佛之教法，谓之法轮。说教法，谓之转法轮。轮者，转轮圣王之轮，宝，有迴转与碾摧之二义，迴转四天下，碾摧诸怨敌。佛之教法，亦迴转一切眾生界，摧破诸烦恼，故譬之曰法轮。轮者，譬说教法。转自心之法，而移他之心，恰如转车轮也。止观辅行一曰：「轮具二义：一者转义，二摧破义...
《佛学大辞典》 / 209字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有二莲华女，皆是婬女，与前诸莲华女有别。经律异相叁十二曰：「佛在耆闍崛山，有一妇女，名曰莲华，善心自生，便弃世事，作比丘尼。即行到佛所，未至中道有流泉水，女因饮水澡手自见其面像，姿妍无比。便念云何自弃作沙门耶？且当少时快我私情，寻即还家。佛知莲华应得道，化作妇...
《佛学大辞典》 / 276字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月16日於吾人之肉团心（心臟）观想八叶之莲华，示现胎藏界九尊之观法也。大日经疏十二曰：「此心之处即是凡夫肉心，最在於中，是汗栗驮心也，将学观者，亦於此处思莲华之形。所以者何？一切眾生此心即是莲华叁昧之因。以未能令开敷。故為诸烦恼等之所缠缚。所以不能自了其心如实之相也。...
《佛学大辞典》 / 339字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月16日胎藏界之理譬如莲华。金刚界之智譬如月或水。譬於水者，以金刚界智法身之种子為水大，即鍐字故也，水有五德，恰与五智相当。秘藏记本曰：「以水譬五智者，水性清净，一切色相显现，譬大圆镜智。一切万象影现，无高无下，而為平等，譬平等性智。水中一切色相差别，显现明了，譬妙观...
《佛学大辞典》 / 146字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月16日是四译之称。新译家之称，為萨达磨奔荼利迦素怛缆。法护译言正法华经，罗什译言妙法莲华经。法华玄赞一曰：「梵云萨达摩奔荼利迦素恒缆。萨者正妙之义，故法护云正法华，罗什云妙法莲华。达摩法也，奔荼利迦者白莲华也，西域呼白莲华為奔荼利迦，素恒缆者经义。」
《佛学大辞典》 / 110字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓菩提树下成道之佛身，即八相成道之佛也。梵网经说卢舍那佛坐千叶之莲华臺，其千叶一一有百亿之国（即叁千大千世界也），其一一国各有一佛於成道菩提树下而说法。经下曰：「我今卢舍那，方坐莲华臺。周匝千华上，復现千释迦。一华百亿国，一国一释迦。各坐菩提树，一时成佛道。如...
《佛学大辞典》 / 128字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月16日即自灌顶曼荼罗也。又曰秘密曼荼罗。為大日经入秘密曼荼罗位品所说。其曼荼罗不观须弥等，只观大海，观大海中大莲华中有金刚莲华臺之曼荼罗。
《佛学大辞典》 / 61字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月16日智慧广大，包含诸法故曰藏。五教章上曰：「一切诸法皆悉流入毘卢遮那智藏大海。」宗镜录十八曰：「一切眾生自心处内有八瓣，和合成莲华，此莲华中有正徧知海，是名毘卢遮那智藏，亦名莲华藏庄严世界海。」 又（人名）不空叁藏之讳。贞元释教目录十五曰：「大辩正大广智不空叁藏和...
《佛学大辞典》 / 144字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、性谬，若色作色相乃至重作重想，是名性谬。二、分别谬，若分别色是色非色，是可见是不可见，是有对是无对，是名分别谬。叁、聚谬，如於色中见我见眾生，士夫之寿命於屋舍，四眾，军旅，衣，食，莲华，车乘，树木，积聚，如是等中各作一相，是名聚谬，四、我谬，五、我我所谬，...
《佛学大辞典》 / 196字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Nīla－ut ala，四种莲华之一。大日经疏十五曰：「泥卢鉢罗，此华从牛粪种生，极香，是文殊所执者，目如青莲，亦是此色。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年11月16日oṁ，胎藏界之陀罗尼，冠曩莫之语，金刚界之陀罗尼冠唵之语。秘藏记末曰：「唵字有五种义：一归命。二供养。叁惊觉。四摄伏。五叁身。」一归命者，归依於佛，献无二之命之义也。所归之佛体有自佛他佛之二，自佛者，自心之本觉佛，即在缠如来也，莲华叁昧经所谓「归命本觉心法身，（...
《佛学大辞典》 / 500字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Vajrakarma，金刚界叁十七尊中，北方不空成就如来四亲近菩萨之一。司如来事业之德。梵语羯磨，译言业。秘藏记末曰：「肉色，二手合掌扬顶上。」略出经曰：「由结金刚羯磨契故，得為金刚坚固性。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得金刚业虚空库藏叁摩地智，自受用故，（中略）成...
《佛学大辞典》 / 161字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月16日以十指配於十波罗蜜十法界等，见[莲华合掌]条。足十趾亦曰十指。净印法门经曰：「於是海意菩萨，承佛教勅，即时於其足十指间，放十千光。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 155 浏览 / 更新时间：2024年11月16日密教中合掌之式也。一坚实合掌，二虚心合掌，叁如未开莲，四初割莲，五显露，六持水，七归命合掌，八反叉合掌，九反背互相着合掌，十横柱合掌，十一覆手向下合掌，十二覆手合掌。详见大日经疏十叁。
《佛学大辞典》 / 79字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月16日大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。 一、无量义经，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。 二、最胜修多罗，...
《三藏法数》 / 1000字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月16日金轮时处仪轨说此法。是行者或旅行或多事不能行广法时，或其人之性為不好广轨者而说之也。其次第先以护身法清吾叁业，次以小金刚轮之印明，成坛场，次结其尊之根本印，诵其明七徧，以加持心额喉顶之四处，因而成大圆镜智乃至成所作智之四智，次為金刚合掌，置之顶上，诵字二十一徧...
《佛学大辞典》 / 131字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月16日如是我闻。一时佛住毗舍离猕猴池岸上大重阁中。如来不久当舍寿命。尔时佛告阿难。我今共汝往波波城。彼有长者名毗沙门德。吾欲化之。阿难言。唯然受如来教。即随佛行。未入彼城有跋提河。佛告阿难。我今疲极可入河浴。尔时世尊脱郁多罗僧。置河岸上入河澡洗。佛告阿难。汝可至心观...
《莲华面经》 / 隋天竺三藏那连提耶舍译 / 5025字 / 148 浏览 / 更新时间：2022年10月30日一分陀利华，白莲华也。二优鉢罗华，青莲华也。叁鉢特摩华，红莲华也。四拘勿投华，黄莲华也。见[莲华]条。 又一曼陀罗华，白莲华也。二摩訶曼陀罗华，大白莲华也。叁曼殊沙华，赤莲华也。四摩訶曼殊沙华，大赤莲华也。见法华经序品。
《佛学大辞典》 / 94字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月16日印度九种之礼法。西域记曰：「天竺致敬之式，其仪有九：一发言慰问，二俯首示敬，叁举手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六长跪，七手膝踞地，八五轮俱屈，九五体投地。凡斯九等极，惟一拜跪。而讚德，谓之尽敬。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月16日达於诸法之实相，為如来之实智，达於诸种之差别，為如来之权智，实智者体也，权智者用也。如来成佛之本体，在於实智，一代教化之妙用，存於权智。见[权实]条。密教以胎藏曼荼罗之心莲华臺為实智，八叶之开敷為权智，大日经二曰：「诸佛甚希有，权智不思议。」同疏六曰：「权智不思...
《佛学大辞典》 / 162字 / 139 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓法华一经，妙理玄微，人难信受。故先以瑞相警变常情，常情既变，而生渴仰，则闻法染心，妙道易阶，密有所表，故具明六瑞焉。 一、说法瑞，谓佛将说法华，先说无量义经，而为法华作序。从一法说无量义，会无量义归于一法，故无量义经为法华会多归一之序。经云：说大乘经名无量...
《三藏法数》 / 856字 / 138 浏览 / 更新时间：2024年11月16日九等之仪礼也。此為印度古来所行之致敬式。西域记第二谓「致敬之式，其仪九等：一发言慰问、二俯首示敬、叁举手高揖、四合掌平拱、五屈膝、六长跪、七手膝据地、八五轮俱屈、九五体投地。」是也。又出释氏要览中。
《佛学大辞典》 / 86字 / 129 浏览 / 更新时间：2024年11月16日法华六瑞中雨华瑞之四花也。一曼陀罗华，二摩訶曼陀罗华（小大之白莲华），叁曼殊沙华，四摩訶曼殊沙华（小大之赤莲华）。 又一分陀利，白莲华也。二优鉢罗，青莲华也。叁鉢特摩，红莲华也。四拘物投，黄莲华也。见名义集叁。 又形容大般涅槃时之娑罗双树，於棺之四方，立一双之...
《佛学大辞典》 / 128字 / 128 浏览 / 更新时间：2024年11月16日在胎藏界释迦院上行南端第二位。密号曰正圆金刚，或宿慧金刚。主释迦精进之德。七集虽以此尊為比丘形，列於声闻眾，而在释迦院则為供养云海二菩萨中之一尊，為肉色使者形，合掌中入未敷莲华作供佛之状，坐於荷叶。
《佛学大辞典》 / 90字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月16日大方广曼殊室利经谓多罗菩萨曼荼罗，四方叁院。先於中胎画释迦牟尼佛，坐宝师子座，作说法相。右边应画观自在菩萨，坐莲华上，合掌瞻仰持白莲华，身白红色，严饰瓔珞，首戴宝冠，左络白神索。左边画金刚藏菩萨，左手持金刚杵，身浅绿色。（中略）於释迦如来师子座下画莲华池。於其...
《佛学大辞典》 / 180字 / 125 浏览 / 更新时间：2024年11月16日有叁说。妙法莲华叁昧叁昧耶秘密叁摩耶经曰：「金刚萨埵白世尊言：十罗剎女等本源云何？遮那答言：十罗剎女，本有叁觉，一等觉二妙觉叁本觉。」已下依经意图示之。
《佛学大辞典》 / 72字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月16日尔时世尊离菩提树。毗沙门王共百万亿夜叉之众。同时举声悲啼雨泪以手抆泪。而说偈言。 如来容色甚微妙 超胜众生无比者 如是庄严殊特身 不久之间当灭度 尔时帝释天王。复与百千亿三十三天众。同时举声悲泣雨泪以手抆泪。而说偈言。 如来面相正圆满 形色殊胜于日月...
《莲华面经》 / 随天竺三藏那连提耶舍译 / 5381字 / 114 浏览 / 更新时间：2022年10月30日梵语伴谈，又曰和南Vandana，或作那謨悉羯罗Namas－kāra，译為礼拜。恭敬之意，现於身相也。陀罗尼集经一曰：「那謨悉羯罗，唐云礼拜。」义林章四本曰：「若云伴谈，或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，讹名和南。」西域记二曰：「致敬之式，其仪九等：一发言慰问，二俯首示敬，叁举手...
《佛学大辞典》 / 152字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月16日与[萨达磨芬陀利]同。译曰妙法莲华。慧琳音义二十八曰：「萨曇分陀利，梵语讹略也。正梵语云萨达摩奔拏里迦，唐言妙法白莲华，姚秦罗什译為妙法莲华经，略去白字也。」梵Saddhanma uṇḍarika。
《佛学大辞典》 / 92字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月16日成办事业之神咒也。大日经疏八曰：「凡欲灌顶时，用办事真言，加持座物，安置莲华臺上。」 又於诸尊奉供物时所诵之真言也。随部而不定。日本拇尾护摩钞曰：「办事真言者：於佛部中以难胜忿怒王為办事也；於莲华部以呵耶訶利婆真言為办事也；於金刚部中以军荼利真言為办事也。难胜...
《佛学大辞典》 / 261字 / 109 浏览 / 更新时间：2024年11月16日清代乾嘉时人。名际醒，字彻悟。一字訥堂。京东丰润县人。俗姓马氏。投叁圣菴荣池老宿薙髮。於性相二宗叁观十乘之旨，靡不通达。乾隆叁十叁年冬参广通粹如纯翁，乃印心焉。是為临济叁十六世，磬山七世也。尝慕永明延寿禪师之為人，遂栖心净土，主张莲宗。日限尺香晤客，过此惟礼拜...
《佛学大辞典》 / 195字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又曰发遣。真言法修法事已，解界之后，奉送召请之佛於本宫，又奉还自心所观之佛於心内本土，谓之拨遣。轮王经二曰：「合掌顶礼，依方拨遣。」 又释迦如来使此土之眾生，往生弥陀之净土，谓之发遣。观经玄义分曰：「仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：「王舍城师子将军家產一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟於法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫於世事起诸觉观，当依於义，莫依文字。...
《佛学大辞典》 / 507字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月16日善导法事讚上，有难思议往生乐，双林树下往生乐，难思往生乐之言，日本见真取此言於教行信证中，如其次第配於第十一（即第十八愿之证益）、第十九、第二十之叁愿，即由第十八愿难思议之佛力得第十一愿必至灭度难思议之益，是曰难思议往生，是為无量寿经一部之所詮，故又云大经往生...
《佛学大辞典》 / 245字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十二合掌之第一。大日经疏十叁曰：「第一合掌，令当中心坚相着，十指头稍相离，少许开之，此名寧居拏合掌。此名坚实心合掌也。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月16日真言之金胎两部，胎藏界观眾生之肉团心為莲华，以其开合分因果，金刚界观之為月轮，以其圆缺分凡圣。其月轮标帜菩提心圆明之体也。金刚顶经一曰：「时菩萨白一切如来言，世尊如来我徧知已，我见自心形如圆月，一切如来告言：汝已发一切如来普贤心，获得齐等金刚坚固。」菩提心论曰...
《佛学大辞典》 / 195字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月16日拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：一、两手合掌，当胸，站於蒲团之前。二、分右掌向下，按於蒲团之中心（此為一把左掌不动），两膝跪於蒲团。叁、以左掌按於蒲团之前左边（此為一把）。四、以右掌从中心移於蒲团之前右边（此為半把故拜之俗名谓之两把半），两掌...
《佛学大辞典》 / 392字 / 103 浏览 / 更新时间：2024年11月16日修护摩时，从其种类而异其炉形。四种者摄六种护摩中延命鉤召二法於增益法中：一息灾者圆。圆形者，水轮之形，水有息灾之功能。一者洗净不净，是息灾之义也。二者鍐字為种子，鍐字為离言说之义，若离言，则成寂静，寂静者息灾之义也。叁能灭火，世间眾生之热恼如火，毘卢遮那之智水...
《佛学大辞典》 / 394字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月16日半跏坐為吉祥坐，结跏趺坐為莲华坐。大日经不思议疏曰：「凡坐法圣善之寺叁藏和上边面受，左足先着右髀上，右足次着左髀上，名為莲华坐。单足着右髀上，名為吉祥坐也，别此坐者非圣坐也。」 又莲华之臺座也。诸佛恒以莲华為坐床者，取莲华藏世界之义。又智度论举诸释。见[莲华]项...
《佛学大辞典》 / 120字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十界分凡圣时，声闻缘觉菩萨佛之四界称四圣，餘称六凡。 又罗什门人道生，僧肇，道融，僧睿四人曰关中四圣，或曰什门四圣。佛祖统纪叁十六曰：「罗什弟子有生肇融睿，时号关中四圣。」释氏稽古略二曰：「师之第子曰生肇融睿，谓之什门四圣。」 又禪林以阿弥陀佛，观世音菩萨，大...
《佛学大辞典》 / 167字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月16日金胎两部，理智一双之法门也。胎藏界為理性，金刚界為智用，而理為智之体，智為理之用，理智冥一，有如水波。因此两部一体不二也。在果智之妙用与法性之寂静，姑异法门而已。依两部不二之深秘，则胎藏為詮金刚之名。金刚為詮胎藏之名。其故以字谓為胜作金刚轮。是胎藏詮金刚之证也...
《佛学大辞典》 / 206字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月16日医罗鉢呾逻Elā attra者梵名。在北印度呾叉始罗国。西域记叁谓其周百餘步，其水澄清，杂色莲华，开荣有异彩云。
《佛学大辞典》 / 52字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛坐於法华妙莲之理，谓為莲华叁昧。法华玄义七曰：「今莲华之称，非是假喻，乃是法华法门。法华法门清净因果微妙，名此法门為莲华，即是法华叁昧当体之名，非譬喻也。」 又清净之菩提心，离一切之尘垢，故名。大日经疏四曰：「净菩提心，於一切法都无染着，即名莲华叁昧。住此叁...
《佛学大辞典》 / 146字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年11月16日实叉难陀译之地藏菩萨本愿经，二卷。玄奘译之大乘大集地藏十轮经，十卷。失译之大方广十轮经，八卷。输婆迦罗译之地藏菩萨仪轨一卷。其他涉於疑者，有延命地藏经一卷，地藏菩萨念诵仪轨一卷，莲华叁昧经一卷。
《佛学大辞典》 / 87字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月16日此经藏内无之。据日本诸书之说，则颇有来歷。如谷响集一曰：「台家经旨相承口诀中云：莲华叁昧经亦云无障碍经，具题云妙法莲华叁昧秘密叁摩耶经。智证大师拔十卷中至要请来云。」鹿王禪院如意宝珠记曰：「兹有经其名云莲华叁昧经，震旦国中唯一部之经也。故震旦青龙寺法全阿闍梨，...
《佛学大辞典》 / 411字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月16日莲华之臺座。谓佛座也。华严经曰：「一切诸佛世界悉见如来坐莲华宝师子之座。」王勃观佛迹寺诗曰：「莲座神容儼，松崖圣迹餘。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 87 浏览 / 更新时间：2024年11月16日尊贵之仪容。谓佛菩萨之形体，又贵人之真影灵牌等。尊胜经序曰：「伏乞大慈大悲普覆令见尊仪。」寄归传一曰：「普就尊仪，蹲踞合掌。」 又谓香奠，由奠於尊仪之意而名。
《佛学大辞典》 / 73字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Dharmadhātu，译作法界。或谓诸法之身体，或谓佛舍利。大日经疏七曰：「梵云达磨驮都。名為法界，界是体义，分义。佛之舍利，亦名如来驮都，言是如来身分也。」同六曰：「莲华臺达磨驮都，所為法身舍利也。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又作屈摩罗。十二合掌之第叁。大日经疏十叁曰：「以十指头相合，指又齐等。然掌内空令稍穹窿，名屈摩囉合掌。此云如未开莲也。」见[屈摩罗]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十二合掌之第十、译曰横拄指合掌。大日经疏十叁曰：「仰二手掌令二手中指头相接而仰之，名啼哩曳合掌，此名横拄指合掌。」梵Tiryak。
《佛学大辞典》 / 60字 / 80 浏览 / 更新时间：2024年11月16日猛火之聚团也。楞严经五曰：「乌芻瑟摩於如来前合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲，有佛出世，名曰空王，说多婬人成猛火聚。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月16日合掌之名。十二合掌之一。以两掌仰而相并，俱向上而相铺，谓之嗢多那惹合掌。译曰显露，显露内心之意。见大日经疏十叁。
《佛学大辞典》 / 49字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月16日以莲华之开合计时分之昼夜。须夜摩天之事也。大集经曰：「此天用莲华开合以明昼夜。又云：赤莲华开為昼，白莲华开為夜，故云时分也。」案时分天即须夜摩天。
《佛学大辞典》 / 67字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月16日全左右掌之十指，以表吾心专一之敬礼法。支那以拱手為敬，印度以合掌為敬。观音义疏上曰：「合掌者，此方以拱手為恭，外国合掌為敬。手本二边，今合為一，表不敢散诞，专至一心。一心相当故，以此表敬也。」法苑珠林二十曰：「律云：当令一心合十指爪掌，供养释师子。或云：叉手白...
《佛学大辞典》 / 144字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十二合掌之一。大日经疏十叁曰：「以十指头相合，指亦齐等。然掌内空令稍穹隆，名窟满囉合掌，此云如来未开莲也。」
《佛学大辞典》 / 49字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年11月16日以莲华所成之臺座。佛菩萨坐之。智度论八曰：「问曰：诸床可坐，何必莲华？答曰：床為世界白衣座法。又以莲华软净，欲现神力，能坐其上令不坏故。又以庄严妙法座故。又以诸华皆小，无如此华香净大者。人中莲华，大不过尺。漫陀耆尼池，及阿那婆达多池中莲华，大如车盖。天上宝莲华...
《佛学大辞典》 / 153字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月16日法华经中所说之法也。光宅谓妙法者，一乘之因一乘之果也，前十四品说一乘之因，后十四品為一乘之果。一乘之因果，对於叁乘之麤法而谓為妙法。莲华者譬也，莲华必华实同时而存，以表一乘之因果為同时也。天台谓妙法者，十界十如权实之法也。九界之十如為权。佛界之十如為实。此权实...
《佛学大辞典》 / 577字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年11月16日法华经方便品曰：「或有人礼拜，或復但合掌，乃至举一手，或復小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道。」即敬礼之轻者。
《佛学大辞典》 / 52字 / 63 浏览 / 更新时间：2024年11月16日胎藏住於莲华，以莲华表理之摄持故。金刚住於月轮，以表智之光照故。又莲华住於地，月轮居於天，以配於阴阳，以阴阳是理智之异名故。又胎藏之大日，住於曼荼罗之中位，横表平等之义，金刚之大日，居於一印会之最顶，竪表差别之义，以理為平等，智為差别故。又胎藏之大日，住於法界...
《佛学大辞典》 / 144字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月16日楞严经七，言立道场，时以灵山白牛微细之粪，和旃檀，泥於地。（中略）方圆丈六，為八角坛。坛心置一金银铜木之莲华。华中盛八月露水置於钵。更以十六莲华与香灯。参差庄严外围。取白牛乳為煎饼。砂糖。（中略）蜜，於莲华外，各各围绕十六华外，以奉诸佛及大菩萨。（中略）敷设十...
《佛学大辞典》 / 211字 / 59 浏览 / 更新时间：2024年11月16日金刚界，四波罗蜜菩萨之一。為无量寿佛之印，莲华之上，有函密号曰清净金刚，是司大日妙观察智说法度生之德者。见金刚曼陀罗大钞一。
《佛学大辞典》 / 56字 / 47 浏览 / 更新时间：2024年11月16日禪堂僧眾坐禪时警醒情气睡魔之策鞭也。长四尺二寸，上幅少广，有二寸弱。不问睡与不睡，可打即打，受者合掌低头而谢之。
《佛学大辞典》 / 50字 / 47 浏览 / 更新时间：2024年11月16日