法华会座，迹门叁周说法已后，涌出於灵山空中之多宝塔中二佛也。初宝塔涌出在空中，依大眾之请释迦佛开其塔门，多宝佛全身舍利结跏趺座，结法界定印，其时多宝佛在宝塔中分半座使释迦佛坐，谓之二佛并座。多宝表法佛及定，释迦表报佛及慧，并座表法报不二，定慧一如也。此二佛孰左...
《佛学大辞典》 / 318字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年08月12日经律异相六谓天上人中各有四塔。天上之四塔，如忉利天城东照明园中有佛之髮塔，城南麤涩园中有佛之爪塔，城西欢喜园中有佛之鉢塔，城北尊御园中有佛之牙塔。人中之四塔，如迦毘罗卫国有生处塔，摩竭提国有成道塔，波罗奈国有转法轮塔，拘尸那国有般涅槃塔。法显传曰：「佛泥洹已来...
《佛学大辞典》 / 148字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年08月12日佛於法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：「我為法王，於法自在。」同药王品曰：「如来是诸法之王。」维摩经佛国品曰：「已於诸法得自在，是故稽首此法王。」释迦方誌上曰：「凡人极位名曰轮王，圣人极位名曰法王。」维摩经慧远疏曰：「佛於诸法得胜自在，故名法王。」 又（职位）...
《佛学大辞典》 / 251字 / 255 浏览 / 更新时间：2025年08月12日凡造塔用木或石叠累而成，故皆有缝稜级层，若以一块石造之，则无缝稜级层，此之无缝塔，世所谓卵塔也。无缝塔之形如鸟卵，故云卵塔。无缝塔之语，出於忠国师。传灯录（南阳忠国师章）曰：「师以化缘将毕，涅槃时至，乃辞代宗。代宗曰：师灭度后，弟子将何所记？师曰：告檀越，造取...
《佛学大辞典》 / 157字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年08月12日唯识论等破外道餘乘实我实法之所执，且说阿毘达磨经四智成就菩萨之所观，举以略显於心外无有实境。四智者，一相违识相智，於一处鬼人天等所见各别。境若实有，则岂能如此随见者业力而转变种种耶？二无所缘识智，缘过去未来梦等非实之境时，境非实有，而心现缘知。心若必託外境而起...
《佛学大辞典》 / 342字 / 239 浏览 / 更新时间：2025年08月12日法华经所说十六叁昧之一。灭尽定之异名。都灭一切识心而离所缘之禪定也。法华经嘉祥疏十二曰：「无缘叁昧即灭尽定。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年08月12日帝释天建佛之四塔：一箭塔，取佛為太子时所带之一箭建塔。二髮塔，取太子出家时之髮建塔。叁盋塔，取佛将成道时受牧女乳糜之盋建塔。四佛牙塔，取佛荼毘时之佛牙建塔。见佛本行集经十叁、十九、叁藏法数十叁。
《佛学大辞典》 / 87字 / 228 浏览 / 更新时间：2025年08月12日胎藏界為一字所成。而其塔形有二说：一胎藏界為五轮塔，是為本有之因德，故不加庄严也。又金刚界為多宝塔，是為修生之果德，故加庄严也。又一说，二塔同為五轮塔，於运心宜有差别，五字所成者，為各别之五轮色法塔，一字所成者，為无碍之五轮心法塔。问：今两部之叁昧耶曼荼罗所图...
《佛学大辞典》 / 209字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年08月12日探玄记八曰：「依长阿含经四人应起塔：一佛，二辟支，叁声闻，四轮王也。真諦叁藏引十二因缘经云八人应起塔：一如来，露盘八重已上，是佛塔。二菩萨，七盘。叁缘觉，六盘。四罗汉，五盘。五那含，四盘。六斯陀含，叁盘。七须陀洹，二盘。八轮王一盘。若见之不得礼，以非圣塔故也（...
《佛学大辞典》 / 617字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年08月12日本尊叁昧品所说，字印形之本尊各立二种。字之二种者：一观字义，阿字是菩提心，故即向阿字观自性清净之菩提心也。二唱阿之声，唱之如铃鐸等之不绝也，又以此声调出入之息也。印形之二种者：一有形，形是青黄赤白等色，方圆叁角等形，屈伸坐立及所住处之类也。印谓所执之印，即刀轮...
《佛学大辞典》 / 501字 / 222 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Puśyamitra，阿育王后四世之王也。问诸臣曰：我当作何等事，令我名可永留於世？诸臣答曰：先王阿育造八万四千如来塔，名德传於世，今王坏塔，则二人俱不朽矣。於是坏八万四千塔，悉杀害比丘僧。见杂阿含经二十五。
《佛学大辞典》 / 95字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年08月12日缘即缘系，慈即爱念。盖言菩萨常以大慈之心，缘念一切众生，令其皆得安隐快乐，故名缘慈也。 一、有情缘慈，有情缘慈，亦名众生缘慈。谓菩萨以平等智，观一切众生，犹如赤子，运大慈心而弘济之，令其皆得安乐，是名有情缘慈。 二、法缘慈，谓菩萨以平等智，观一切法皆从因缘和...
《三藏法数》 / 212字 / 220 浏览 / 更新时间：2025年08月10日石造之率塔婆，墓标之总名。原為死者之纪念，為标德而建之。佛於凡僧已上虽许建之，然有等级之差。密教别有五轮形之塔，以之為大日如来之叁昧耶形。為欲得其加被之功德，听僧俗一般立之。其趣旨大為殊异。见[塔]条。
《佛学大辞典》 / 90字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年08月12日一卷，唐地婆訶罗译，说佛在忉利天為观音菩萨分别：「诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。」之一偈，书写之而安置於塔内。
《佛学大辞典》 / 57字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年08月12日 / 《佛说造塔功德经》塔之别名。又以金所造之剎竿，即塔上之九轮。剎者，梵语掣多罗，差多立罗，紇差怛罗等之讹略。本义為土田，国等，即佛剎，梵剎等是也。然西国之风，於高处立竿，其头置佛骨，其义同於土田，故指竿或塔名曰剎，今谓之金剎。但本名曰剌瑟胝。玄应音义一曰：「剎又作擦，音察，梵言差...
《佛学大辞典》 / 281字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年08月12日真言宗所立十住心之第六。法相宗之住心也。起无缘之慈而為济度他之大乘行之住心也。他缘者，谓缘他之眾生。大日经一曰：「大乘行发无缘乘心，法无我性。」此无字之梵语莽鉢罗，有无与他之二义。故疏為他缘乘与无缘乘之二释。疏二曰：「梵音莽鉢罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者...
《佛学大辞典》 / 228字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年08月12日须达长者家老婢之名。掌长者库藏之财宝。常腰繫数百键钥。出纳取与，一切委之。性慳贪，嫌佛法，作此言：吾家长者愚迷，受沙门术，供给无止。遂发恶愿欲不见闻叁宝。末利夫人闻之，与须达共谋，欲以佛力调伏彼。一日，请佛於宫中，使彼持珍宝至宫中。老婢於宫中遭佛，以扇掩面，不...
《佛学大辞典》 / 276字 / 200 浏览 / 更新时间：2025年08月12日法身说法者，密教之常谈也。在於显教，以法身无说，报化有说為通途，唯台家之圆教，独云法身有说。言法身如来具一切之德，何使无说法之义？净名疏曰：「法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。」四明教行录四曰：「当知剎剎尘尘，俱说俱听。说听同时，妙哉此境，不可以言想求...
《佛学大辞典》 / 1237字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年08月12日Stū a，又作窣堵波、窣覩波、素覩波、藪斗婆，旧称藪偷婆、私鍮簸、数斗波、鍮婆、塔婆、兜婆、塔、浮图等。奉安佛物或经文，又為标帜死者生存者之德，埋舍利、牙、髮等，以金石土木筑造，使瞻仰者。译曰大聚、方坟、圆塚、灵庙、高显处、功德聚等。西域记一曰：「窣堵波，即旧所...
《佛学大辞典》 / 437字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年08月12日六祖慧能门下临济义玄（是临济宗之祖），六世孙為石霜。石霜下开杨岐黄龙二派。师名楚圆，字慈明，往潭州石霜山，初為儒生。二十岁出家，嗣法於洛阳昭。宋仁宗康定元年寂，寿五十四。塔全身於石霜山。见续传灯录十叁。
《佛学大辞典》 / 89字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年08月12日驮婆者梵语，译曰奴，為人使役而不取佣资之奴，谓之无价驮婆，以比行无缘大悲之菩萨。俱舍论十八曰：「如世传有无价驮婆，当知此言目彼菩萨。」同光记十八曰：「驮婆，此云奴。不用钱买名為无价，谓彼菩萨受他驱役，利益有情。如不用钱买奴相似。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年08月12日往生要集十乐中之第六乐。往生净土后，将娑婆结缘之父母知友，自在引接而济度之乐也。要集上末曰：「若生极乐，智慧高明，神通洞达，世世生生恩所知识，随心引接。（中略）无缘尚尔，况结缘乎？」
《佛学大辞典》 / 82字 / 166 浏览 / 更新时间：2025年08月12日荼毘之后，收拾化骨也。勅修清规亡僧入塔曰：「荼毘后执事人，乡曲法眷，同收骨，以绵里，袱包函贮，封定，迎归延寿堂。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 164 浏览 / 更新时间：2025年08月12日贯塔上九轮之柱也。希麟音义六曰：「轮樘下释耕反，字书云：樘柱也，亦作樘。说文亦云：柱也，从木堂声。案轮樘即塔上持露盘之柱杆也。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年08月12日苻秦道安，常山扶柳人，家世世业儒，早丧父母。十二岁出家。神智聪敏，而形貌甚陋，不為师所重。数年驱役，安精勤不倦。后求经，师与一经，殆有一万言，安一日诵之，不差一字。师大惊，為授具戒。次使游方，入鄴都，遇佛图澄师之。澄讲，则安每覆述，时人语曰：漆道人惊四邻。后歷...
《佛学大辞典》 / 329字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年08月12日有柄与舌，振之即鸣者。其柄為独鈷乃至五鈷之形，谓為铃杵。真言天台等之唄器也。又悬於堂塔之簷，谓為风铃或金鐸。又俗谓铜鉢為铃。取其形之类似也。始於禪家。密家谓之金鋺。出於仪轨中。
《佛学大辞典》 / 77字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年08月12日石之细碎者。聚砂為塔（故事）。法华经方便品曰：「乃至童子戏，聚沙為佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。」义楚十八曰：「异相云：五百童子，江岸聚沙為佛塔。江深瀑长，一齐溺死，生知足天。」
《佛学大辞典》 / 79字 / 122 浏览 / 更新时间：2025年08月12日新调佛像经卷及堂塔等时之法事也。庆喜成功，讚善根之义。安像叁昧仪轨经曰：「从叁昧起，说彼塑像画雕庄严，一切佛及诸贤圣之眾，安像庆讚仪轨之法。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年08月12日十二因缘经曰：「八种塔并有露槃：佛塔八重，菩萨七重，辟支佛六重，四界五重，叁果四重，二果叁重，初果二重，凡僧但蕉叶火珠而已。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 114 浏览 / 更新时间：2025年08月12日宋明州天童山如净禪师，号长翁，雪竇鑑禪师之法嗣也。幼岐巍，长学出世之法，鑑使参雪竇，看庭前柏树子之话有省。呈颂曰：西来祖意庭前柏，鼻孔寥寥对眼睛，落地枯枝纔[跳-兆+孛]跳，松藿亮鬲笑掀腾。鑑领之，出世屡迁名剎，后奉勅陞天童。某年寂，寿六十六，全身塔於本山。见会元...
《佛学大辞典》 / 125字 / 113 浏览 / 更新时间：2025年08月12日十住心之第六、他缘大乘心也，他无两义，梵音同一、故约於菩萨之大悲缘他眾生而谓之他缘，约於菩萨之大智缘心外无法而谓之无缘。大疏二曰：「梵音莽鉢罗，是无义，亦是他义。所谓他缘乘者，谓发平等大誓，為法界眾生行菩萨道。乃至诸一阐提及二乘入正位者，亦当以种种方便折伏摄受...
《佛学大辞典》 / 189字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年08月12日大日之法生身，以塔婆為叁昧耶形，故云身塔。大日经疏曰：「慈氏印如窣都波形者，以一切如来法身塔故。」性灵集七曰：「法性身塔。」
《佛学大辞典》 / 57字 / 89 浏览 / 更新时间：2025年08月12日破安居也，不守安居禁足之制，出法界而外游也。行事钞上之四曰：「准此结成者，从初去日即须劝觅安身处，若未得已来虽经宿不破夏，以非轻心故，反前不觅则破安居；若得住处夏法随身，亦不得无缘出界，便破夏也。」 又（杂语）半夏之时也。五灯会元曰：「义玄禪师半夏上黄檗山，住...
《佛学大辞典》 / 137字 / 82 浏览 / 更新时间：2025年08月12日