如是我闻： 一时婆伽婆，在舍婆提城祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍婆提大城乞食。于其城中，次第乞食已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，如常敷座，结加趺坐，端身而住，正念不动。 尔时，诸比丘来诣佛所，到已，顶礼佛足，右...
《金刚般若波罗蜜经》 / 元魏天竺三藏菩提流支译 / 6995字 / 1349 浏览 / 更新时间：2022年07月12日如是我闻： 一时佛婆伽婆，住舍卫国祇陀树林给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，于日前分，着衣持钵，入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行已，还至本处，饭食事讫。于中后时，收衣钵，洗足已。如常敷座跏趺安坐，端身而住，正念现前。时诸比丘俱往佛所，至佛所已，...
《金刚般若波罗蜜经》 / 元魏留支三藏奉诏译 / 7240字 / 1243 浏览 / 更新时间：2022年07月12日如是我闻： 一时薄伽梵，在名称大城，战胜林施孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。尔时，世尊于日初分时，着衣持钵，入城乞食。次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于先设座，加趺端坐，正念而住。时诸苾刍来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面。...
《金刚般若波罗蜜经》 / 唐三藏沙门义净译 / 5918字 / 1220 浏览 / 更新时间：2022年07月12日戒律中佛未禁止之事，佛未开许之事，不经开（开许）废（禁止）之新事例，得随其时其处之宜而开废之，是谓随方毘尼。有部百一羯磨十曰：「尔时佛在拘尸那城壮士生池娑罗双树间，临欲涅槃，告诸苾芻曰：我先為汝等广已开阐毘奈耶教，而未略说，汝等今时宜听略教（梵云僧泣多毘奈耶）...
《佛学大辞典》 / 336字 / 1186 浏览 / 更新时间：2025年06月13日归命一切佛菩萨海等！ 如是我闻： 一时，世尊闻者游行胜林中，无亲搏施与园中，大比丘众共半三十比丘百。尔时，世尊前分时，上裙着已，器上给衣持，闻者大城搏为入。尔时，世尊闻者大城搏为行已，作已食，作已后食，搏堕过器上给衣收摄，两足洗，坐具世尊施设，如是座中跏趺...
《金刚般若波罗蜜经》 / 隋大业年中三藏笈多译 / 8046字 / 1180 浏览 / 更新时间：2022年07月12日又名独角仙人。过去久远之昔，於波罗奈山中由鹿腹而生，头有一角，形如人，故以為名。及长修禪定。而得通力。因惑於名扇陀之婬女，遂失其通力，出山為国之大臣。此一角仙人即今之释尊也。扇陀即今之耶输多罗女也。见智度论十七，经律异相叁十九。
《佛学大辞典》 / 100字 / 1153 浏览 / 更新时间：2025年06月13日檀戒忍精禅慧为六。第七方便波罗蜜(回善施物为他求果。名为方便胜智)。第八愿(要期起行名之为愿)第九力(伏戒断障名之为力)第十智(能知六度法门。名之为智)。
《法门名义集》 / 72字 / 1144 浏览 / 更新时间：2025年06月13日自此已后是出间圣人之位。初欢喜地。始出凡境初登圣境。庆心内融悦情外发。故地持论云。初证圣处多生欢喜。故名欢喜地。用闻思修慧为加行智。断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上。二离垢地。妙修中道芸除法垢故。名离垢地。以加行智断于诸众生起邪行无明尽。证最胜功德戒波罗...
《法门名义集》 / 831字 / 1010 浏览 / 更新时间：2025年06月13日夫法性无边，岂藉心之所度；真如非相，讵假言之所诠。是故众生浩浩无穷，法海茫茫何极。若也广寻文义，犹如镜里求形，更乃息念观空，又似日中逃影。兹经喻如大地，何物不从地之所生，诸佛唯指一心，何法不因心之所立。但了心地，故号总持，悟法无生，名为妙觉。一念超越，岂在繁论...
《般若波罗蜜多心经》 / 117字 / 869 浏览 / 更新时间：2022年07月13日观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。 舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香...
《般若波罗蜜多心经》 / 唐三藏法师玄奘译 / 300字 / 865 浏览 / 更新时间：2022年07月13日八胜处者，谓修八背舍后，观心纯熟，转变自在，若净若不净，随意能破也。禅波罗蜜云：初、二胜处，位在初禅；第叁、第四胜处，位在二禅；第五至第八胜处，位在四禅。叁禅不立胜处者，以叁禅天乐多心钝，故不立也。 一、内有色相，外观色少，若好若丑，是名胜知胜见，谓行人先观...
《三藏法数》 / 1103字 / 839 浏览 / 更新时间：2025年06月13日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 793 浏览 / 更新时间：2025年06月13日护戒神者，谓五戒之中，各有五神，为作卫护也。灌顶经云：若持五戒者，有二十五善神卫护其身，在人左右，守于宫宅门户之上，使万事吉祥也。 一、护不杀戒五神，一、荼刍毗愈陀尼，护持戒人身，辟除邪鬼；二、输多利输陀尼，护持戒人六情，悉令完具；叁、毗楼遮那世波，护持戒人...
《三藏法数》 / 590字 / 784 浏览 / 更新时间：2025年06月13日谓阿弥陀佛，最初因中，名法藏比丘。彼时于世自在王佛前，白佛言：我发无上菩提之心，愿作佛时，身相光明，刹土殊胜，宁可得否？彼佛知其智识高明，心愿广大，乃以二千一百万佛刹善恶粗妙之相，随其心愿，悉令显现。法藏即一其心，遂得天眼，莫不彻见。复白佛言：我已摄取如上佛...
《三藏法数》 / 2629字 / 768 浏览 / 更新时间：2025年06月13日谓厌下苦粗障，欣上胜妙利，各有因果，依此六法修行，是名六行观。 一、厌苦观，谓思惟身中所起心数，缘于贪欲，不能出离，是为因苦。复思欲界报身，饥渴寒热，病痛刀杖等种种所逼，是为果苦。苦因、苦果，皆须厌恶也。（心数者，受、想、行也。） 二、厌粗观，谓思惟欲界五尘...
《三藏法数》 / 513字 / 767 浏览 / 更新时间：2025年06月13日法界者，诸佛众生之本体也。然四圣六凡，感报界分不同，故有十法界焉。（四圣者，佛、菩萨、缘觉、声闻也。六凡者，天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也。） 一、佛法界，佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具叁义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众...
《三藏法数》 / 1127字 / 757 浏览 / 更新时间：2025年06月13日经云：善财童子，初入胎时，于其宅内，自然而出七宝楼阁；其楼阁下，有七伏藏。地自开裂，生七宝牙。童子处胎十月，然后诞生。形体支分端正具足，一切众宝自然出现，一切库藏悉皆充满。以此事故，父母亲属及善相师，共呼此儿，名曰善财。后因文殊师利菩萨，至福城东，住庄严幢娑...
《三藏法数》 / 5609字 / 750 浏览 / 更新时间：2025年06月13日如是我闻： 一时，佛在王舍城鹫峰山中，有无数大苾刍众，复十俱胝童子相菩萨摩诃萨。 尔时，世尊告帝释天主：“憍尸迦！此般若波罗蜜，其义甚深。非一非异，非相非无相，非取非舍，非增非损，非有烦恼非无烦恼，非舍非不舍，非住非不住，非相应非不相应，非烦恼非不烦恼，非...
《佛说帝释般若波罗蜜多心经》 / 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译 / 2177字 / 701 浏览 / 更新时间：2022年07月13日一、非理嗔相，谓行人修禅定时，嗔觉欻然而起，无问是理非理，他犯不犯；无故而发嗔恚，障诸禅定，是为非理嗔相。 二、顺理嗔相，谓行人修禅定时，外人实来恼我，以此为缘，生于嗔觉，相续不息；亦如持戒之人，见非法者，而生嗔恚。嗔虽顺理，亦障禅定，是为顺理嗔相。 叁、诤...
《三藏法数》 / 178字 / 688 浏览 / 更新时间：2025年06月13日寺院门颊所画轮迴五趣之生死状也。有部毘奈耶叁十四曰：「佛在王舍城羯兰鐸迦池竹园中。（中略）当尔之时四眾云集，来听法要，人眾喧嚣，世尊知而故问具寿阿难陀曰：何故大目乾连处四眾云集？时阿难陀白佛言：世尊！具寿大目乾连游行五趣见诸苦恼，於四眾中具说其事，由此诸人為听...
《佛学大辞典》 / 706字 / 687 浏览 / 更新时间：2025年06月13日凡一切法，于可求处，若以方便，可得；若不可求，虽欲强得，都不可获。譬如压沙责油、攒冰求酥，既不可得，徒自劳苦。如昔波罗奈国，有王名梵誉，常于夜半，闻冢间唤声，唤言：“咄王咄王。”如是一夜，三闻其声。王闻异声情甚惊怕，音声不绝，经历多时。王集诸婆罗门太史相师，而与...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 717字 / 682 浏览 / 更新时间：2022年07月09日Paṭṭa绢之大幅无条相者，谓為縵衣。又曰縵条，用以裹身者。有部毘奈耶二十叁曰：「织作鉢吒。」注曰：「言鉢吒者，谓是大[(畾/(冗-几+互))毛]，与袈裟量同，总為一幅。此方既无，但言衣[(畾/(冗-几+互))毛]。前云衣者，梵本皆曰鉢吒也。此云縵条。」大日经叁曰：「鉢吒為裙。」同...
《佛学大辞典》 / 150字 / 665 浏览 / 更新时间：2025年06月13日昔者世尊，语诸比丘：“当知往昔波罗㮈国，有不善法，流行于世。父年六十，与着敷屡，使守门户。尔时有兄弟二人，兄语弟言：“汝与父敷屡，使令守门。”屋中唯一敷屡，小弟便截半与父，而白父言：“大兄与父，非我所与。大兄教父使守门。”兄语弟言：“何不尽与敷屡，截半与之？”弟答言...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 266字 / 660 浏览 / 更新时间：2022年07月09日Bimbisāra，佛在世摩竭陀国王之名。又作洴沙，瓶沙，萍沙。新曰频毘娑罗。古译為顏色端正模实等。模实者，身模充实之义。又译形牢。玄奘译為影坚，义净译為影胜。深归佛法。积善根虽多，终為逆子阿闍世王幽囚，幽中照於佛之光明，证阿那含果而死。频婆娑罗王请佛供养经曰：「摩竭...
《佛学大辞典》 / 352字 / 658 浏览 / 更新时间：2025年06月13日又作赤衣，絳袈裟，赤絳衣等。根本毘奈耶叁十九，以青泥赤叁色為佛制之坏色，曰：「赤者谓树赤皮。」是為十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非為纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应叁种净。毘奈耶杂事二十九曰：...
《佛学大辞典》 / 359字 / 629 浏览 / 更新时间：2025年06月13日如是我闻： 一时佛在舍卫国，告诸比丘言：“若有人欲得梵天王在家中者，能孝养父母，梵天即在家中。欲使帝释在家中者，能孝养父母，即是帝释在家中。欲得一切天神在家中者，但供养父母，当知一切天神已在家中。但能供养父母，便为和上已在家中。欲得阿阇梨在家中者，但供养父母...
《杂宝藏经》 / 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 / 840字 / 629 浏览 / 更新时间：2022年07月09日梵语叁昧，华言调直定，又云正定。一行叁昧者，惟专一行，修习正定也。谓修行之人，应处空闲，舍诸乱意，系心实理，想念一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续而不懈怠，于一念中即能得见十方诸佛，获大辩才也。
《三藏法数》 / 109字 / 613 浏览 / 更新时间：2025年06月13日聚者，集也。由众生罪有重轻故，佛制诸戒，结罪不一，因随其重轻，集分六类，故云六聚也。 一、波罗夷，梵语波罗夷，华言弃。谓犯此罪者，永弃于佛法之外也。又云极恶。释义有叁：一者由犯此戒，道果无分；二者不与僧中共住；叁者舍此身已，当堕地狱；故名极恶。 二、僧伽婆尸...
《三藏法数》 / 435字 / 610 浏览 / 更新时间：2025年06月13日