观无量寿经所说九品往生之一。经曰：「下品上生者，或有眾生作诸恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人多造眾恶，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，為讚大乘十二部经首题名字。（中略）智者復教合掌叉手称南无阿弥陀佛。（中略）随化佛后生宝池中。」
《佛学大辞典》 / 103字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月16日莲华之臺座，诸佛菩萨及念佛行人往生弥陀净土者之所托也。往生要集上本曰：「大悲观世音申百福庄严手，擎宝莲臺至行者前，（中略）当知草菴瞑目之间，便是莲臺结跏之程。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年11月16日大乘即佛乘也梵语修多罗华言契经法华文句云论列十七种者皆法华之异名所以显示此经甚深微妙之理不可思议也。 【一无量义经】谓佛欲说法华一实相理故先说此无量义处盖将以无量之义会归于一实相之理实相之中妙义无穷故名无量义经。 【二最胜修多罗】谓法华经唯谈一乘实相之理于叁...
《三藏法数》 / 1032字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月16日胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第六位。梵号怛他怛多迦楼多，译言如来悲，密号曰慈化金刚。司四无量心中之悲德。肉色，童形，两手虚心合掌，戴鬘，着天衣，坐荷叶。
《佛学大辞典》 / 65字 / 191 浏览 / 更新时间：2024年11月16日二种立题者，谓凡诸经题目，有佛自立者，有结集经家之所立者。 一、佛自立，佛自立者，谓诸经题目，有佛自立。如金刚经云：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。是也。 二、经家立，经家立者，谓佛入灭后，诸经题目，有阿难等结集之人所立。如妙法莲华等经是也。（梵...
《三藏法数》 / 129字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月16日叁部之教令轮身也，佛部之忿怒為不动，莲华之忿怒為嚩訶鉤，金刚部之忿怒為军荼利。见诸部要目。又佛部為阿鉢罗氏多（无能胜），莲华部為施嚩嚩訶（寂智明），见悉地经一。
《佛学大辞典》 / 73字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作屈满囉。莲华之未开者。僧叡之法华经后序曰：「诸华之中，莲华最胜。华而未敷，名屈摩罗。敷而将落，名迦摩罗。处中盛时，名分陀利。」此说明与Ut ala，Kamala，Puṇḍarika相当。而屈摩罗之原语，则不明。或為Kuvala乎。
《佛学大辞典》 / 103字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月16日法华经法师品所说：一、受持法师，忆持而不忘者。二、读经法师，正心端坐，目覩经，口宣句读者。叁、诵经法师，习读既熟，不对文自然能诵者。四、解说法师，解说文句而授人者。五、书写法师，书写经文而广流布於世者。经曰：「若復有人受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈，於此经卷...
《佛学大辞典》 / 221字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月16日毘奈耶杂事叁十二曰：「佛在王舍城竹林园。於此城中有一婬女，名莲华色。衒色為业，以自活命。时有婆罗门来告言：少女好不？我可与汝行欢爱事。报曰：汝有钱不？答言：我无。女曰：可去觅钱后来相见。答言：我觅。便往南方随处经纪，得五百金钱来女处。时莲华色由依尊者目连善知识...
《佛学大辞典》 / 334字 / 181 浏览 / 更新时间：2024年11月16日吾人之心性即法身，為在缠如来，故曰心法身。莲华叁昧经曰：「归命本觉心法身，常住妙法心莲台。」是归命於在缠如来也。
《佛学大辞典》 / 51字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月16日位於胎藏界曼荼罗外金刚部院北方毘沙门天之上。青轨称之為成就明仙。古来谓為火聚仙。坐於外金刚部院莲华上者，惟梵天与此仙而已。肉色，右剑，左拳置腰，有火炎，坐莲上，仙女一人侍。
《佛学大辞典》 / 76字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又曰五轮投地。投五处於地，為敬礼之最上者。行事钞下之叁曰：「地持当五轮至地作礼。阿含云：二肘二膝顶名轮也。亦云五体投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈两手以手承足，然后顶礼。起顶头次肘次膝，以為次第。」楞严经曰：「阿难闻已，重復悲泪，五体投地，长跪合掌...
《佛学大辞典》 / 130字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛之教法，谓之法轮。说教法，谓之转法轮。轮者，转轮圣王之轮，宝，有迴转与碾摧之二义，迴转四天下，碾摧诸怨敌。佛之教法，亦迴转一切眾生界，摧破诸烦恼，故譬之曰法轮。轮者，譬说教法。转自心之法，而移他之心，恰如转车轮也。止观辅行一曰：「轮具二义：一者转义，二摧破义...
《佛学大辞典》 / 209字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有二莲华女，皆是婬女，与前诸莲华女有别。经律异相叁十二曰：「佛在耆闍崛山，有一妇女，名曰莲华，善心自生，便弃世事，作比丘尼。即行到佛所，未至中道有流泉水，女因饮水澡手自见其面像，姿妍无比。便念云何自弃作沙门耶？且当少时快我私情，寻即还家。佛知莲华应得道，化作妇...
《佛学大辞典》 / 276字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月16日於吾人之肉团心（心臟）观想八叶之莲华，示现胎藏界九尊之观法也。大日经疏十二曰：「此心之处即是凡夫肉心，最在於中，是汗栗驮心也，将学观者，亦於此处思莲华之形。所以者何？一切眾生此心即是莲华叁昧之因。以未能令开敷。故為诸烦恼等之所缠缚。所以不能自了其心如实之相也。...
《佛学大辞典》 / 339字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月16日胎藏界之理譬如莲华。金刚界之智譬如月或水。譬於水者，以金刚界智法身之种子為水大，即鍐字故也，水有五德，恰与五智相当。秘藏记本曰：「以水譬五智者，水性清净，一切色相显现，譬大圆镜智。一切万象影现，无高无下，而為平等，譬平等性智。水中一切色相差别，显现明了，譬妙观...
《佛学大辞典》 / 146字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月16日是四译之称。新译家之称，為萨达磨奔荼利迦素怛缆。法护译言正法华经，罗什译言妙法莲华经。法华玄赞一曰：「梵云萨达摩奔荼利迦素恒缆。萨者正妙之义，故法护云正法华，罗什云妙法莲华。达摩法也，奔荼利迦者白莲华也，西域呼白莲华為奔荼利迦，素恒缆者经义。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓菩提树下成道之佛身，即八相成道之佛也。梵网经说卢舍那佛坐千叶之莲华臺，其千叶一一有百亿之国（即叁千大千世界也），其一一国各有一佛於成道菩提树下而说法。经下曰：「我今卢舍那，方坐莲华臺。周匝千华上，復现千释迦。一华百亿国，一国一释迦。各坐菩提树，一时成佛道。如...
《佛学大辞典》 / 128字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月16日即自灌顶曼荼罗也。又曰秘密曼荼罗。為大日经入秘密曼荼罗位品所说。其曼荼罗不观须弥等，只观大海，观大海中大莲华中有金刚莲华臺之曼荼罗。
《佛学大辞典》 / 61字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月16日智慧广大，包含诸法故曰藏。五教章上曰：「一切诸法皆悉流入毘卢遮那智藏大海。」宗镜录十八曰：「一切眾生自心处内有八瓣，和合成莲华，此莲华中有正徧知海，是名毘卢遮那智藏，亦名莲华藏庄严世界海。」 又（人名）不空叁藏之讳。贞元释教目录十五曰：「大辩正大广智不空叁藏和...
《佛学大辞典》 / 144字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、性谬，若色作色相乃至重作重想，是名性谬。二、分别谬，若分别色是色非色，是可见是不可见，是有对是无对，是名分别谬。叁、聚谬，如於色中见我见眾生，士夫之寿命於屋舍，四眾，军旅，衣，食，莲华，车乘，树木，积聚，如是等中各作一相，是名聚谬，四、我谬，五、我我所谬，...
《佛学大辞典》 / 196字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Nīla－ut ala，四种莲华之一。大日经疏十五曰：「泥卢鉢罗，此华从牛粪种生，极香，是文殊所执者，目如青莲，亦是此色。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月16日oṁ，胎藏界之陀罗尼，冠曩莫之语，金刚界之陀罗尼冠唵之语。秘藏记末曰：「唵字有五种义：一归命。二供养。叁惊觉。四摄伏。五叁身。」一归命者，归依於佛，献无二之命之义也。所归之佛体有自佛他佛之二，自佛者，自心之本觉佛，即在缠如来也，莲华叁昧经所谓「归命本觉心法身，（...
《佛学大辞典》 / 500字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Vajrakarma，金刚界叁十七尊中，北方不空成就如来四亲近菩萨之一。司如来事业之德。梵语羯磨，译言业。秘藏记末曰：「肉色，二手合掌扬顶上。」略出经曰：「由结金刚羯磨契故，得為金刚坚固性。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得金刚业虚空库藏叁摩地智，自受用故，（中略）成...
《佛学大辞典》 / 161字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月16日以十指配於十波罗蜜十法界等，见[莲华合掌]条。足十趾亦曰十指。净印法门经曰：「於是海意菩萨，承佛教勅，即时於其足十指间，放十千光。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 155 浏览 / 更新时间：2024年11月16日密教中合掌之式也。一坚实合掌，二虚心合掌，叁如未开莲，四初割莲，五显露，六持水，七归命合掌，八反叉合掌，九反背互相着合掌，十横柱合掌，十一覆手向下合掌，十二覆手合掌。详见大日经疏十叁。
《佛学大辞典》 / 79字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月16日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月16日金轮时处仪轨说此法。是行者或旅行或多事不能行广法时，或其人之性為不好广轨者而说之也。其次第先以护身法清吾叁业，次以小金刚轮之印明，成坛场，次结其尊之根本印，诵其明七徧，以加持心额喉顶之四处，因而成大圆镜智乃至成所作智之四智，次為金刚合掌，置之顶上，诵字二十一徧...
《佛学大辞典》 / 131字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月16日如是我闻。一时佛住毗舍离猕猴池岸上大重阁中。如来不久当舍寿命。尔时佛告阿难。我今共汝往波波城。彼有长者名毗沙门德。吾欲化之。阿难言。唯然受如来教。即随佛行。未入彼城有跋提河。佛告阿难。我今疲极可入河浴。尔时世尊脱郁多罗僧。置河岸上入河澡洗。佛告阿难。汝可至心观...
《莲华面经》 / 隋天竺三藏那连提耶舍译 / 5025字 / 148 浏览 / 更新时间：2022年10月30日一分陀利华，白莲华也。二优鉢罗华，青莲华也。叁鉢特摩华，红莲华也。四拘勿投华，黄莲华也。见[莲华]条。 又一曼陀罗华，白莲华也。二摩訶曼陀罗华，大白莲华也。叁曼殊沙华，赤莲华也。四摩訶曼殊沙华，大赤莲华也。见法华经序品。
《佛学大辞典》 / 94字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月16日印度九种之礼法。西域记曰：「天竺致敬之式，其仪有九：一发言慰问，二俯首示敬，叁举手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六长跪，七手膝踞地，八五轮俱屈，九五体投地。凡斯九等极，惟一拜跪。而讚德，谓之尽敬。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月16日达於诸法之实相，為如来之实智，达於诸种之差别，為如来之权智，实智者体也，权智者用也。如来成佛之本体，在於实智，一代教化之妙用，存於权智。见[权实]条。密教以胎藏曼荼罗之心莲华臺為实智，八叶之开敷為权智，大日经二曰：「诸佛甚希有，权智不思议。」同疏六曰：「权智不思...
《佛学大辞典》 / 162字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓法华一经，妙理玄微，人难信受。故先以瑞相警变常情，常情既变，而生渴仰，则闻法染心，妙道易阶，密有所表，故具明六瑞焉。 一、说法瑞，谓佛将说法华，先说无量义经，而为法华作序。从一法说无量义，会无量义归于一法，故无量义经为法华会多归一之序。经云：说大乘经名无量...
《三藏法数》 / 856字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月16日九等之仪礼也。此為印度古来所行之致敬式。西域记第二谓「致敬之式，其仪九等：一发言慰问、二俯首示敬、叁举手高揖、四合掌平拱、五屈膝、六长跪、七手膝据地、八五轮俱屈、九五体投地。」是也。又出释氏要览中。
《佛学大辞典》 / 86字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月16日法华六瑞中雨华瑞之四花也。一曼陀罗华，二摩訶曼陀罗华（小大之白莲华），叁曼殊沙华，四摩訶曼殊沙华（小大之赤莲华）。 又一分陀利，白莲华也。二优鉢罗，青莲华也。叁鉢特摩，红莲华也。四拘物投，黄莲华也。见名义集叁。 又形容大般涅槃时之娑罗双树，於棺之四方，立一双之...
《佛学大辞典》 / 128字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月16日在胎藏界释迦院上行南端第二位。密号曰正圆金刚，或宿慧金刚。主释迦精进之德。七集虽以此尊為比丘形，列於声闻眾，而在释迦院则為供养云海二菩萨中之一尊，為肉色使者形，合掌中入未敷莲华作供佛之状，坐於荷叶。
《佛学大辞典》 / 90字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月16日大方广曼殊室利经谓多罗菩萨曼荼罗，四方叁院。先於中胎画释迦牟尼佛，坐宝师子座，作说法相。右边应画观自在菩萨，坐莲华上，合掌瞻仰持白莲华，身白红色，严饰瓔珞，首戴宝冠，左络白神索。左边画金刚藏菩萨，左手持金刚杵，身浅绿色。（中略）於释迦如来师子座下画莲华池。於其...
《佛学大辞典》 / 180字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有叁说。妙法莲华叁昧叁昧耶秘密叁摩耶经曰：「金刚萨埵白世尊言：十罗剎女等本源云何？遮那答言：十罗剎女，本有叁觉，一等觉二妙觉叁本觉。」已下依经意图示之。
《佛学大辞典》 / 72字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月16日尔时世尊离菩提树。毗沙门王共百万亿夜叉之众。同时举声悲啼雨泪以手抆泪。而说偈言。 如来容色甚微妙 超胜众生无比者 如是庄严殊特身 不久之间当灭度 尔时帝释天王。复与百千亿三十三天众。同时举声悲泣雨泪以手抆泪。而说偈言。 如来面相正圆满 形色殊胜于日月...
《莲华面经》 / 随天竺三藏那连提耶舍译 / 5381字 / 114 浏览 / 更新时间：2022年10月30日梵语伴谈，又曰和南Vandana，或作那謨悉羯罗Namas－kāra，译為礼拜。恭敬之意，现於身相也。陀罗尼集经一曰：「那謨悉羯罗，唐云礼拜。」义林章四本曰：「若云伴谈，或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，讹名和南。」西域记二曰：「致敬之式，其仪九等：一发言慰问，二俯首示敬，叁举手...
《佛学大辞典》 / 152字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月16日与[萨达磨芬陀利]同。译曰妙法莲华。慧琳音义二十八曰：「萨曇分陀利，梵语讹略也。正梵语云萨达摩奔拏里迦，唐言妙法白莲华，姚秦罗什译為妙法莲华经，略去白字也。」梵Saddhanma uṇḍarika。
《佛学大辞典》 / 92字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月16日成办事业之神咒也。大日经疏八曰：「凡欲灌顶时，用办事真言，加持座物，安置莲华臺上。」 又於诸尊奉供物时所诵之真言也。随部而不定。日本拇尾护摩钞曰：「办事真言者：於佛部中以难胜忿怒王為办事也；於莲华部以呵耶訶利婆真言為办事也；於金刚部中以军荼利真言為办事也。难胜...
《佛学大辞典》 / 261字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月16日清代乾嘉时人。名际醒，字彻悟。一字訥堂。京东丰润县人。俗姓马氏。投叁圣菴荣池老宿薙髮。於性相二宗叁观十乘之旨，靡不通达。乾隆叁十叁年冬参广通粹如纯翁，乃印心焉。是為临济叁十六世，磬山七世也。尝慕永明延寿禪师之為人，遂栖心净土，主张莲宗。日限尺香晤客，过此惟礼拜...
《佛学大辞典》 / 195字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又曰发遣。真言法修法事已，解界之后，奉送召请之佛於本宫，又奉还自心所观之佛於心内本土，谓之拨遣。轮王经二曰：「合掌顶礼，依方拨遣。」 又释迦如来使此土之眾生，往生弥陀之净土，谓之发遣。观经玄义分曰：「仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：「王舍城师子将军家產一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟於法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫於世事起诸觉观，当依於义，莫依文字。...
《佛学大辞典》 / 507字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月16日善导法事讚上，有难思议往生乐，双林树下往生乐，难思往生乐之言，日本见真取此言於教行信证中，如其次第配於第十一（即第十八愿之证益）、第十九、第二十之叁愿，即由第十八愿难思议之佛力得第十一愿必至灭度难思议之益，是曰难思议往生，是為无量寿经一部之所詮，故又云大经往生...
《佛学大辞典》 / 245字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十二合掌之第一。大日经疏十叁曰：「第一合掌，令当中心坚相着，十指头稍相离，少许开之，此名寧居拏合掌。此名坚实心合掌也。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月16日真言之金胎两部，胎藏界观眾生之肉团心為莲华，以其开合分因果，金刚界观之為月轮，以其圆缺分凡圣。其月轮标帜菩提心圆明之体也。金刚顶经一曰：「时菩萨白一切如来言，世尊如来我徧知已，我见自心形如圆月，一切如来告言：汝已发一切如来普贤心，获得齐等金刚坚固。」菩提心论曰...
《佛学大辞典》 / 195字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月16日拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：一、两手合掌，当胸，站於蒲团之前。二、分右掌向下，按於蒲团之中心（此為一把左掌不动），两膝跪於蒲团。叁、以左掌按於蒲团之前左边（此為一把）。四、以右掌从中心移於蒲团之前右边（此為半把故拜之俗名谓之两把半），两掌...
《佛学大辞典》 / 392字 / 103 浏览 / 更新时间：2024年11月16日修护摩时，从其种类而异其炉形。四种者摄六种护摩中延命鉤召二法於增益法中：一息灾者圆。圆形者，水轮之形，水有息灾之功能。一者洗净不净，是息灾之义也。二者鍐字為种子，鍐字為离言说之义，若离言，则成寂静，寂静者息灾之义也。叁能灭火，世间眾生之热恼如火，毘卢遮那之智水...
《佛学大辞典》 / 394字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月16日半跏坐為吉祥坐，结跏趺坐為莲华坐。大日经不思议疏曰：「凡坐法圣善之寺叁藏和上边面受，左足先着右髀上，右足次着左髀上，名為莲华坐。单足着右髀上，名為吉祥坐也，别此坐者非圣坐也。」 又莲华之臺座也。诸佛恒以莲华為坐床者，取莲华藏世界之义。又智度论举诸释。见[莲华]项...
《佛学大辞典》 / 120字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十界分凡圣时，声闻缘觉菩萨佛之四界称四圣，餘称六凡。 又罗什门人道生，僧肇，道融，僧睿四人曰关中四圣，或曰什门四圣。佛祖统纪叁十六曰：「罗什弟子有生肇融睿，时号关中四圣。」释氏稽古略二曰：「师之第子曰生肇融睿，谓之什门四圣。」 又禪林以阿弥陀佛，观世音菩萨，大...
《佛学大辞典》 / 167字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月16日金胎两部，理智一双之法门也。胎藏界為理性，金刚界為智用，而理為智之体，智為理之用，理智冥一，有如水波。因此两部一体不二也。在果智之妙用与法性之寂静，姑异法门而已。依两部不二之深秘，则胎藏為詮金刚之名。金刚為詮胎藏之名。其故以字谓為胜作金刚轮。是胎藏詮金刚之证也...
《佛学大辞典》 / 206字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月16日医罗鉢呾逻Elā attra者梵名。在北印度呾叉始罗国。西域记叁谓其周百餘步，其水澄清，杂色莲华，开荣有异彩云。
《佛学大辞典》 / 52字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛坐於法华妙莲之理，谓為莲华叁昧。法华玄义七曰：「今莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净因果微妙，名此法门為莲华，即是法华叁昧当体之名，非譬喻也。」 又清净之菩提心，离一切之尘垢，故名。大日经疏四曰：「净菩提心，於一切法都无染着，即名莲华叁昧。住此叁...
《佛学大辞典》 / 146字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年11月16日实叉难陀译之地藏菩萨本愿经，二卷。玄奘译之大乘大集地藏十轮经，十卷。失译之大方广十轮经，八卷。输婆迦罗译之地藏菩萨仪轨一卷。其他涉於疑者，有延命地藏经一卷，地藏菩萨念诵仪轨一卷，莲华叁昧经一卷。
《佛学大辞典》 / 87字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月16日此经藏内无之。据日本诸书之说，则颇有来歷。如谷响集一曰：「台家经旨相承口诀中云：莲华叁昧经亦云无障碍经，具题云妙法莲华叁昧秘密叁摩耶经。智证大师拔十卷中至要请来云。」鹿王禪院如意宝珠记曰：「兹有经其名云莲华叁昧经，震旦国中唯一部之经也。故震旦青龙寺法全阿闍梨，...
《佛学大辞典》 / 411字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月16日莲华之臺座。谓佛座也。华严经曰：「一切诸佛世界悉见如来坐莲华宝师子之座。」王勃观佛迹寺诗曰：「莲座神容儼，松崖圣迹餘。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年11月16日尊贵之仪容。谓佛菩萨之形体，又贵人之真影灵牌等。尊胜经序曰：「伏乞大慈大悲普覆令见尊仪。」寄归传一曰：「普就尊仪，蹲踞合掌。」 又谓香奠，由奠於尊仪之意而名。
《佛学大辞典》 / 73字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Dharmadhātu，译作法界。或谓诸法之身体，或谓佛舍利。大日经疏七曰：「梵云达磨驮都。名為法界，界是体义，分义。佛之舍利，亦名如来驮都，言是如来身分也。」同六曰：「莲华臺达磨驮都，所為法身舍利也。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作屈摩罗。十二合掌之第叁。大日经疏十叁曰：「以十指头相合，指又齐等。然掌内空令稍穹窿，名屈摩囉合掌。此云如未开莲也。」见[屈摩罗]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十二合掌之第十、译曰横拄指合掌。大日经疏十叁曰：「仰二手掌令二手中指头相接而仰之，名啼哩曳合掌，此名横拄指合掌。」梵Tiryak。
《佛学大辞典》 / 60字 / 80 浏览 / 更新时间：2024年11月16日猛火之聚团也。楞严经五曰：「乌芻瑟摩於如来前合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲，有佛出世，名曰空王，说多婬人成猛火聚。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月16日合掌之名。十二合掌之一。以两掌仰而相并，俱向上而相铺，谓之嗢多那惹合掌。译曰显露，显露内心之意。见大日经疏十叁。
《佛学大辞典》 / 49字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月16日以莲华之开合计时分之昼夜。须夜摩天之事也。大集经曰：「此天用莲华开合以明昼夜。又云：赤莲华开為昼，白莲华开為夜，故云时分也。」案时分天即须夜摩天。
《佛学大辞典》 / 67字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月16日全左右掌之十指，以表吾心专一之敬礼法。支那以拱手為敬，印度以合掌為敬。观音义疏上曰：「合掌者，此方以拱手為恭，外国合掌為敬。手本二边，今合為一，表不敢散诞，专至一心。一心相当故，以此表敬也。」法苑珠林二十曰：「律云：当令一心合十指爪掌，供养释师子。或云：叉手白...
《佛学大辞典》 / 144字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十二合掌之一。大日经疏十叁曰：「以十指头相合，指亦齐等。然掌内空令稍穹隆，名窟满囉合掌，此云如来未开莲也。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年11月16日以莲华所成之臺座。佛菩萨坐之。智度论八曰：「问曰：诸床可坐，何必莲华？答曰：床為世界白衣座法。又以莲华软净，欲现神力，能坐其上令不坏故。又以庄严妙法座故。又以诸华皆小，无如此华香净大者。人中莲华，大不过尺。漫陀耆尼池，及阿那婆达多池中莲华，大如车盖。天上宝莲华...
《佛学大辞典》 / 153字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月16日法华经中所说之法也。光宅谓妙法者，一乘之因一乘之果也，前十四品说一乘之因，后十四品為一乘之果。一乘之因果，对於叁乘之麤法而谓為妙法。莲华者譬也，莲华必华实同时而存，以表一乘之因果為同时也。天台谓妙法者，十界十如权实之法也。九界之十如為权。佛界之十如為实。此权实...
《佛学大辞典》 / 577字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年11月16日法华经方便品曰：「或有人礼拜，或復但合掌，乃至举一手，或復小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道。」即敬礼之轻者。
《佛学大辞典》 / 52字 / 63 浏览 / 更新时间：2024年11月16日胎藏住於莲华，以莲华表理之摄持故。金刚住於月轮，以表智之光照故。又莲华住於地，月轮居於天，以配於阴阳，以阴阳是理智之异名故。又胎藏之大日，住於曼荼罗之中位，横表平等之义，金刚之大日，居於一印会之最顶，竪表差别之义，以理為平等，智為差别故。又胎藏之大日，住於法界...
《佛学大辞典》 / 144字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月16日楞严经七，言立道场，时以灵山白牛微细之粪，和旃檀，泥於地。（中略）方圆丈六，為八角坛。坛心置一金银铜木之莲华。华中盛八月露水置於钵。更以十六莲华与香灯。参差庄严外围。取白牛乳為煎饼。砂糖。（中略）蜜，於莲华外，各各围绕十六华外，以奉诸佛及大菩萨。（中略）敷设十...
《佛学大辞典》 / 211字 / 59 浏览 / 更新时间：2024年11月16日金刚界，四波罗蜜菩萨之一。為无量寿佛之印，莲华之上，有函密号曰清净金刚，是司大日妙观察智说法度生之德者。见金刚曼陀罗大钞一。
《佛学大辞典》 / 56字 / 47 浏览 / 更新时间：2024年11月16日禪堂僧眾坐禪时警醒情气睡魔之策鞭也。长四尺二寸，上幅少广，有二寸弱。不问睡与不睡，可打即打，受者合掌低头而谢之。
《佛学大辞典》 / 50字 / 47 浏览 / 更新时间：2024年11月16日