又曰十卷疏，日本弘法大师着，秘藏宝钥叁卷，显密二教论二卷，即身成佛义一卷，声字实相义一卷，吽字义一卷，般若心经秘键一卷，共六部九卷，加龙猛菩萨之菩提心论一卷，称為十卷章。
《佛学大辞典》 / 75字 / 230 浏览 / 更新时间：2024年09月24日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年09月24日根本元始也。或以名如来之觉体，或以名真如法界，或以名事物之元始。大日经叁曰：「我一切本初，号名世所依。」即身成佛义曰：「我者大日尊自称，本初者本来法然，证得如是大自在一切法之本祖。」瑜祇经曰：「自觉本初。」显密二教论下曰：「自觉本初平等性智。」理趣释曰：「本初...
《佛学大辞典》 / 129字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年09月24日阿弥陀之相好印相，有显密之别，密教有胎金之别，显教有坐立之别。密教中四方之四佛，惟阿閦等叁佛，胎金两部，各改其方易其名，独於西方之阿弥陀无所改易，是為表无量寿佛之灭度无期也。其相好，胎藏界為金色之螺髮形，结定印，目稍闭而视下，是乃法藏比丘出家成道之相。金刚界為...
《佛学大辞典》 / 390字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年09月24日叁密之异名。其性常住坚固。故曰叁金刚。密教之六大即叁密也。地水火之叁大為身密，空风之二大為语密，识大為意密。日本觉鍐之显密不同颂曰：「显理无六境，密照之叁金。」 又言金银铜叁者。
《佛学大辞典》 / 81字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年09月24日印度為佛陀之降诞地，占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教，距今几何年，东西学者，聚讼纷紜，莫衷一是。其入灭时，则据眾圣点记之说，可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化，以摩揭陀，室罗伐悉底，為中心，而润泽憍赏弥，拘尸揭罗，吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年09月24日念佛之言，虽通於诸佛，然诸大乘中念佛之言，独限於西方之阿弥陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛国之誓愿者，法界诸佛中独阿弥陀一佛也。大日如来虽於九品往生阿弥陀叁摩地集陀罗尼经说九字之真言，劝九品往生。释迦佛虽於诸大乘经中说十方无量之佛，然讚佛而劝念佛往生者，独...
《佛学大辞典》 / 667字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年09月24日十八物之一。梵语，喫弃罗Khakkhara，译為锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教為乞食或驱虫也。锡杖经曰：「佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表...
《佛学大辞典》 / 601字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年09月24日法华会座，迹门叁周说法已后，涌出於灵山空中之多宝塔中二佛也。初宝塔涌出在空中，依大眾之请释迦佛开其塔门，多宝佛全身舍利结跏趺座，结法界定印，其时多宝佛在宝塔中分半座使释迦佛坐，谓之二佛并座。多宝表法佛及定，释迦表报佛及慧，并座表法报不二，定慧一如也。此二佛孰左...
《佛学大辞典》 / 318字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年09月24日六大者，地水火风空识也。此六大之义，虽為显密共通之法相，然论六大无碍者，则惟密教。无碍者，互相融通而无障碍，如光与光，六大互相融通也，自他之六大互相融通，是為六大之自性，法自尔之德，故云法性。即佛陀之身為六大所成，凡夫之身亦六大所成也，六大之自性，无碍平等，故...
《佛学大辞典》 / 234字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年09月24日五种陀罗尼也。见[陀罗尼]条。 又（名数）五种之总持。密宗所立：一、闻持，耳闻一字之声，具悟五乘之教法，显密之差别，而无漏无失者。二、法持，於法总持而不漏者。叁、义持，於诸法之义，总持而不失者。四、根持，於六根之缘境，总持而无餘念者。五、藏持，总持如来藏之理而无...
《佛学大辞典》 / 120字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年09月24日密宗所立，出於尊胜轨。是於佛地之五位发五愿也：一、眾生无边誓愿度，以度一切眾生為愿，是愿求东方阿閦如来内证之菩提心也。二、福智无边誓愿集，以集成无边功德為愿，是愿求南方宝生如来内证之福德者，福智圆满之位也。叁、法门无边誓愿学，以学显密大小教法為愿，是愿求西方阿...
《佛学大辞典》 / 336字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年09月24日具名不坏金刚光明心殿。金刚界大日如来所住之名。瑜祇经曰：「一时，薄伽梵徧照金刚如来，以五智所成四种法身，於本有金刚界坏，自在大叁昧耶，自觉本初，大菩提心普贤满月，不坏金刚光明心殿中，与自性所成眷属金刚手等十六大菩萨，及四摄行，天女使，金刚内外八供养，金刚天女使...
《佛学大辞典》 / 228字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年09月24日诵读理趣经式。一心行此法，故名叁昧。有显密之二行。显行者，读玄奘译之般若理趣分，密行者，读不空译之理趣经。
《佛学大辞典》 / 46字 / 127 浏览 / 更新时间：2024年09月24日悉檀之摩多与体文也，有四十二字，四十七字，五十字之别。显密诸经释之，是為生诸字之母，故云字母。智度论四十八曰：「四十二字母，并一切字根本。因字有语，因语有名，因名有义。若闻字则了其义。」见[悉曇]条。
《佛学大辞典》 / 87字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年09月24日法身说法者，密教之常谈也。在於显教，以法身无说，报化有说為通途，唯台家之圆教，独云法身有说。言法身如来具一切之德，何使无说法之义？净名疏曰：「法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。」四明教行录四曰：「当知剎剎尘尘，俱说俱听。说听同时，妙哉此境，不可以言想求...
《佛学大辞典》 / 1237字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年09月24日又曰六界。地水火风空识也。此六法周徧一切法界，而造作有情非情，故名為大。盖非情為五大所成，而有情為六大所成也。此六大之义，虽涉于显密而说之。然显教之义，以欲知六大假和合而成一身，能成之六大，所成之一身，皆是生灭无常之假法而说之也。仁王经观空品曰：「色受想行识空...
《佛学大辞典》 / 301字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年09月24日密教所说。谓身语意之叁者平等一如也。凡真言之行法，以此叁等為本主。显密不同颂曰：「显一心為本，密宗叁等。」见[叁平等]条。 又诸佛修行及法身及度生之叁事平等也。俱舍论二十七曰：「由叁事故诸佛皆等：一由资粮等圆满故，二由法身等成辩故，叁由利他等究竟故。」
《佛学大辞典》 / 117字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年09月24日真宗所立之教判也。难行道有竪出竪超之二重，竪出者自小乘至权大乘之法相叁论。歷劫修行之教法也。竪超者实大乘之真言法华华严等，即心是佛，即身成佛之教法也。又易行道有横出横超二重，横出者，生於化土之叁福九品之自力行法，观无量寿经之所明是也，横超者，生於报土之选择本愿...
《佛学大辞典》 / 369字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年09月24日瑜伽译言相应，与所观实相相应之义也。虽总通於显密之观法，而别以名真言两部之大法，两部之中特以名胎藏界者為多。严郢之不空叁藏碑曰：「瑜伽上乘真语密契。」又曰：「瑜伽最上乘。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年09月24日一，世间出世间。守护经曰：「我是凡夫未知求处，唯愿慈悲為我说之。」（捡守护经不见此文）。显教究意之如来已，自称凡夫，故显教诸宗，皆是世间，密教独為出世间。二，大小二乘。谓不空叁藏五秘密经表制集等之意，以诸显教摄属小乘声闻之道果，真言密教為菩萨大士之灌顶法门。叁...
《佛学大辞典》 / 169字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年09月24日执持己心而不离之见解也。就种种之妄见而言之。释门归敬仪中曰：「无始妄习，执见鏗然。」显密二教论上曰：「文随执见隐，义逐机根现。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年09月24日此為日本密教之派别。吾国密教式微，故特详着之。日本弘法於东寺弘通之密教，谓之东密，日本慈觉於天臺山，智证於园城寺弘传之密教，谓之台密，二密不同者，东密以大日為本位，台密以释迦為本位也。故东密以大日与释迦為别体，台密以大日与释迦為同体。又台密於密教，分理秘密教与...
《佛学大辞典》 / 520字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年09月24日翻译名义集叁曰：「宋僧传云：译场经馆；设官分职，可得闻乎？曰：此务所司，先宗译主，即斋叶书之叁藏，明练显密二教者。是也，次则笔受者，必言通华梵，学综有空。相问委知，然后下笔。西晋偽秦已来，立此员者，即沙门道含玄賾，姚嵩聂（女涉切）承远父子。至於帝王执翰，即兴梁...
《佛学大辞典》 / 454字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年09月24日