸法性空寂故。以是义故名圣人，有圣戒故復名圣人。有圣定慧故，故名圣人。有七圣财，所谓信、戒、惭、愧、多闻、智慧、捨离...
《佛学大辞典》 / 148字 / 191 浏览 / 更新时间：2025年05月12日大小诸经中常见佛特说十弟子之第一：一、舍利弗，智慧第一。二、目犍连，神通第一。叁、摩訶迦叶，头陀第一。四、阿那律，天眼第一。五、须菩提，解空第一。六、富楼那，说法第一。七、迦旃延，论义第一。八、优婆离，持律第一。九、罗睺罗，密行第一。十、阿难陀，多闻第一。天台...
《佛学大辞典》 / 155字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年05月12日多闻善能行，修善无烦恼， 所行业障消，沙门获妙果。 愚迷不觉知，好行不死法， 善解知法者，病如芭焦树。 犹如盖屋密，闇冥无所见， 虽有众妙色，有目不见明。 犹如有一人，智达广博学， 不闻则不知，善法及恶法。 譬如执明烛，悉见诸色相， 闻已尽能...
《法集要颂经》 / 西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译 / 588字 / 154 浏览 / 更新时间：2022年06月25日形法华会座之画像也。颂曰：「右释迦佛左多宝，八大菩萨四声闻，次八菩萨八供养，五大明王四天王，梵释二天五部眾。」八大菩萨者：东方文殊，东南药王，南方妙音，西南精进，西无尽意，西北观音，北方普贤，东北弥勒也。四大声闻者：东北迦叶，东南善吉，西南身子，西北目连也（已...
《佛学大辞典》 / 297字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年05月12日一发起眾，如法华经会座因舍利弗叁请，而发起本经之说法，击扬发动，令如来有所说，是曰发起眾。二当机眾，正当座之机眾也，如诸声闻正闻本经得证悟之益者。叁影向眾，如文殊观音来自他方，助佛化，庄严法座者。四结缘眾，薄福眾生，今无证悟之益，而结见佛闻法之因缘，作未来得道...
《佛学大辞典》 / 333字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年05月12日阿难於十大弟子中，多闻第一也。增一阿含经叁曰：「知时明物，所至无碍，所忆不忘。多闻旷远，堪任奉上，所谓阿难比丘是。」楞严经一曰：「阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来一向多闻，未得道力。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年05月12日自道体而生之力用得道，故由道发无畏之力用也。楞严经一曰：「阿难见佛，顶礼悲泣。恨无始来一向多闻，未全道力。」智度论二曰：「阿难闻是事，闷心小醒，得念道力助。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年05月12日