Udāna，又作优陀那，乌陀南，鄔陀南，优檀那，鄔駄南，鬱陀那等。发语言时喉中之风。智度论六曰：「如人欲语时，口中风出，名优陀那。此风出己，还入至脐，触脐响出，响出时触七处退，是名语言。」 又译曰丹田。圆觉经大钞十一之下曰：「有师言：脐下一寸，名忧陀那，此云丹田。...
《佛学大辞典》 / 637字 / 861 浏览 / 更新时间：2025年05月17日一实相者，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。印者，信也。如世之公文，得印可信。盖如来所说诸大乘经，皆以实相之理，印定其说。外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，即是佛说。若无实相印，即是魔说。经云：世尊说实道，波旬无此事。是也。（梵语波旬，华言恶。释迦如来...
《三藏法数》 / 125字 / 840 浏览 / 更新时间：2025年05月17日不空羂索观音之像法，依不空羂索神变真言经有叁说：一者叁面十臂，一者叁面六臂，一者一面四臂。今世间所见之像多叁面六臂也。叁面六臂者叁面各有叁眼。经二十二曰：「不空王观世王音菩萨，身量横量十六指数，叁面六臂。正中大面慈悲熙怡，如首戴大梵天面，眉间一眼，首戴天冠冠有...
《佛学大辞典》 / 283字 / 825 浏览 / 更新时间：2025年05月17日八斛四斗之略，如言八万四千而言八万也。佛临涅槃时，陶器师纯陀最后之供养奉佛以摩竭陀国之粳米八斛四斗，佛以神力施之於一切大会之眾使之充足。涅槃经十曰：「尔时纯陀所持粳粮成熟之食，摩伽陀国满足八斛，以佛神力，皆悉充足一切大会。」释门正统叁曰：「大经云：如来受长者八...
《佛学大辞典》 / 136字 / 822 浏览 / 更新时间：2025年05月17日六种供具之一。涂香於身手以供养佛也。智度论九十叁曰：「天竺国热，又以身臭故，以香涂身，供养诸佛及僧。」同叁十曰：「涂香有二种：一以栴檀木等摩以涂身，二者种种杂香擣以為末。以涂其身，及熏衣服，并涂地壁。」大日经疏八曰：「涂香是净义，如世间涂香能净垢秽息除热恼。」...
《佛学大辞典》 / 235字 / 816 浏览 / 更新时间：2025年05月17日菩提旧译為道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。维摩经佛国品曰：「菩提心是菩萨净土。」观无量寿经曰：「发菩提心深信因果。」智度论四十一曰：「菩萨初发心，缘无上道。我当作佛，是名菩提心。」观经玄义分曰：「愿以此功德，平等施一切，同发菩提...
《佛学大辞典》 / 163字 / 791 浏览 / 更新时间：2025年05月17日金刚智仪轨曰：「其像作黄白色种种庄严其身，腰下着白衣，衣上有花文，身着轻罗绰袖之天衣，以綬带繫腰，朝霞络身，其手腕以白螺為釧，其臂上之釧，七宝庄严，一一手上着指环，都十八臂，面有叁目，上二手作说法之相，右第二手施无畏，第叁手剑，第四手数珠，第五手微若布罗迦果（...
《佛学大辞典》 / 188字 / 761 浏览 / 更新时间：2025年05月17日梵名Vajra－Prajña āramitā－Sñtra，一卷，般若部，姚秦鳩摩罗什译。又称金刚般若经，或曰金刚般若波罗蜜经。佛在舍卫国，為须菩提等，初说境空，次示慧空，后明菩萨空者，盖此经以空慧為体，说一切法无我之理為詮也。此经不如大般若经之浩瀚，又不如般若心经之太简，而能说般若...
《佛学大辞典》 / 1729字 / 753 浏览 / 更新时间：2025年05月17日四种拳之一。交叉二手而作拳，使十指出现於外者。又名指在外拳。见大日经疏十叁。又曰坚固缚，金刚缚，又曰外缚拳。為解结使之缚之意。显十地圆满之形者也。
《佛学大辞典》 / 64字 / 742 浏览 / 更新时间：2025年05月17日虚空藏菩萨之德分為五方者。五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经曰：「东方福智虚空藏菩萨，坐白宝莲华，戴五佛宝冠，以种种瓔珞严饰於身，右手施无畏，左手持宝莲华，华上有羯磨杵，形色黄。南方能满虚空藏菩萨，坐赤莲华，顶有五佛宝冠。庄严如前，形色赤色，右手持宝剑，左执青莲...
《佛学大辞典》 / 525字 / 741 浏览 / 更新时间：2025年05月17日侧掌屈风指，餘伸直，又名吉祥印，言说之标帜也。摄大轨中曰：「侧掌屈风，餘申直，净行吉祥印，名為唵字印。」大日经疏二十曰：「其尊作持唵字印者，即是梵志义法也。净行者凡有所言说，皆侧右手，作印形而举案之，以唵字声而作相故也。」演奥钞十四曰：「今私推之，唵字声者，净...
《佛学大辞典》 / 176字 / 734 浏览 / 更新时间：2025年05月17日法明门者，为令众生破除昏暗，通达一切智慧也。故护明菩萨在兜率天宫，欲下人间托生，即于师子座上，宣说此一百八门，留与诸天，以作忆念，然后下生也。（护明菩萨，即释迦牟尼佛在天宫之号也。梵语兜率，华言知足。）正信法明门，谓不破坚牢心故。净心法明门，谓无秽浊故。欢喜...
《三藏法数》 / 2717字 / 726 浏览 / 更新时间：2025年05月17日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 722 浏览 / 更新时间：2025年05月17日Bodhidruma，又Bodhivṛkṣa，释尊於此树下成道，故名菩提树，译曰道树，又云觉树。然此树之本名，法苑珠林八云阿沛多罗树，法显传云贝多树，观佛叁昧经云阿输陀树Aśvattha，西域记八云毕鉢罗树（Pi ala）。见[毕鉢罗]条。谓贝多罗為菩提树者误也。酉阳杂俎曰：「菩提树出摩伽阤...
《佛学大辞典》 / 656字 / 719 浏览 / 更新时间：2025年05月17日佛说有七种施，不损财物，获大果报。一名眼施，常以好眼，视父母师长沙门婆罗门，不以恶眼，名为眼施。舍身受身，得清净眼；未来成佛，得天眼佛眼，是名第一果报。二和颜悦色施，于父母师长沙门婆罗门，不颦蹙恶色，舍身受身，得端正色；未来成佛，得真金色，是名第二果报。三名言...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 412字 / 706 浏览 / 更新时间：2022年07月09日行者，施与之义，香者為对佛信心之使（见[香]条），故施与僧而烧之以使劝请佛也。汉书高帝纪曰：「行田宅」，「苏林曰：行音行酒之行，犹付与也。」此事為法会之严仪，非大会不作，作之者多係上位之人。普达王经曰：「佛言：乃昔摩訶文佛时，王為大姓家子。其父供养叁尊，父命子传...
《佛学大辞典》 / 578字 / 701 浏览 / 更新时间：2025年05月17日大指与拇指相捻如执花之形，餘指申散而竪之，即是。大日经疏十六曰：「执花印空风相捻，如执花形，餘指申散而竪之。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 700 浏览 / 更新时间：2025年05月17日梵语阿逸多Ajita，译曰无能胜，弥勒菩萨之字，以其威德广大无能胜之者，故云。真言法中以慈氏菩萨（即弥勒）為自性轮身之名，以无能胜胜金刚為释迦如来教令轮身之名（教令轮身者，奉其如来之教令，现忿怒之身以对治恶魔者）。补陀落海会轨曰：「无能胜释迦牟尼佛忿怒，自性轮慈氏...
《佛学大辞典》 / 343字 / 690 浏览 / 更新时间：2025年05月17日又名护身加持。即為避内魔外魔障难，守护自己身心，结通五种印言之作法也。五种印言者，净叁业印，佛部叁昧耶印，莲华部叁昧耶印，金刚部叁昧耶印，被甲护身印也。见如意轮念诵法等。
《佛学大辞典》 / 75字 / 686 浏览 / 更新时间：2025年05月17日十山皆称王者，谓依海而住，高出一切诸余小山，以喻十地菩萨修行，同入如来智海，高出一切二乘诸行也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。） 一、雪山王，谓此山中，具诸药草，能疗众病，取不可尽；以喻欢喜地菩萨，圣智法药，用之无竭，以破无明，超前行位，如雪山王也。 二、香山...
《三藏法数》 / 688字 / 685 浏览 / 更新时间：2025年05月17日梵语俱摩罗，译云童子。胎藏界曼茶罗，在西方辨才天傍，持叁戟，金刚界曼荼罗，在东方，持铃。大日经疏所谓俱摩罗，作鑠底印，是也。
《佛学大辞典》 / 52字 / 682 浏览 / 更新时间：2025年05月17日一、焰鬘得迦忿怒大明王，以為种子，字变成明王。光如劫火，身作大青云色，有六面六臂六足，身短，腹大，作大忿怒相。利牙如金刚，面各有叁目，以八大龙王為眷属，以虎皮為衣，以髑髏為冠，乘小牛，足蹈莲华，鬚赤黄色，有大辩才，头戴阿閦佛而坐。大恶相顾礼，正面笑容，右面黄色...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 679 浏览 / 更新时间：2025年05月17日金刚界曼陀罗五智如来之第叁，南方月轮之中尊也。自大日如来之平等性智流出，从宝光幢笑之四金刚菩萨司一切之财宝。金色，左手為拳，右手开於外方，屈无名指与小指，中指与头指大指剑立，或曰：左手执衣两角，右手仰掌，成满愿印。密号云平等金刚，其种子為。胎藏界谓之开敷华王如...
《佛学大辞典》 / 217字 / 679 浏览 / 更新时间：2025年05月17日甘露军荼利菩萨供养念诵仪轨曰：「军荼利身色，莹如碧颇梨。威光逾劫焰，赫弈佩日轮。顰眉笑怒容，虎牙上下现。千目现不瞬，晃耀皆如日。千手各操持，金刚诸器杖。首冠金刚宝，龙瓔虎皮裙。无量忿怒眾，金刚及诸天，围绕作侍卫。」又曰：「次说本尊身相，应观四面四臂：右手执金刚...
《佛学大辞典》 / 193字 / 677 浏览 / 更新时间：2025年05月17日诸尊各有根本之印与明。秘藏记私钞六曰：「诸尊各有根本印明，秘经说爱染王法，诵大根本明（云云）。不动亦有根本印明，叁摩地仪轨云：即结根本印，诵本明七徧（云云），是说大日根本印明也。如此一一尊各有本印本明。」
《佛学大辞典》 / 94字 / 666 浏览 / 更新时间：2025年05月17日一、有性，谓四大、五阴、六根、六尘，乃至涅槃等，皆是世间假名，施设有自性法，是名有性。（四大者，地大、水大、火大、风大也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。梵语...
《三藏法数》 / 137字 / 659 浏览 / 更新时间：2025年05月17日Trailokya－vijaya－rāja，又名月黶尊胜叁世王。五大明王之一，四面八臂之忿怒身，践大自在天之夫妻，在五方中為东方。贪瞋痴谓之叁世，降伏之，故云降叁世。又降伏过现未叁世之贪瞋痴，故云降叁世。又降伏叁界之主，故云降叁世。大日经疏十曰：「所谓叁世，世名贪瞋痴，降此叁毒...
《佛学大辞典》 / 342字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年05月17日密教於每一修法结之解之。结界者，遮恶持善之义，分迷悟善恶之界畔，退恶类住善者之法也，其法有五种：一地结，二四方结，叁虚空网，四火院，五大叁昧耶。第一地结，又名金刚橛，立橛於大地其橛為金刚橛，其橛之根或说到金轮际，或说到水轮际等。是十八道之第六也。第二四方结，又...
《佛学大辞典》 / 516字 / 648 浏览 / 更新时间：2025年05月17日昔舍卫国，有罗汉比丘，入城乞食，次到压甘蔗家。其家儿妇，以一粗大甘蔗，着比丘钵中。姑见瞋之，便捉杖打，遇着腰脉，即时命终得生忉利天，而作女身，所处宫殿纯是甘蔗。诸天之众集善法堂，时彼天女亦集此堂，帝释以偈而问言： 汝昔作何业，而得妙色身， 光明色无比，犹如...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 172字 / 637 浏览 / 更新时间：2022年07月09日是普贤如来（即大日如来）之叁昧耶印也。瑜祇经曰：「普贤叁昧耶，屈进力（左右头指）如鉤，檀慧（左右小指）禪智（左右大指）合，是名彼大印。」是外五股印也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 633 浏览 / 更新时间：2025年05月17日顶上结五髻，為童子形。常云文殊之本体，為此五髻文殊，其他之文殊以之為本，五髻表五智五佛，童形取天真也。是為五字文殊法之本尊。五字即五髻。五髻即五智五佛。以阿字為种子，密号云吉祥金刚。大日经一曰：「次至第叁院先图妙吉祥，其身鬱金色，五髻冠其顶，犹如童子形。左持青...
《佛学大辞典》 / 280字 / 632 浏览 / 更新时间：2025年05月17日第一内心地有九净月轮，中央之月轮中安置施无畏观音（是二十五观音中南大洲之观音但今取千体之总本尊），妙色超叁界，具金色暉曜，首戴髮髻冠，自冠下垂紺髮，顶上有十一面，诸头之宝冠中，安住化佛身。菩萨身上具足四十手。一一手掌中各有一慈眼，随诸眾类而执持杂宝物，住莲华臺...
《佛学大辞典》 / 598字 / 630 浏览 / 更新时间：2025年05月17日Dāna，又作陀那。译曰施。陀那鉢底Dāna ati，译曰施主。遂略称施主為檀那或檀越。慧琳音义上曰：「檀，具云檀那，此云施。」寄归传一曰：「梵云陀那鉢底，译為施主。陀那是施，鉢底是主。」翻译名义集曰：「要览曰：梵语陀那鉢底，唐言施主，今称檀那。讹陀為檀，去鉢底留那也，...
《佛学大辞典》 / 190字 / 629 浏览 / 更新时间：2025年05月17日时处仪轨曰：「智拳印者，所谓中小名之叁指握拇指，柱头指大背，金刚拳乃成。右拳握左头指一节，面当於心，是名智拳印。当诵此密言：勃嚕唵，叁密纔相应，则自身同本尊，能徧入佛智，成佛犹不难。获智寿力年，得一切徧行，现证大菩提，故名觉胜印。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 628 浏览 / 更新时间：2025年05月17日阿闍梨所传曼荼罗观音院之一尊，又窣堵波大吉祥菩萨，谓之戴塔吉祥。即弥勒菩萨也。表菩萨绍释迦如来之佛位，或以手结窣堵波印，或顶戴塔也。图作带塔德菩萨。大疏六曰：「戴塔吉祥於顶髻上置窣堵波，或在所持华上。」不同记二曰：「窣堵波大吉祥菩萨，梵号阿梨耶窣堵波摩訶室利Ār...
《佛学大辞典》 / 203字 / 627 浏览 / 更新时间：2025年05月17日又曰塔印，有二种：一以外五鈷印為率都婆印。十八道钞上曰：「又於一印有异名，外五鈷印，瑜祇经说率都婆印。」瑜祇经拾古钞上曰：「五部塔印指五鈷。」又以大慧刀印為率都婆印，亦名无所不至印。十八道钞上曰：「塔印宝瓶印大慧刀印，此叁印同印异名也。随其所用改阿闍梨观心也。...
《佛学大辞典》 / 179字 / 624 浏览 / 更新时间：2025年05月17日七月十五日也。安居九十日行既竣，而行所谓自恣作法之日也。十方诸佛，欢喜卒其安居之修道，故亦曰佛欢喜日。盂兰盆经曰：「善男子！若比丘比丘尼，国王太子叁公百官万民庶人，行慈孝者，皆应先為所生现在父母过去七代父母，於七月十五日佛欢喜日僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，...
《佛学大辞典》 / 132字 / 613 浏览 / 更新时间：2025年05月17日又作苏陀沙拏，旧作须大拏，须达拏，须提梨拏。译曰善牙，善施等。释迦如来因位时，為叶波国太子，行檀波罗蜜时之名，又名须提梨拏，译曰好爱。太子须大拏经曰：「如来往昔為叶波国太子，好施。应敌国来求而与以国宝白象，父王怒，放之檀特山。太子携一妃二子至山中，后復施与之於...
《佛学大辞典》 / 272字 / 611 浏览 / 更新时间：2025年05月17日一、护持国王，安乐人民门，宝星陀罗尼经云：一切国土中，所有陀罗尼流行之地，令其人王，常得拥护，势力自在；亦能拥护王之政教；一切不祥之事，皆悉断灭。复令财谷丰饶，人民安乐也。（梵语陀罗尼，华言咒，即愿也；亦云捻持，即真言也。） 二、能灭罪障，远离鬼神门，菩提场...
《三藏法数》 / 1158字 / 611 浏览 / 更新时间：2025年05月17日又作但荼印。於棒头戴人头者。阎摩王之标帜也。治罚罪人之意。标帜或印契谓之印。大日经疏五曰：「琰摩法王，手执檀拏印。此相犹如棒形，上有人首，作极忿怒之状。」大日经密印品曰：「以定慧手相合，风轮地轮入於掌中，餘皆上向，是焰摩但荼印。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 607 浏览 / 更新时间：2025年05月17日仰两手掌，其头指已下四指头，左右各捻，左右大指，各着於其头指侧。饭食供养印与地神印，佛部叁昧耶印，地藏菩萨之印，共為此鉢印也。
《佛学大辞典》 / 55字 / 601 浏览 / 更新时间：2025年05月17日又曰清净法眼。禪家以之為教外别传之心印。释氏稽古略一曰：「佛在灵鷲山中，大梵天王以金色波罗华持以献佛。世尊拈华示眾，人天百万悉皆罔摄，独有迦叶，破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏涅槃妙心，分付迦叶。」今以禪门之意解之，则是正為佛心之德名，此心彻见正法，故曰正法眼。...
《佛学大辞典》 / 557字 / 593 浏览 / 更新时间：2025年05月17日一卷，宋求那跋陀罗译。大意為童子名。欲济国之贫穷，入海求宝，闻海底有明珠，欲抒海水而採之。天帝感其精诚。来助之。海神恐，出珠。大意得珠还，施与国人。大意即今之释迦佛是也。
《佛学大辞典》 / 72字 / 591 浏览 / 更新时间：2025年05月17日 / 《佛说大意经》五相具备，成就本尊身之观行也。又作五相成身观，五转成身，五法成身。一通达菩提心，二修菩提心，叁成金刚心，四证金刚身，五佛身圆满。成此五相之观而显得金刚界之佛身也。金刚顶大教王经一说一切义成就菩萨（悉多太子），蒙诸佛警觉开示而修证五相之轨则。十八会指归曰：「毘虑...
《佛学大辞典》 / 805字 / 570 浏览 / 更新时间：2025年05月17日小乘俱舍宗立一切法為七十五，摄為五类：一色法十一，心法一，心所有法四十六，心不相应行法十四，无為法叁也。 第一色法十一RūPāṇi，分之為叁种：一五根，二五境，叁无表色也。 五根者：一、眼根Cakṣur indriya，二、耳根Śrotra indriya，叁、鼻根Ghrāṇa iudriya，四、舌根J...
《佛学大辞典》 / 2493字 / 562 浏览 / 更新时间：2025年05月17日仰两手掌，其头指已下四指头，左右各捻，左右大指，各着於其头指侧。饭食供养印与地神印，佛部叁昧耶印，地藏菩萨之印，共為此鉢印也。
《佛学大辞典》 / 55字 / 557 浏览 / 更新时间：2025年05月17日胎藏界為开自心八叶之佛身，以干栗驮耶即肉团心之八分，观為八叶之莲华。金刚界一以满月圆明之体与菩提心相类故，一為开自心之十六菩萨，亦以肉团心观為十六分之月轮。月之十六分者，晦夕日月相并之际，月光為日光所夺，全行隐去，若於日月一分相过之后。月光必少现。以此小分合於...
《佛学大辞典》 / 766字 / 556 浏览 / 更新时间：2025年05月17日对小乘之叁法印称大乘之实印相，曰一法印。又有一实相印之名。即诸法实相之理也。妙玄八之上曰：「释论云：诸小乘经，若有无常、无我、涅槃叁印印之，即是佛说，修之得道。无叁法印，即是魔说。大乘经，但有一法印，谓诸法实相。」
《佛学大辞典》 / 93字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年05月17日又名疟病法。加持病疟人使之平癒之法也。法令病者南向，修法者坐其后方，先作护身法，并结结界之印，防恶魔障碍，次结弥陀定印，入於冥想，观念病者之心月轮，有鍐、吽、怛洛、紇哩、恶之五字，此五字如其次第变為大日、阿閦、宝生、弥陀、不空之五佛，此五佛又成五大明王，不动明...
《佛学大辞典》 / 289字 / 546 浏览 / 更新时间：2025年05月17日引弟子入坛场内之印也。胎藏界用入佛叁昧耶之印，金刚界用萨埵之叁昧耶印，苏悉印用合掌，此即以叁部之叁昧耶生在佛家之意也。或总用大鉤召印。
《佛学大辞典》 / 62字 / 545 浏览 / 更新时间：2025年05月17日财者，谓信等七种出世法财也。若一切眾生行此七法，资成道果，故谓之财。一、信财，谓信能决定受持正法，以為佛道之粮。二、进财，谓未能见真諦理，而一心精进求出世道，以為成佛之资。叁、戒财，谓戒為解脱之本，能止防身口意之恶非，以為成佛之资。四、惭愧财，惭者，惭天。愧者...
《佛学大辞典》 / 252字 / 544 浏览 / 更新时间：2025年05月17日一、修行施门，施有叁义：谓若见一切来求索者，所有财物，随力施与，舍自悭贪，令彼欢喜，即资生施也。若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，方便救济，令彼无畏，即无畏施也。若有众生，来求法者，随己所解，方便为说，不为贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提，即法施也，是名修行...
《三藏法数》 / 354字 / 542 浏览 / 更新时间：2025年05月17日施无畏之印契。举右手舒五指以向於外者。大日经四曰：「以智慧手（右手）上向作施无畏形。颂曰：能施与一切眾生类无畏。若结此大印名施无畏者。」又曰：「举毘鉢舍那臂作施无畏手，是施无畏者印。」守护国界主陀罗尼经曰：「右手展掌，竪其五指，当肩向外，名施无畏。此印能施一切...
《佛学大辞典》 / 127字 / 536 浏览 / 更新时间：2025年05月17日