或曰青莲华尼，或曰鬱盋罗华比丘尼，或曰嗢罗苾芻尼，或曰华色比丘尼，或曰莲华色尼，或曰莲华色女，或曰莲华婬女，或曰莲华女。皆是梵汉之不同，又译语之左右也，总取美女之容色而名之。而经论中有多数之莲华女，或同名同人，同名异人。
《佛学大辞典》 / 97字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Vandana，恭敬礼拜也。即礼拜佛及法僧也。毘奈耶杂事一曰：「见老婆罗门，即云跪拜。若见苾芻，便云敬礼。」同十五曰：「凡是口云我今敬礼，但是口业申敬。若时曲躬口云畔[田弟]，此虽是礼，而未具足。然鄔波离，於我法律，有二种敬礼。云何為二？一者五轮着地，一者两手捉腨。而...
《佛学大辞典》 / 261字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Bhikṣu（巴Bhikkhu），比丘之别音也。探玄记十八曰：「梵有叁名：或云比呼，或云苾芻，或云比丘。此无正译。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年11月28日又云鉢袋。盛铁鉢之囊也。四分律五十二曰：「手捉鉢难护持，佛言：听作鉢囊盛。不繫囊口，鉢出。佛言：应繫。手捉鉢囊护持，佛言：应作带络肩。」毘奈耶杂事四曰：「时有苾芻手擎鉢去，在路脚跌，鉢堕遂破。因斯闕事，以缘白佛。佛言：苾芻不应手擎其鉢。便以衣角裹鉢而去，废闕同...
《佛学大辞典》 / 151字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月28日佛在世时，有比丘，為贼以生草繫之。比丘恐坏其生草，而不解缚，自待饿死。一切有部目得迦六曰：「佛在室罗伐城，时诸苾芻在跋蹉国，游行人间為贼所执。贼相告曰：仁等今可净诸苾芻。是时贼中有一先是苾芻相近住人。告诸伴曰：何劳杀此，应以连根茅草可急缚之，令其饥渴自饿而死。...
《佛学大辞典》 / 338字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月28日四部之阿含经等為经藏，四分五分十诵律等為律藏，六足发智论等為论藏。此叁藏之根本皆佛说，於佛入灭时分部帙而结集者。佛所说之大乘，义理之分际远异於小乘，故於别处结集之而单名摩訶衍藏Mahāyāna iṭaka，以对小乘之叁藏。是智度论之意也。智度论百曰：「如摩訶迦叶於耆闍崛山...
《佛学大辞典》 / 551字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月28日拄身之杖也。毘奈耶杂事六曰：「佛在王舍城鷲峰山顶，有老苾芻登山上下脚跌倒地。佛言：应畜拄杖。闻佛许已，六眾即便以金银等并杂彩物彫饰其杖。俗旅见已，共生嫌贱。苾芻白佛。佛言：苾芻有二种缘应畜拄杖。一谓老瘦无力，二谓病苦婴身。时有苾芻佯作老病而拄其杖，时诸苾芻以缘...
《佛学大辞典》 / 143字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年11月28日以五色之线悬於臂次除病，是婆罗门之法，佛亦為病缘於诸弟子开之。毘奈耶杂事一曰：「六眾乞食，见诸婆罗门以妙香华庄严形体，将五色线繫臂上。六眾亦以五色线繫臂上，入城乞食。诸人见之而讥弄之。佛因制之，言若繫者得越法罪。时有苾芻婴病，诣医问处方。答言圣者取五色线咒之，...
《佛学大辞典》 / 175字 / 215 浏览 / 更新时间：2024年11月28日释氏要览上曰：「百一羯磨，佛言：不可礼有染苾芻，有染苾芻亦不可礼他，违者得越法罪。优婆离白佛言：何名有染？佛言染有二种：一不净染，二饮食染。且言饮食染，若食噉而未漱口，虽设漱刷，尚餘津腻，是名有染。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月28日苾刍，雪山香草，谓其有五种德，以喻比丘亦具此德，故称为苾刍也。（梵语比丘，华言乞士。） 一、体性柔软，体性柔软者，以喻比丘能折伏身语意业之粗犷也。 二、引蔓旁布，引蔓旁布者，以喻比丘传法度人延绵不绝也。 叁、馨香远闻，馨香远闻者，以喻比丘戒德芬馥，为众所闻也...
《三藏法数》 / 177字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月28日摩醯首罗天之子名。大日经疏五曰：「苾[口陵]吃[口栗]知，是摩醯首罗子。身极枯瘦，以常降伏怨敌。假使骨肉消尽，要令得胜，故為此形。私谓即是智度所云常修苦行，割肉祀火，感生诸恶神者也，所以住在南方。」梵Bhṛṇgiriṭi。
《佛学大辞典》 / 99字 / 209 浏览 / 更新时间：2024年11月28日或作修伽陀，亦云娑竭陀，又云娑婆揭多。此尊者初生时，容仪可爱，父见欢喜，唱言善来，故立為名。具德经曰：「我声闻中能具火界神通，修伽陀苾芻是。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 204 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Pārājika，六聚罪之第一，戒律中之严重罪也。新作波罗闍已迦，波罗市迦。戒经谓之弃（犯者不收於内法而弃於外之意也）。僧祇律谓之退没（退没道果也），不共住（不入僧数也），堕落（堕阿鼻地狱也）。十诵律谓之堕不如意处（由犯此戒与魔战而堕於负处也）。四分律谓之断头（以无论...
《佛学大辞典》 / 645字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月28日梵语室罗摩拏洛迦叁跋罗Śramaneraka－samvara，正翻勤策拥护。室罗摩拏洛迦（旧曰沙弥）者勤策。叁跋罗者拥护之义，律仪乃意译也。别解脱律仪之一。為苾芻勤加策励，故云勤策，能防身语，故云律仪。俱舍论十四曰：「若受离十所应远离，安立第叁勤策律仪。何等名為十所应离？谓於前...
《佛学大辞典》 / 243字 / 202 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Kumāra，梵语究摩罗，鳩摩罗迦。為八岁以上未冠者之总称。西国希出家而寄侍於比丘所者，称曰童子，又经中称菩萨為童子，以菩萨是如来之王子故也。又取无婬欲念，如世童子之意。寄归传叁曰：「凡诸白衣，诣苾芻所，若专诵佛典。情希落髮，毕愿緇衣，号為童子。或求外典无心出离名曰...
《佛学大辞典》 / 227字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月28日十八物之一。梵语，喫弃罗Khakkhara，译為锡杖，声杖，呜杖。锡者，取振时作锡之声。又有智杖，德杖之德名。有显密之二意。显教為乞食或驱虫也。锡杖经曰：「佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表...
《佛学大辞典》 / 601字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月28日学外教之典籍及世间法也。毘奈耶杂事六记舍利弗降伏拨无后世之外道，佛因听比丘学外论。其文曰：「佛告诸苾芻，非一切处有舍利子，其相似者亦不可求，是故我听诸苾芻学卢迦耶等诸外俗论。时诸苾芻闻佛世尊许学书论，遂无简别，愚昧之类亦学外书。佛言：不应愚痴少慧不分明者令学外...
《佛学大辞典》 / 329字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Guna rabha，又作瞿拏鉢赖婆。印度论师名。译曰德光。西域记四曰：「昔瞿拏鉢剌婆论师（唐曰德光），於此作辩真等论凡百餘部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览毘婆沙论，退业而学小乘。作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。又制俗书数十...
《佛学大辞典》 / 288字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月28日行事钞下二之一曰：「五分诸比丘欲羯磨於一房一角，半房半角，中庭或通结坊间作净地并听。若通结，应云此住处共住共布萨，僧今结净地除某处。」寄归传二有五种之净地：一起心作，初造寺时定基石已，若一苾芻為检校人，应起如是心，於此一寺或可一房為僧当作净厨。二共印持，定寺基...
《佛学大辞典》 / 261字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月28日此难陀是跋难陀之兄，非佛弟难陀也。根本律云：难陀有一共住弟子，名达磨，常怀惭耻追悔為心。於诸学处，爱乐尊重。彼未曾知难陀恶行，与之共住。既知行迹，即便捨之。与善苾芻而為同住，除叁时礼。除叁时礼者，律制弟子日叁时中，若不礼拜和尚者，得越法罪。
《佛学大辞典》 / 104字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年11月28日恶魔之军兵。佛成道时，第六天魔王率诸眷属来妨成道，佛以神力悉降伏之。又一切恶事妨佛道者為魔军。法华经化城喻品曰：「其佛坐道场，破魔军已。」大日经疏九曰：「犹如婆伽婆，树王下时庆，以慈心力故，破无量魔军。（中略）此中言魔军者，梵本正音博吃芻，是羽翼党援之义。今依...
《佛学大辞典》 / 147字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Bhadraruci，论师名。译曰贤爱。摧大慢之婆罗门，使生陷於地狱。西域记十一曰：「西印度有苾芻，跋陀罗楼支。唐言贤爱，妙极因明，深穷异论。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月28日梵音Śrāmaṇera，旧译息慈、息恶、行慈等。息恶行慈之义也。新云室罗摩拏洛迦，室末那伊洛迦等。译勤策男等。以其為大僧勤加策励故也。又云室罗摩尼罗，译曰求寂。以其欲求涅槃之圆寂故也。是男子出家受十戒者之通称。行事钞上一曰：「沙弥是梵语，此云息慈，息其世染，慈济群生。...
《佛学大辞典》 / 351字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月28日禪规谓久参之弟子入师室参问道也。是勘责弟子之得分者，故非久参之人则不许之。在古时则临机行之别无入室之规，马祖百丈已后，别立方规，定日行之。世谓得师法，為入室之弟子。然言入室者，未必尽得师法也。祖庭事苑八曰：「祖师传云：五祖大师至夜，密令侍者於碓坊召卢行者入室，...
《佛学大辞典》 / 285字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月28日僧伽Saṁgha之略。译曰和或眾。四人已上之比丘和而為眾。新译家以為叁人已上。智度论叁曰：「僧伽，秦言眾。多比丘一处和合，是名僧伽。」僧非可名一人之上。寄归传叁曰：「凡有书疏往还，题云求寂某乙、小苾芻某乙，（中略）不可言僧某乙。僧是僧伽，目乎大眾，寧容一己輒道四人，...
《佛学大辞典》 / 494字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月28日比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之四眾也。又，人、天、龙、鬼之四眾也。药师经曰：「四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波素迦、鄔波斯迦。」盂兰盆经曰：「时目连比丘四辈弟子欢喜奉行。」同圭峰疏曰：「四辈者，僧尼士女，或云人天龙鬼。」参照[四眾]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月28日梵语苏罗Surā，僧俗之戒，通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。具足戒中九十单堕之第五十一。菩萨四十八轻戒之第二。智度论列叁十五过，四分律举十失。俱舍论十四曰：「契经说：诸有苾芻称我為师不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量亦不应饮。」四分律十六曰：「佛告阿难：自今以后...
《佛学大辞典》 / 242字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月28日此有二种：一為教之十二，四諦一一有示劝证之叁转而為十二之教法者。二行之十二，叁转一一生眼智明觉四种之智者。若以四諦各别论之，四则有四十八行。眼智明觉者，见道十六心中四法智忍為眼，四法智為智，四类智忍為明，四类智為觉。是就见道而解之。又眼者观见之义，智者决断之义...
《佛学大辞典》 / 431字 / 143 浏览 / 更新时间：2024年11月28日又云无热恼池。梵名阿耨达池Anavata ta又，Anavadatta，在香山之南，大雪山之北，周匝八百里，赡部洲之中心也。住於此之龙王，名阿耨达龙王。俱舍论十一曰：「大雪山北有香醉山，雪北香南有大池水，名无热恼。出四大河：一殑伽河，二信度河，叁徙多河，四缚芻河。无热恼池纵横正...
《佛学大辞典》 / 201字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月28日具名大乘舍黎娑担摩经，一卷，赵宋施护译。佛告诸苾芻若於十二缘生能见了，名之為见法见佛。舍利弗以问慈氏菩萨，菩萨细释十二因缘甚深之义。舍黎娑担摩，译曰稻[卄/干]。别有稻[卄/干]经。同本也。Śālistambha。
《佛学大辞典》 / 96字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月28日 / 《大乘舍黎娑担摩经》大般若经四处十六会之一处也，在王舍城竹林园中。五百九十叁卷至六百卷，说於此处，即十六会中之第十六会也。大般若五百九十叁曰：「如是我闻，一时，薄伽梵，住王舍城竹林树中白鷺池侧，与大苾芻眾千二百五十人俱。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年11月28日梵云婆檀陀Bhadanta，原為称佛之名。在律中则為比丘之称。唐时有临坛大德之称。是勅任者。释氏要览上曰：「智度论云：梵语波檀陀，秦言大德。」毘奈耶杂事十九曰：「年少苾芻应唤老者為大德，老唤少年為具寿，若不尔者得越法罪。」僧史略下曰：「德号之具其来远矣！魏秦之世翻译律...
《佛学大辞典》 / 303字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月28日读经之法师。毘奈耶杂事四曰：「善和苾芻，作吟讽声。讚诵经法。（中略）我欲亲往奉彼经师。」同十叁曰：「经师律师论法师禪师，不以同类令聚一处。」梁高僧传有经师之一科。
《佛学大辞典》 / 74字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Kṣauma，又作菆摩。译云麻衣。西域记二曰：「芻摩衣，麻之类也。」慧琳音义叁十一曰：「芻摩衣，上侧俱反，梵语正言菆摩。菆音邹，唐言麻衣也。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月28日又作检校。谓於事点捡典挍而监查之也。四分律所谓：「应寻究修多罗毘尼，捡挍法律。」百一羯磨所谓：「言共印持者，如捡挍营作之苾芻，创起基石，将欲兴功，告共住诸苾芻曰：诸具寿，仁应共知，於此处当為僧伽作净厨。」是也。
《佛学大辞典》 / 94字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月28日金口之圣说，為万世之常法者。称為经法。无量寿经下曰：「听受经法，欢喜无量。」毘奈耶杂事四曰：「善和苾芻，作吟讽声，讚诵经法。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Bhikṣu，又名苾芻，煏芻。為出家受具足戒者之通称。男曰比丘，女曰比丘尼。其义甚多。以乞士之翻為本义。嘉祥法华义疏一曰：「比丘名為乞士，上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身，故名乞士。世之乞人，但乞衣食，不乞於法，不名比丘。（中略）餘怖魔，破恶，净命，如智度论中...
《佛学大辞典》 / 125字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月28日吐罗难陀比丘尼骂迦叶尊者為愚钝物。毘奈耶杂事叁十一曰：「吐罗难陀苾芻尼，从外而来，欲入住处，遇河水泛溢，见迦摄波在板桥上。吐罗难陀作是念：此愚钝物，今可治之。速往桥边，用力蹋板。时迦摄波，遂即落河，衣服并湿，鉢沈水底，锡杖随流。迦摄波曰：姊妹汝无过犯，乃是具寿...
《佛学大辞典》 / 135字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一发起眾，如法华经会座因舍利弗叁请，而发起本经之说法，击扬发动，令如来有所说，是曰发起眾。二当机眾，正当座之机眾也，如诸声闻正闻本经得证悟之益者。叁影向眾，如文殊观音来自他方，助佛化，庄严法座者。四结缘眾，薄福眾生，今无证悟之益，而结见佛闻法之因缘，作未来得道...
《佛学大辞典》 / 333字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月28日法衣材体之义。即作叁衣等之品质也。四分律六许粪扫衣及十种之衣，即「憍赊耶衣，劫贝衣，钦婆罗衣，芻摩衣，讖摩衣，扇那衣，麻衣，趐夷罗衣，鳩夷罗衣，讖罗半尼衣。」也。憍赊耶Kauśeya，巴Kausa者，野蚕之羂布劫。贝者迦波罗Kar āsa，巴Ka āsika即绵布。钦婆罗kambala者毛...
《佛学大辞典》 / 234字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月28日佛在世时僧房燃灯之具也。后為佛前之供具。毘奈耶杂事十叁画曰：「苾芻夏月然灯，损虫。佛言：应作灯笼。苾芻不知云何应作？佛言：应以竹片為笼，薄显遮障。此若难求，用云母片。此更难得，应作百目。苾芻不解如何当作？佛言：令瓦师作如灯笼形，傍边多穿小孔。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月28日少年寓寺院习学外典者。寄归传叁曰：「凡诸白衣，诣苾芻所，若专诵佛典，情希落髮，毕愿緇衣，号為童子。或求外典，无心出离，名曰学生。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月28日扫地有五德。毘奈耶杂事曰：「世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福眾生於胜田中植净业故，即自执篲欲扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执篲共扫园林。时佛世尊及圣弟子扫除已，入食堂中就座而坐。佛告诸苾芻：凡扫地者有五胜利，云何為五？...
《佛学大辞典》 / 152字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月28日