聚，集也。戒，禁戒也。此叁种戒，能摄一切大乘诸戒，故名叁聚戒。法苑珠林云：大圣度人，功唯在戒。庄严论云：初律仪戒以禁防为体，后摄善、摄生二戒，以勤勇为体。 一、摄律仪戒，摄律仪戒者，谓一切律仪，无不聚摄也。律即法律，是禁止之义；仪即仪式，是轨范之义。法苑珠林...
《三藏法数》 / 401字 / 258 浏览 / 更新时间：2025年08月10日不动尊之头髮也，莎者草名。以莎草结髮，故云莎髮。是西土奴僕之风，不动尊為童子奴僕之形，故结髮如奴僕也。表七觉支七佛七财等而造七莎髻，末一结之為辫髮而垂於左，以表一子之慈悲也。底哩叁昧经上曰：「头上七种髻表七菩提，左垂一髮向下者是垂慈悲之义，悲念下恶极苦恼眾生也...
《佛学大辞典》 / 120字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年08月12日示，开示；导，引导。谓菩萨见诸有情，在地狱中受极苦报，即起拯济之心，故有叁种示导也。 一、神变示导，谓菩萨悯彼地狱之苦，故现神通之力，灭除汤火刀剑种种苦具，令诸众生藉此神变，从地狱出，生天人中，受诸快乐，是为神变示导。 二、记说示导，谓菩萨悯彼地狱之苦，而于...
《三藏法数》 / 211字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年08月10日密教之阿弥陀，為大日如来五智之妙观察智所现，是於大日成道之外，不说阿弥陀成道之因果，说之者仅显教之大乘而已。大乘教中说弥陀之成道者总有四处。 其一者法华经化城喻品谓叁千尘点劫之昔，有佛名大通智胜。其佛未出家时有十六王子，长名智积。闻父成佛，十六王子皆以童子出家...
《佛学大辞典》 / 1234字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、持戒治破戒染，谓修菩萨行者，能持诸戒律，以净身心，制伏过非，则离一切破戒之污染也。 二、入禅治贪欲染，谓修菩萨行者，修习禅定，安心理境，寂静无为，则离一切贪欲之污染也。 叁、神通治邪归依染，妙用不测谓之神，自在无碍谓之通。若诸众生归依邪师邪行者，菩萨能以...
《三藏法数》 / 306字 / 245 浏览 / 更新时间：2025年08月10日一施福业，施与贫穷之人，由施而获世出世之福利，谓之施福业。二平等福业，以平等之慈悲心，爱护一切眾生，因而成世出世之福利，谓之平等福业。叁思惟福业，以智慧思惟观察出离之法，為出世福善之业，谓之思惟福业。见增一阿含经十二。
《佛学大辞典》 / 96字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、福常随身。二、卧安。叁、觉安。四、不见恶梦。五、天护。六、人爱。七、不毒。八、不兵。九、水不丧。十、火不丧。十一、在所得利。十二、死昇梵天。见法句经。
《佛学大辞典》 / 53字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年08月12日显教中，又有深浅两种，其深者，千钵经所说之十重是也，但此唯约於心性，说实相之理為十重，未别说其戒相，盖其戒相即梵网所说之十重戒也。经五说：「一者如来一切心法，金刚自性，本来清净，毕竟寂灭。菩萨若於大乘性中能持十重戒者，觉心真净，了见心性无染无着。是故菩萨能持十...
《佛学大辞典》 / 517字 / 238 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、觉了法性，菩萨发大愿心，誓欲了解无量无边不可穷尽之一切微妙法门，而不使有遗餘，故曰觉了诸法。二、化度眾生，菩萨以无上涅槃道，度脱十方无量无边之一切眾生，悉使出离诸趣，故曰化度眾生。叁、庄严世界，菩萨谓十方世界无量无边不可穷尽，我当以诸佛国土最上庄藏之具庄严...
《佛学大辞典》 / 434字 / 233 浏览 / 更新时间：2025年08月12日梵语叁昧，华言正定。盖地之为德，博厚平静，物无不载，生育滋长，不自为功；包含摄受，周遍无量，于净于秽，了无憎爱。菩萨修行，得其叁昧，有似于地，故名得地叁昧。 一、广大无边，谓菩萨功德智慧，不可思议，庄严愿行，无量无边，譬如大地周遍十方，无有界限也。 二、存济...
《三藏法数》 / 680字 / 224 浏览 / 更新时间：2025年08月10日缘即缘系，慈即爱念。盖言菩萨常以大慈之心，缘念一切众生，令其皆得安隐快乐，故名缘慈也。 一、有情缘慈，有情缘慈，亦名众生缘慈。谓菩萨以平等智，观一切众生，犹如赤子，运大慈心而弘济之，令其皆得安乐，是名有情缘慈。 二、法缘慈，谓菩萨以平等智，观一切法皆从因缘和...
《三藏法数》 / 212字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年08月10日入门与出门之称。入门者，谓修净业而入於极乐功德庄严中之自利门也。出门者，谓以慈悲心為苦恼眾生出施教化之利他门也。净土论所说之五念门与五功德门中，前四门為入门，后一门為出门也。
《佛学大辞典》 / 80字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年08月12日见思之烦恼也。见[四住地]条。 又四种之住处也。一天住，為六欲之住处，即布施持戒善心之叁事也。二梵住，為色界无色界诸天之住处，即慈悲喜捨之四无量心也。叁圣住，為叁乘圣者之住处，即空无相无作之叁叁昧也。四佛住，為一切诸佛之住处，即首楞严等之无量叁昧也。见智度论叁。
《佛学大辞典》 / 117字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年08月12日平等之慈悲也。楞严经一曰：「阿难执持应器，於所游城次第循乞。（中略）方行等慈不择贵贱，发意圆成一切眾生无量功德。」同长水疏曰：「轨则如来，行平等慈。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年08月12日金刚经六译疏记，善男信女有二义：一以人称，是四眾人也。一以法喻，以罗汉性刚直，能自善不能化人，表為善男子。菩萨性柔和慈悲，能自化化人，种佛善根，绍隆佛种，表為善女人。今谓事佛者曰善男信女。
《佛学大辞典》 / 82字 / 215 浏览 / 更新时间：2025年08月12日略云一子地。谓菩萨证化他之果，极怜愍眾生之位也。涅槃经十六梵行品所谓：「菩萨摩訶萨，修慈悲喜已，得住极爱一子地。善男子！云何是地名曰极爱？復名一子。善男子！譬如父母见子安隐，心大欢喜，菩萨摩訶萨，住是地中亦復如是。视诸眾生同一子，见修善，生大欢喜。是故此地名曰...
《佛学大辞典》 / 322字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年08月12日法华经安乐行品所说之四种安乐行，安行法华之法也。（一）身安乐行。谓身当远离十种之事：一豪势，二神人邪法，叁凶险嬉戏，四旃陀罗，五二乘眾，六欲想，七五种不男之人，八危害之处，九讥嫌之事，十畜养年少之弟子沙弥小儿。身既远离此十事，则得常好坐禪，修摄其心，故名身安乐...
《佛学大辞典》 / 303字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年08月12日慈悲与智慧也。此為佛菩萨所具一双之德，称曰悲智二门。智者，上求菩提，属於自利，悲者，下化眾生，属於利他。以之配於人身之两手，则悲為左手，智為右手。又配於真言之两部，则悲為胎藏界，智為金刚界。配於弥陀之两胁士，则悲為左胁之观音，智為右胁之势至。有如是无尽之对配。...
《佛学大辞典》 / 136字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年08月12日日本真宗所立。文类叁末曰：「获得金刚信心者，横超叁涂八难道，必获现生十种益。」一冥眾护持益，梵天，帝释，四天王，龙神八部等护持行者也。二至德具足益，信之一念发挥名号之至德，尽其功德，圆满具足於我身也。无量寿经下曰：「其有得闻彼佛名号欢喜踊跃乃至一念，当知此人為...
《佛学大辞典》 / 582字 / 204 浏览 / 更新时间：2025年08月12日佛对眾生种种之机，说种种之教，犹之医应人之病而与药也。维摩经佛国品曰：「应病与药，令得服行。」菩提心论曰：「诸佛慈悲，从真起用，救摄眾生，应病与药，施诸法门。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一不可思议所信乐，二无有等比佛叁昧乐，叁不可限量大慈悲乐，四一切诸佛解脱之乐，五无有边际大神通乐，六最极尊重大自在乐，七广大究竟无量力乐，八离诸知觉寂静之乐，九住无碍住恒正定乐，十行无二行不变异乐。见唐华严经廿四。
《佛学大辞典》 / 97字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年08月12日谓密教使道理与事实适应也。深密钞四曰：「叁昧相应者，谓若本尊作慈悲之容，或身白色，应供白花，名叁昧相应。若献黄赤，名不相应，香等类之。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 199 浏览 / 更新时间：2025年08月12日从爱着之念而起之慈悲心也。此慈悲心於佛道最甚。维摩经问疾品曰：「於诸眾生，若起爱见大悲，即应捨离。」什註曰：「见有眾生，心生爱着，因此生悲，名爱见大悲。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年08月12日金刚界五部之一。金刚界五大月轮中，北方名羯磨部。為眾生垂慈悲成种种事业之部分也。佛為不空成就如来（释迦之别名），智為成所作智，应形為鬼神。秘藏记本曰：「為眾生垂悲愍，成办一切事业，云羯磨部。」潮音之辩天经略疏一曰：「羯磨部谓诸鬼神咒。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年08月12日喻无缘之慈悲心。止观五之叁曰：「如磁石吸铁，无心而取。夫铁在障外石不能吸，眾生心性即无缘慈，无明障隔，不能任运吸取一切。今欲破无明障显佛慈石，任运吸取无量佛法无量眾生。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年08月12日天台智者大师就净土往生出十疑。通释之以劝诱往生：「一释求生净土无大慈悲心疑，二释求生乖无生理疑，叁释偏求生一生疑，四释偏念一佛疑，五释具缚得生疑，六释即得不退疑，七释不求内院疑，八释十念得生疑，九释女人根缺不生疑，十释作何行业得生疑。」见净土十疑论。
《佛学大辞典》 / 114字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年08月12日慈悲喜护（他经作捨）之四无量心曰四梵堂，以此四法，能感大梵之果报也。增一阿含经二十一曰：「有四等心，云何為四？慈悲喜护。（中略）当求方便成此四梵堂。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年08月12日薛道衡游钟山开善寺。谓小僧曰：金刚何為怒目？菩萨何為低眉？答曰：金刚怒目，所以降伏四魔。菩萨低眉，所以慈悲六道。
《佛学大辞典》 / 52字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年08月12日佛菩萨广大之慈悲也。与乐為慈。拔苦為悲。智度论二十七曰：「大慈与一切眾生乐，大悲拔一切眾生苦。（中略）菩萨大慈於佛為小，於二乘為大。此是假名為大，佛大慈大悲，真实最大。」法华经曰：「大慈大悲，常无懈倦。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年08月12日制遮与容受也。同於折伏慈悲。佛以慈悲智慧圆满，於智慧门制遮逆恶眾罪，於慈悲门容受善恶一切而无漏也。无量寿经之十八愿说：「唯除五逆，诽谤正法。」观无量寿经说：「五逆十恶具诸不善者，皆得往生。」古来会解之者，如善导观经疏四，谓寿经约於未造业，由抑止门故除逆谤。观经...
《佛学大辞典》 / 213字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年08月12日显者显露，示者晓示。一切眾生之本性，具有因果理事等法。佛以言教显示之。无量寿经下曰：「今佛慈悲，显示大道，耳目开明，长得度脱。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年08月12日梵语菩提曼拏罗Bodhimaṇḍala，谓佛成圣道之处。中印度摩竭陀国尼连禪侧，菩提树下之金刚座是也。西域记八曰：「菩提树垣正中有金刚座。（中略）贤劫千佛坐之而入金刚定，故曰金刚座焉。证圣道所，亦曰道场。」又得道之行法，谓為道场。维摩经菩萨品曰：「直心是道场。（中略）叁十...
《佛学大辞典》 / 257字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一布施行，二持戒行，叁忍辱行，四精进行，五止观行。是於六度之中合定慧之二度而為止观之一者。见起信论。 又一、圣行，菩萨修戒定慧之叁业也。二、梵行，梵者清净之义，以净心而运慈悲，為眾生拔苦与乐也。叁、天行，天為四天中之第一义天，即天然之理也。菩萨由天然之理，而成...
《佛学大辞典》 / 201字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年08月12日闻法或味法而生喜，是曰法喜。法华经宝塔品曰：「闻塔中所出音声，皆得法喜。」讚阿弥陀佛偈曰：「光所至处得法喜。」案维摩詰菩萨，以法喜為妻，慈悲為女。法喜者，亦谓见法生欢喜也。苏軾诗曰：「虽无孔方兄，幸有法喜妻。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年08月12日释迦如来出兴於娑婆世界之本意也。圣道门诸家以法华之开权显实开迹显本為出世之本怀。因法华经方便品：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现於世」故也。又净土门诸师以无量寿经念佛往生為出世之本怀。因无量寿经：「如来以无盖大悲矜哀叁界。所以出兴於世，光阐道教。欲拯群萌，惠以...
《佛学大辞典》 / 189字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一，世间出世间。守护经曰：「我是凡夫未知求处，唯愿慈悲為我说之。」（捡守护经不见此文）。显教究意之如来已，自称凡夫，故显教诸宗，皆是世间，密教独為出世间。二，大小二乘。谓不空叁藏五秘密经表制集等之意，以诸显教摄属小乘声闻之道果，真言密教為菩萨大士之灌顶法门。叁...
《佛学大辞典》 / 169字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年08月12日看护有病之人，当行五种之德：一知病人之可食不可食，二不嫌恶贼病人之大小便利唾吐，叁有慈悲心不為衣食，四能经理汤药等，五能為病人说法。见四分律四十一。
《佛学大辞典》 / 68字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年08月12日所宗所说之至极也。肇论上曰：「至虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极者也。」维摩经序曰：「济蒙惑则以慈悲為首，语宗极则以不二為门。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年08月12日谓灌顶之水。灌顶者，以如来智慧注入行者之仪式也。大日经疏八曰：「陈列密严佛土法界大图，坐於妙法莲华自在神通师子之座，以本性清净智慧慈悲水，具含万德而灌其心。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年08月12日又云四梵住。慈悲喜捨之四无量心也。此四心為生梵天之行业，故名梵行。智度论二十五曰：「四梵行心说，故名梵轮。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一、色光，為佛身所发之光明，眼可见者。亦名身光。二、心光，為佛心所发之光明，常照护眾生者。往生论註谓之智慧光。六要钞叁末曰：「言心光者，此非光分。身相心想，其体各别。只就义门，宜得其意。以佛慈悲摄受之心所照触光名心光，是念佛行相应佛心。其佛心者，慈悲為体。（中...
《佛学大辞典》 / 310字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年08月12日施慈悲之恩德於人也。无量寿经下曰：「蝡动之类，皆蒙慈恩。」 又（人名）唐法相宗窥基，住京兆大慈恩寺，后世称之曰慈恩大师。见[窥基]条。
《佛学大辞典》 / 62字 / 133 浏览 / 更新时间：2025年08月12日常曰根机，机缘等。本来自己之心性有之，為教法所激发而活动之心働也。玄义六上曰：「机有叁义：一者机是微义。故易云：机者动之微，吉之先现。又阿含云：眾生有善法机，圣人来应也。眾生有将生之善，此善微微将动，而得為机。（中略）如弩有可发之机，故射者发之，发之箭动，不发...
《佛学大辞典》 / 278字 / 131 浏览 / 更新时间：2025年08月12日此乃懺悔者，為灭罪方便，而修之四种观行也。一观因缘，其罪為无明所覆，无正观之力，不知罪过，远离善友，随逐魔行，如蛾赴火，不知自烧等，观為罪之因缘也。二观果报，所有诸恶不善业之业，叁世轮转之苦果，了无穷极，沦溺於生死大海，冥然无涯，如抱石沈渊，遂难出脱，观為罪之...
《佛学大辞典》 / 195字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年08月12日落於下贱之意。碧巖叁十四则曰：「云门云：此语皆為慈悲之故，有落草之谈。」同评唱曰：「若是出草之谈，则不恁麼。」碧巖第叁则颂古着语曰：「自是儞落草。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年08月12日观世音之密号也。观音之眼相，為青莲慈悲之容，多罗尊自此处出生。要略念诵经曰：「开敷妙觉光明眼，修广犹若青莲华。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年08月12日又曰叁诵叁昧耶。為灌顶时窃耳语弟子之秘密戒，即叁昧耶戒之四重禁也。大疏八曰：「用此綵净帛周布弟子面门，当深起慈悲护念之心。耳语告彼叁昧耶戒，勿令诸餘未入坛者闻声。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 121 浏览 / 更新时间：2025年08月12日善财童子於普贤菩萨所得十四等，是童子之入法界也。一普贤之圆因等，二诸佛之果满等，叁剎等，四行等，五等正觉等，六神通等，七法轮等，八辩才等，九言辞等，十音声等，十一力无畏等，十二佛所住等，十叁大慈悲等，十四不可思议之解脱自在等。出唐华严经八十。
《佛学大辞典》 / 105字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年08月12日增一阿含经中说四种梵福：一无塔处作塔，二塔坏则治之，叁与圣眾和合，四於如来成道时请转法轮。俱舍论十八曰：「一為供养如来驮都（舍利），建窣堵波於未曾处。二為供养四方僧伽造寺施园，四事供养。叁佛弟子破乖，能令和合。四於一切有情修慈悲喜捨四无量。」
《佛学大辞典》 / 111字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年08月12日机者机器也，又机缘也。善根当发，名為机。一人天机，谓诸恶莫作眾善奉行，是人天机也。二二乘机，谓厌恶生死，欣求涅槃，是二乘机也。叁菩萨机，谓先人后己，慈悲仁爱，是菩萨机也。四佛机，谓於一切诸法而观中道实相以顿断诸惑而出生死，是佛机也。见法华文句十下。
《佛学大辞典》 / 106字 / 119 浏览 / 更新时间：2025年08月12日表慈悲心之手相也。大日经疏十七曰：「救意菩萨。作悲手置心上，谓水空相捻，当心，餘令申散也，其捻指向心。」（水為无名指，空為拇指）。
《佛学大辞典》 / 57字 / 108 浏览 / 更新时间：2025年08月12日起信论所说之叁大也。真如為体，真如体内智慧慈悲等无量之功德為相，此体相不固定，应於缘而活动為用。见[叁大]条。
《佛学大辞典》 / 50字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年08月12日佛菩萨大慈悲所发之誓愿也。如阿弥陀佛之四十八愿，药师如来之十二愿等。唯识论四曰：「悲愿相应善心。」大日经疏四曰：「劝嘱阿闍梨，令兴平等悲愿。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 103 浏览 / 更新时间：2025年08月12日