即空宗与性宗。此於相宗之外，又於性宗中分别者也。就经论上而言，则般若经四论已上，就八宗上而言。则叁论已上，均显寂灭之真性，宜统名性宗，然此中以阳破诸相為主，而阴显真性，直有显示真性之二门，即遮詮与表詮之相违，前者名空宗，后者正名性宗。以之料简八宗，则叁论之一宗...
《佛学大辞典》 / 952字 / 596 浏览 / 更新时间：2025年06月12日楞伽经所说：一，真识，如来藏也，又自性清净心也。离生灭相之真心也。起信论名之為心，亦名如来藏。性宗唯识不立此识。二，现识，又名藏识。真心与无明和合而生染净法之识体也。起信论所谓阿梨耶识之业转现叁细也，唯识论所谓阿赖耶识也。但彼不立真妄和合之义。叁，分别事识，名...
《佛学大辞典》 / 168字 / 478 浏览 / 更新时间：2025年06月12日真实之宗旨，是各称自所信之宗也。又明真如法相实理之宗旨，如云性宗，天台之别教，华严之终教已上是也。观经散善义曰：「真宗难遇。」五会法事讚本曰：「念佛成佛是真宗。」慈恩传八曰：「臣等夙敬真宗，幸窥天藻。」广百论释论曰：「重显真宗，遗彼餘疑。」教行信证化卷曰：「钞...
《佛学大辞典》 / 168字 / 413 浏览 / 更新时间：2025年06月12日法相宗与法性宗也。此為大乘之宗别，华严宗之所判。一、法相宗，略曰相宗。以万法之生起归於阿赖耶识，以阿赖耶识為一切染净因果之根本，就其所生之法，广分别名义，故名法相宗。如深密经唯识论之所明是也。华严之大乘始教，天台之通教，八宗中之法相宗当之。二、法性宗，略曰性宗...
《佛学大辞典》 / 217字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年06月12日以空理為旨之宗。小乘之成实宗，大乘之叁论宗是也。原人论於大乘中分叁教，一為大乘法相教，二為大乘破相教，叁為一乘显性教。宗镜录叁十四谓此叁宗如其次第，為有宗空宗性宗，而立十异，分别空性二宗曰：「上之叁教，摄尽一代经论所宗。就叁义中，第一第二空有相对，第叁第一性相...
《佛学大辞典》 / 236字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年06月12日是通大小乘而判其宗旨者，有二种，一北齐大衍所立，一净影所立，名异义同也。今為便於解释计，先述净影。一立性宗，是小乘中之浅者。说诸法各有体性者。但其说皆由因缘而生，与外道之立自然性者不同。如发智，六足，俱舍等诸论所说，萨婆多宗是也。二破性宗，是小乘之深者。说诸法...
《佛学大辞典》 / 471字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年06月12日宗，犹派也。圭峰密禅师云：大乘经教，统唯叁宗。 一、法相宗，谓此宗说一切有漏妄法及无漏净法，无始时来，各有种子，在阿赖耶识中，遇缘熏习，即各从自性而起，都不关涉真如。故于色心诸法，而建立种种名相，是名法相宗。（梵语阿赖耶，华言藏识，即第八识也。） 二、破相宗...
《三藏法数》 / 269字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年06月12日眼耳鼻舌身意之六识与末那识Manas及第八识也。末那為意，意為思量之义，无始已来无间断，了别第八识，思量我痴我见我慢我爱，故名意识。此识為识体意，故名意识。前之第六识以此意為所依，故名意识。因而為别二识，存梵名也。是為一切眾生妄惑之根本。第八识，即阿赖耶识也，译曰...
《佛学大辞典》 / 302字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年06月12日谓舍利弗等二乘之人，既於阿含经说时，得二乘之极果，而中间缘於大乘诸经，其机调熟，终至法华，迴其小心而发大菩提心，由佛受未来成佛之记也。相性二宗，各有异义，法相宗谓五姓各别，定性二乘，永无归涅槃而成佛者，法华於声闻授成佛之记者，為欲引一类渐悟之机之方便也。华严天...
《佛学大辞典》 / 168字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年06月12日永明所说叁宗之第叁，立真如法性随缘，而缘起诸法之宗旨也。华严天台真言等之实大乘，皆為此法性宗。叁德指归一曰：「佛灭度后十有叁世，至龙树菩萨始用文字，广第一义諦。嗣其学者号法性宗，元魏高齐间有慧文禪师，默而识之。授南岳思大师，由是有叁观之学。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年06月12日谓不变之心体，即如来藏心自性清净心也。台宗所立四教中别教以下，以心性立為真空，圆教立為心性具十界叁千之法。圆觉经曰：「以净觉心知觉心性。」起信论义记中本曰：「所谓心性不生不灭。」法华玄义四之叁曰：「心性即是即空即假即中。」唯识论二曰：「眾生心性二分合成。」止观...
《佛学大辞典》 / 317字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月12日