谓比丘，比丘尼之具足戒也。比丘二百五十戒，比丘尼五百戒，為具足圆满之戒。行事钞上之叁曰：「欲绍降佛种為世福田者，谓受具戒。」见[具足戒]条。
《佛学大辞典》 / 63字 / 318 浏览 / 更新时间：2025年06月19日佛弟子目连尊者，见其母堕饿鬼道，受倒悬之苦。问救法於佛。佛教於每年七月十五日（僧安居竟之日），以百种供物供叁宝。请其威，得救七世之父母。因起此法会。盂兰盆经曰：「是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，為作盂兰盆，施...
《佛学大辞典》 / 182字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一律仪无表色，依受善戒之表业而发，或与禪定共发，或与无漏智共生，有防非止恶之功能者。二不律仪无表色，或由生於不律仪之家，依其家法，行杀生等恶法而生，或依活命之仪故，发我一生為杀生业等之誓心而生，有防善止善之势用者。叁非律仪非不律仪无表色，上二种為戒律的无表色，...
《佛学大辞典》 / 245字 / 308 浏览 / 更新时间：2025年06月19日论云：施主有二种，一者贫，二者富。皆能于叁宝中种福，故名二种福田。（叁宝者，佛宝、法宝、僧宝也。） 一、贫福田，谓贫穷之人，虽无财物供养，若能礼事恭敬，亦得福报，是名贫福田。 二、富福田，谓富贵之人，既能礼事恭敬，又以财物供养，而得福报，是名富福田。
《三藏法数》 / 114字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年06月19日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘千二百五十，菩萨万人，大众无数，围绕说法。尔时天帝释与诸欲天子三万二千，各将营从，不可称数，来诣佛所，稽首于地，皆坐一面。 尔时天帝察众坐定，承佛神旨，从坐而起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：“欲有所问，唯愿彰...
《佛说诸德福田经》 / 西晋沙门法立、法炬共译 / 2602字 / 299 浏览 / 更新时间：2023年01月14日叁有，九有，二十五有等。眾生之果报名為有。业疏一上曰：「唯此僧宝，下济群有。」济缘记一上曰：「下济群有，六道福田故。言群有者：正报即四生，依报则叁界，开為九有二十五有。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年06月19日讚嘆袈裟德之偈文。出於善见论。度人而授袈裟时诵之。法苑珠林二十二曰：「然后和尚為着袈裟，当正着时依善见论復说偈讚云：大哉解脱服，无相福田衣，披奉如戒行，广度诸眾生。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 286 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一学人田，小乘见道位已后，修学圣道之圣者也。是有十八人：一信行，二法行，叁信解，四见到，五身证，六家家，七一种，八向须陀洹，九得须陀洹，十向斯陀洹，十一得斯陀洹，十二向阿那含，十叁得阿那含，十四中般涅槃，十五生般涅槃，十六行般涅槃，十七无行般涅槃，十八上流色究...
《佛学大辞典》 / 281字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年06月19日智度论二十一谓「佛弟子於闲静处乃至山林旷野，善修不净等之观，厌患其身，忽生惊怖及作恶魔种种之恶事，恼乱其心，忧惧转增，是故如来為说八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法，念法力广大能灭烦恼也。叁、念僧，念僧為佛弟子具足五分法身為...
《佛学大辞典》 / 431字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一、如来塔，如来有叁义：若云无所从来，亦无所去，此法身义也。第一义谛名如，正觉名来，此报身义也。乘如实道，来成正觉，此应身义也。谓如来万德悉备，叁觉俱圆，天上人间所共尊仰，是故灭后，应当起塔供养。（第一义谛者，谓实相中道之理，无二无别也。万德者，万行功德圆满...
《三藏法数》 / 684字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年06月19日世為无上之福田者有八种，以八种之金属譬无价之真宝。八种者金、银、鍮石、假宝、赤白铜铁、白鑞、铅、锡也。大集经五十五曰：「譬如真金，為无价宝；若无真金，银為无价；若无银者，鍮石為无价；若无鍮石，偽宝為无价；若无偽宝，赤白铜铁、白鑞、铅、锡為无价宝。如是一切诸世间...
《佛学大辞典》 / 241字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年06月19日於佛法僧之叁宝，恭敬供养，则生无量之福分，故曰敬田。优婆塞戒经叁谓為：「功德田。」叁福田之一。止观十下曰：「上不见经佛敬田，下不见亲恩之德。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年06月19日念即能念之智，身即所念之处，智即能观之观，处即所观之境。菩萨于十种法，常自观察，是为十种念处也。 一、身念处，身以积聚为义，谓积聚诸根而成身也。菩萨观察所有身中，从我所起，诸不善法，皆悉远离；又当从顶至踵，遍观其身，而悉无我。是身不净，臭秽可恶。作是观时，身...
《三藏法数》 / 874字 / 253 浏览 / 更新时间：2025年06月19日释氏要览上曰：「大集经云：袈裟名离染服，贤愚经云：出世服，如幻叁昧经云：无垢衣，又名忍辱鎧，又名莲华衣，谓不為欲泥染故。又名幢相。谓不為邪所倾故。又名田相衣。谓不為见者生恶故。又名痟瘦衣。谓着此衣烦恼痟瘦故，又名离染服，去秽衣，又名振起。」又六物图曰：「一、袈...
《佛学大辞典》 / 267字 / 247 浏览 / 更新时间：2025年06月19日外典谓之圣贤。内典谓之贤圣。贤者和於善之义。圣者会於正之义。和於善，虽离恶，而未发无漏智，不证理，不断惑，在凡夫之位者，谓之贤。既发无漏智，证理断惑，次捨凡夫之性者，谓之圣。见道前七方便之位，名為贤。见道以上名為圣。大乘义章十七本曰：「和善曰贤，会正名圣，正谓...
《佛学大辞典》 / 395字 / 235 浏览 / 更新时间：2025年06月19日无学位有九根之别：（一）一退相，二守相，叁死相，四住相，五可进相，六不坏相，七不退相，八慧解脱相，九俱解脱相也。中阿含经第叁十福田经曰：「云何九无学人？思法，昇进法，不动法，退法，不退法，护法，护则不退，不护则退，实住法，慧解脱，俱解脱，是谓九无学人。」成实论...
《佛学大辞典》 / 464字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年06月19日略云通肩，又云通披。着袈裟对於偏袒右肩而通两肩着之也。偏袒右肩者，恭敬之相，通肩者，福田之相。故比丘出而乞食必作通肩之仪。
《佛学大辞典》 / 54字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年06月19日大勇菩萨分别业报经曰：「造厕除眾秽，后无便利患。身心常清净。见者无不欢。缘是离诸垢。究竟获大安。」福田经曰：「佛告天帝：我昔安设圊厕，缘此功德。世世清净，秽染不污，食自消化，无便利患。」增一阿含经十曰：「近道作圊厕，人民得休息，昼夜得安稳，其福不可计。」释氏要...
《佛学大辞典》 / 140字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年06月19日寺中如法，叁宝清净，则供养於此者，可得无量之福果，是為良福田。若寺中非法聚会，眾僧不如法，则不生福利，是為蒺藜园。行事钞下叁曰：「经云：眾僧良福田，亦是蒺藜园，斯言实矣！」
《佛学大辞典》 / 76字 / 194 浏览 / 更新时间：2025年06月19日諍者烦恼之异名，使他人对於己身而不起贪欲瞋恚烦恼之智，谓之无諍智。利根之二乘及佛有此智。俱舍论二十七曰：「自知己身福田中胜，恐他烦恼復缘己生故。思引发如是相智。由此方便，令他有情不缘己身生贪瞋等。此行能息诸有情类烦恼諍，故得无諍名。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 192 浏览 / 更新时间：2025年06月19日比丘以物赠与在家之人為使得者思报恩，不得者闻之不喜，彼此皆伤平等施心故谓之污家。是比丘最当慎之所作，十叁僧残中有污摈谤违僧諫戒。行事钞中之二曰：「比丘凡有所求，若以种种信施物，為叁宝自身乃至一切，而与大臣及道俗等，皆名污家。（中略）由以信施物与白衣故，破前人平...
《佛学大辞典》 / 174字 / 187 浏览 / 更新时间：2025年06月19日叁福田之一。叁宝也。在宝具无上之功德，自此生眾生之功德，或眾生供养之，则生无量之福报，故曰田。无量义经曰：「布善种子，偏功德田，普令一切发善提芽。」俱舍论十五曰：「功德田者，谓佛法僧，或胜补特伽罗，谓得胜果胜定。」俱舍颂疏十八曰：「佛及罗汉，名為德田谓具诸胜德...
《佛学大辞典》 / 174字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年06月19日称之為九无学。经论所说，其位次名称虽异，其体则一也。俱舍论之说：於前七种加第八慧解脱与第九俱解脱者，慧解脱為但依慧力而离烦恼障者，俱解脱為兼离定障而得灭尽定者。成实论之说：一，退相，俱舍九无学之第一退法也。二，守相，九无学中之第叁护法也。叁，死相，九无学中之第...
《佛学大辞典》 / 353字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年06月19日善良之福田，谓叁宝也。以供养叁宝则生无量福利故也。无量义经曰：「是诸眾生大良福田。」行事钞下叁之四曰：「经云：眾僧良福田，亦是蒺藜园。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 173 浏览 / 更新时间：2025年06月19日梵语比丘，华言除馑。谓众生薄福，在因无法自资，得报多所馑乏。出家之人，戒行是良福田，能除因果之馑乏，故名除馑。或言不翻者，名舍叁义故也。 一、破恶，谓比丘修戒定慧之道，能破见、思之恶，故名破恶。 二、怖魔，魔，梵语具云魔罗，华言杀者。谓能杀人智慧之命也。比丘...
《三藏法数》 / 198字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年06月19日袈裟之德名。出世之服，离有為世染之相，故曰无相，為生无漏福德之道衣，故曰福田。资持记下四之二曰：「无相福田者，出世无漏之福，离有為相故。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年06月19日梵语比丘，一译除饉男。以比丘能修福德之因，得供养之果，除因果之饉乏故也。天台维摩经疏一曰：「释比丘者，或言有翻，或言无翻。言有翻者翻為除饉，眾生薄福在因无法自资，得报多所饉乏。出家戒行是良福田，能生物善除因果之饉乏也。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 149 浏览 / 更新时间：2025年06月19日有叁说：（一）成实论之说。於见道前立二人，一随信行，二随法行。是钝利之二根也。大果经中，见道前分為二，与此同。是俱舍七圣中之前二也。叁无相行。前二人入於见道，空观相续而无相之间在者，（本宗如俱舍宗不别观四諦之行相），此叁為须陀洹行（新作向），四须陀洹果，五斯陀...
《佛学大辞典》 / 454字 / 143 浏览 / 更新时间：2025年06月19日披者，掛袈裟通覆两肩也，所谓通肩是。袒者，偏袒右肩也。释氏要览上曰：「舍利弗问经云：於何时披袒？佛言：随供养时应偏袒，以便作事故。作福田时应着两肩，现福田相故。」（记云：随供养者，如见佛礼佛同评叁师入眾等时也。作福田者，谓计斋坐禪诵经入聚落树下坐时。使人见福田...
《佛学大辞典》 / 136字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年06月19日田以生长為义，於应供养者供养之，则能受诸福报，犹如农夫播种於田亩，有秋收之利。故名福田。探玄记六曰：「生我福故名福田。」无量寿经净影疏曰：「生世福善如田生物，故名福田。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 112 浏览 / 更新时间：2025年06月19日一卷，西晋法立译。帝释问良田。佛答以五德净名為福田。即沙弥之五德也。又名七法之广施為福田。建立佛图等也。
《佛学大辞典》 / 46字 / 107 浏览 / 更新时间：2025年06月19日 / 《佛说诸德福田经》叁福田之一。可悲愍之苦难贫穷境界，向此境界而惠施，则得无量之福，故名悲田。法论谓供父母曰恩田，佛僧曰敬田，贫穷曰悲田。唐有悲田养病坊，见旧唐书武宗纪。悲田之名本此。
《佛学大辞典》 / 72字 / 95 浏览 / 更新时间：2025年06月19日