五部律者,即如来所说律藏也。而分为五者,世尊成道叁十八年,赴王舍城国王斋,食讫,令罗睺罗洗钵,因失手破为五片。是日有多比丘皆白佛言,钵破五片。佛言:表我灭后,初五百年,诸恶比丘,分毗尼藏为五部也。后优波鞠多果有五弟子,各执一见,遂分如来一大律藏为五部焉。(梵...
《三藏法数》 / 724字 / 319 浏览 / 更新时间:2024年09月21日根本之律藏也,如来灭后结集叁藏之时,优婆离比丘於一夏九旬之间,八十番诵出之,故名八十诵律。至其后四分律五分律等诸律,由此分立,此根本律遂世无存者。戒疏上曰:「时接利机,各体权实。虽闻异制,不相是非。故但通為八十诵律,大毘尼藏。」同行宗记一上曰:「八十诵者即根本...
《佛学大辞典》 / 151字 / 315 浏览 / 更新时间:2024年09月23日Sammatiya,又Sammitiya,小乘十八部之一。佛灭后叁百年自犊子部流出四部,此其中之第叁也。刊定是非名為量,量无邪谬名為正,此部之所立,刊定无误,目之為正量。从所立之法而為部名也。见宗轮论述记。
《佛学大辞典》 / 92字 / 312 浏览 / 更新时间:2024年09月23日又云腐烂药。南山旧律家依僧祇四分所说谓為大小便,义净新律家依有部律谓為人所遗弃之医药。僧祇律四曰:「若被毒,医言应服大便汁。若自己许不须復受,若他许者当受。比丘病,医言当服小便者,不得取初后,应取中。若自己许承取即名受,若在地及他许当受。」四分律四十二曰:「尔...
《佛学大辞典》 / 497字 / 308 浏览 / 更新时间:2024年09月23日宋昭庆律师允堪,钱塘人,依天台崇教大师慧思出家。学无不通,尤精通律部,着会正记等之文十二部,以继绍南山宣律师之律藏。后作灵芝律师元照资持记,会正资持相对而分派。见释氏稽古略四。
《佛学大辞典》 / 79字 / 305 浏览 / 更新时间:2024年09月23日属於阿含之部门也。原為佛说之总称,后大乘经兴,举凡有阿含之经名者,总名為小乘,遂為小乘经之异名。北方佛教谓长中杂增一為四阿含,四阿含及属於此者,总称為阿含部。南方所传者,於四阿含之外,称小乘杂部為屈阤迦阿含,是為五阿含。至元录六出一百十一部,叁百叁十七卷。註曰...
《佛学大辞典》 / 180字 / 295 浏览 / 更新时间:2024年09月23日Vibhajyavādinaḥ,部计名。此部所说有是有非,须能分别简择,故名分别说部。是非小乘二十部等之部计,乃论者假定之名也。俱舍光记二十曰:「说非尽理,半是半非,更须分别,故名分别说部,梵云毘婆闍缚地。毘婆闍名分别,缚地名部,旧云毘婆闍婆提者讹也。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 294 浏览 / 更新时间:2024年09月23日结集分窟内窟外之二部,上座部家之所传也。文殊问经下曰:「佛告文殊师利:初二部者:一摩訶僧祇(此言大眾。老少同会,共集律部也),二体毘履(此言老宿。淳老宿人同会,共出律部也)。法藏经曰:「五百罗汉集王舍城。迦叶问云:先结集何藏?即共和云:先结毘尼藏,毘尼藏者,佛...
《佛学大辞典》 / 660字 / 276 浏览 / 更新时间:2024年09月23日闻如是。一时佛在舍卫国祇洹阿那邠迟阿蓝精舍。尔时佛遇风患当须牛乳。时有婆罗门大富去城不远。时佛遣阿难言。汝往到婆罗门家从乞牛乳。阿难受教而往。便至婆罗门家。婆罗门问阿难言。来何所求。阿难言。如来向者少遇风患。故遣我乞牛乳耳。婆罗门言。牛在彼间自𤚲取之。阿难即往...
《佛说犊子经》 / 吴月氏优婆塞支谦译 / 620字 / 267 浏览 / 更新时间:2023年02月16日又作堊醯掣呾逻,阿蓝车多罗Ahicchatra,中印度般闍罗国北部之大都会,在恒河之东,罽饶夷之北。小乘正量部之僧徒甚多。见西域记四。智度论叁。
《佛学大辞典》 / 65字 / 259 浏览 / 更新时间:2024年09月23日千手观音造次第法仪轨曰:「其尊之正面天冠上有叁重。(中略)第叁重有二十八部眾,有各各本形。一、密迹金刚士,二、乌芻君荼央俱尸,叁、魔醯那罗达,四、金毘罗陀迦毘罗,五、婆馺婆楼那,六、满善车钵真陀罗,七、萨遮摩和罗,八、鳩兰单托半祇罗,九、毕婆伽罗王,十、应德毘...
《佛学大辞典》 / 254字 / 254 浏览 / 更新时间:2024年09月23日Haimavatāḥ,小乘二十部之一。佛灭后叁百年初,上座部始生说一切有部之新派,根本之上座部移转於雪山中,称曰雪山部。宗轮论述记曰:「上座弟子,本弘经教,说因部(说一切有部别名)起,多弘对法。既闲义理,能伏上座部僧。说因时遂大强,上座於斯乃弱。说因依旧住处,上座移入雪...
《佛学大辞典》 / 143字 / 249 浏览 / 更新时间:2024年09月23日Sarvāstivāda,梵名萨婆多部。译名说一切有部。是於佛灭后叁百年之初,上座部中立一部者。尔后犊子部等诸部由此分出。故对於其等末部而谓為根本。
《佛学大辞典》 / 68字 / 224 浏览 / 更新时间:2024年09月23日律宗五部之一。曇无德比丘之部宗也,佛灭后百年优婆毱多罗汉五弟子之一,於戒律藏建立一部,部名曰曇无德部。律名曰四分律。见[曇摩毱多]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 216 浏览 / 更新时间:2024年09月23日Vārṣya,数论派之别称。唯识述记一末曰:「有外道名劫比罗,古云迦毘罗,讹也。此云黄赤,鬢髮面色,并黄色故。今西方贵婆罗门种,皆黄赤色也。时世号為黄赤色仙人,其后弟子之中上首,如十八部中部主者,名伐里沙,此翻為雨,雨时生故,即以為名。其雨徒党,名雨眾外道。」见[数...
《佛学大辞典》 / 118字 / 210 浏览 / 更新时间:2024年09月23日小乘之犊子部所立,一过去法藏,二未来法藏,叁现在法藏,四无為法藏,五不可说法藏。彼立非即非离蕴之我以之摄於不可说法藏。见五教章上之叁。
《佛学大辞典》 / 60字 / 208 浏览 / 更新时间:2024年09月23日又以八部总该般若。金刚仙论一曰:「有感应应世,故说八部般若。以十种义,释对治十。其第一部十万偈(大品是),第二部二万五千偈(放光是),第叁部一万八千偈(光讚是),第四部八千偈(道行是),第五部四千偈(小品是),第六部二千五百偈(天王问是),第七部六百偈(文殊是...
《佛学大辞典》 / 262字 / 197 浏览 / 更新时间:2024年09月23日金刚界之五智為五部,五智互具五智。则為二十五部。秘藏记下曰:「建立二十五部,如何五部即五智,一智所互具五智,所以成二十五部,如是展转有无量部。」且约阿閦佛言之,则阿閦佛為中台之法界体性智,萨王爱喜之四菩萨為其餘之四智。更约金刚萨埵言之,则金刚萨埵為中台之法界体...
《佛学大辞典》 / 171字 / 196 浏览 / 更新时间:2024年09月23日北齐赵郡柏人(直隶唐山县治)人。姓李氏。十岁出家。改名道江。才藻清新。十二岁,游鄴都,参讲席。十四岁,入晋阳,齐后召赴宣德殿,讲仁王经。齐亡。北周武帝召為通道观学士,侍讲大易老庄之书。师外假俗衣,内持法服,更名彦琮。及隋文帝為相,佛教稍兴。便為朝士讲般若经。年...
《佛学大辞典》 / 417字 / 196 浏览 / 更新时间:2024年09月23日龙树天亲二菩萨皆有千部论师之名。止观七曰:「龙树作千部论。」百论序疏曰:「天亲本小乘学造五百部小乘论。(中略)於是造大乘五百部论,时人呼為千部论主。」颂疏一曰:「弘道於五天,製论於千部。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 192 浏览 / 更新时间:2024年09月23日Saṇṇagarikāḥ,小乘二十部之一。佛灭后叁百年中由犊子部流出者。宗轮论曰:「密林山者,近山林蓊鬱繁密,部主居此名密林山,从所居為名也。文殊问经名芿山部。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 192 浏览 / 更新时间:2024年09月23日印度為佛陀之降诞地,占佛教史上最重要之地位。佛陀释迦牟尼开佛教,距今几何年,东西学者,聚讼纷紜,莫衷一是。其入灭时,则据眾圣点记之说,可知為西歷纪元前四百八十六年。 佛陀成道后四十五年间之行化,以摩揭陀,室罗伐悉底,為中心,而润泽憍赏弥,拘尸揭罗,吠舍厘等中印...
《佛学大辞典》 / 1832字 / 186 浏览 / 更新时间:2024年09月23日智度论二曰:「佛后百年,阿输迦王,作般闍於瑟大会。诸大法师,论议异故,有别部名字。从是以来,展转至姓迦旃延婆罗门道人,智慧利根,尽读叁藏内外经书。欲解佛法,故作发智经八犍度。」是即发智论也。光记一曰:「至叁百年末,迦多衍尼子造发智论,二万五千颂。」婆藪槃豆传曰...
《佛学大辞典》 / 478字 / 186 浏览 / 更新时间:2024年09月23日Kāśya iya,又作迦叶维,迦叶毘,迦叶波。本為人名,以為律部之名。佛灭后百年,优婆麴多之门有五弟子,各立异见,律藏分五部。迦叶遗為其中之一人,故名其部曰迦叶遗部。可洪音义叁上曰:「迦叶毘,亦云迦叶维,亦云迦叶波,亦云柯尸悲与,此云饮光。此部律此土无文。」拾毘尼义...
《佛学大辞典》 / 274字 / 186 浏览 / 更新时间:2024年09月23日又作鉢吉蹄,波机提。译言本性,志性。摩登伽种之婬女也。见阿难而生婬心,请之於母,母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐,為佛所救,婬女出家。摩登伽经上曰:「过去有婆罗门名莲华实,女名本性,尔时女者今性比丘是也。」舍头諫经曰:「有凶咒女名曰波机提,晋曰志性。」又曰:「过去...
《佛学大辞典》 / 665字 / 184 浏览 / 更新时间:2024年09月23日Narendra-yaśas,比丘名。译言尊称。续高僧传二曰:「那连提黎耶舍,此言尊称也。北天竺鸟场国人,(中略)所译经论一十五部,八十许卷。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 179 浏览 / 更新时间:2024年09月23日慈恩大师於佛教判别八宗。我法空有宗,指犊子部等。有法无我宗,指有部宗等。法无去来宗,指大眾部等。现通假实宗,指说假部等。俗妄真实宗,指说出世部等。诸法但名宗,指一说部等。胜义皆空宗,指般若等空宗龙树系。应理圆实宗,指华严法华等经及无着系之说。
《佛学大辞典》 / 105字 / 177 浏览 / 更新时间:2024年09月23日小乘二十部中犊子部所说。有常一主宰之义之我,确為存在,然於五蕴和合之肉体,非离亦非不离,执着在非即非离蕴关係之我见也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 175 浏览 / 更新时间:2024年09月23日Bhadrayānika,小乘二十部之一。佛灭后叁百年,自犊子部流出。部主名曰贤。以贤為祖,故称為贤冑部。其所说与[犊子部]同。宗轮论述记曰:「贤冑者,贤者部主之名,冑者苗裔之义,是贤阿罗汉之苗裔,故言贤冑。从所袭部主為名也。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 159 浏览 / 更新时间:2024年09月23日有部宗之相传,佛灭后百年,异世第五师,优婆毱多之下,有弟子五人。是曰同世五师。叁论玄义曰:「同世五师者:一、曇无德,二、摩訶僧祇,叁、弥沙塞,四、迦叶维,五、犊子部。」然大集经二十叁,则為一、曇摩毱多,二、萨波若帝婆,叁、迦叶毘部,四、弥沙塞部,五、波蹉富罗。...
《佛学大辞典》 / 330字 / 155 浏览 / 更新时间:2024年09月23日指论之作者而言。如天亲菩萨称為千部之论主。百论序疏曰:「天亲本小乘学,造五百部小乘论。(中略)於是造大乘五百部论,时人呼為千部论主。」净土门特专称天亲菩萨,一為千部之论主,一為净土论之作者。
《佛学大辞典》 / 87字 / 152 浏览 / 更新时间:2024年09月23日上座部之异名。玄应音义二十叁曰:「铜鍱部上座部也。鉴赤铜鍱书字记文。今犹在师子国也。」巴Tamba aṇṇiya。
《佛学大辞典》 / 54字 / 135 浏览 / 更新时间:2024年09月23日义净叁藏渡天时,天竺之小乘宗唯有四部。寄归传一曰:「诸部流派,生起不同,西国相承大纲唯四。註云:一、阿难耶莫訶僧祇尼迦耶,周云圣大眾部。分出七部,叁藏各有十万颂,合叁十万颂,周译可成千卷。二、阿离耶悉他陛攞尼迦耶,周云圣上座部。分出叁部,叁藏多少同前。叁、阿离...
《佛学大辞典》 / 200字 / 130 浏览 / 更新时间:2024年09月23日南泉溈山之宗匠,皆言老僧百年后,成了一头水牯牛。牯牛為牝牛,可以生犊。然则今之诸禪师是犊牛之前身而已,假以骂禪宗也。
《佛学大辞典》 / 52字 / 130 浏览 / 更新时间:2024年09月23日北魏人。神龟元年,奉勅与宋云等,共发洛阳,入乾陀罗国,留数年,寻齎经百七十部还国。着有使西域记一卷。见魏书百十一,歷代叁宝记叁等。
《佛学大辞典》 / 56字 / 129 浏览 / 更新时间:2024年09月23日