说梵网菩萨戒之卢舍那佛也。是為坐千叶莲花臺之报身佛。梵网经下曰：「我今卢舍那，方坐莲花臺周匝千花上。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年08月18日唐京兆府昭应县（今陕西临潼县治）人，姓马氏，以天宝五年生。幼颖悟，师事大照禪师，随从见其师不空叁藏。不空一见异之曰：我法教，汝实兴之。遂就受叁密四曼之秘奥。后奉代宗奏对法要，為内道场之护持僧，住长安青龙寺东塔院。尔来受德宗顺宗之崇敬，為叁朝之国师，威德高於朝野...
《佛学大辞典》 / 193字 / 226 浏览 / 更新时间：2025年08月18日达於诸法之实相，為如来之实智，达於诸种之差别，為如来之权智，实智者体也，权智者用也。如来成佛之本体，在於实智，一代教化之妙用，存於权智。见[权实]条。密教以胎藏曼荼罗之心莲华臺為实智，八叶之开敷為权智，大日经二曰：「诸佛甚希有，权智不思议。」同疏六曰：「权智不思...
《佛学大辞典》 / 162字 / 225 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Vajrāloka，金刚界外四供养菩萨之一。為女天之菩萨形。以灯明奉中臺之尊者。秘藏记末曰：「白色，持烧炉。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，於内心证得金明云海叁摩地智，自受用故，（中略）成金刚灯明侍女菩萨形，住西北角金刚宝楼阁。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年08月18日观经所说十六观之一。观想阿弥陀佛华座之相也。观无量寿经曰：「佛告韦提希，欲观彼佛者，当起想念。于七宝地上作莲华想，令其莲华一一叶作百宝色。（中略）华叶小者，纵广叁百五十由旬，如是莲华有八万四千叶。（中略）释迦毘楞伽宝，以為其臺。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年08月18日白醉璅言曰：「少林寺当黄巾之乱，眾僧惶惧欲散，忽一火头老僧自庖中出曰：公等勿忧，老僧一棒驱之。眾笑其妄，僧运叁尺棍，径入黄巾队中，遭者辟易，遂散去。僧归，以其法授眾僧而隐，乃紧那罗佛显化也。由此少林以武勇闻，唐初王世充之败，僧与有功，而不愿官爵。太宗遥授以将军...
《佛学大辞典》 / 397字 / 217 浏览 / 更新时间：2025年08月18日梵语Om maui admehūṃ又作唵摩尼鉢头迷吽，唵麼抳鉢訥铭吽。祈宝珠莲上之义。喇嘛教徒常口唱之咒文，即莲华手菩萨Padma āṇi祈未来极乐往生时所唱之六字题目也。彼教徒信此菩萨，如彼阿弥陀如来，在极乐莲臺，救济祈者，生生世世，出离因果无穷之生死，故不问僧俗，皆口唱之，...
《佛学大辞典》 / 560字 / 211 浏览 / 更新时间：2025年08月18日宋四明石芝晓法师，取异代同修净业之高德，立莲社之七祖。始祖庐山辨觉正觉圆悟法师（慧远），二祖长安光明法师（善导），叁祖南岳般舟法师（承远），四祖长安五会法师（法照），五祖新定臺岩法师（少康），六祖永明智觉法师（延寿），七祖照庆圆净法师（省常）。见佛祖统纪二十六...
《佛学大辞典》 / 121字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年08月18日胎藏界叁部之一。又金刚五部之一。持金刚杵标帜如来智德之诸尊也。胎藏界曼陀罗十叁大院中，位於中臺大日左方之金刚手院，除盖障院之诸尊是也。大日经疏五曰：「右方是如来大悲叁昧，能滋荣万善，故名莲华部。左方是如来大慧力用，能摧破叁障，故名金刚部也。」苏悉地经一曰：「诸...
《佛学大辞典》 / 143字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年08月18日胎藏又曰华藏。為眾生本具之菩提心。言肉团心所具菩提之理性，依大悲之万行，而生长发育，犹如母胎内之子。故曰大悲胎藏。又胎藏谓肉团心开敷之八叶中臺之大日。此中臺之大日，以大悲出生无尽之诸尊垂普门之化用。故曰大悲之胎藏。
《佛学大辞典》 / 97字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年08月18日亦作慧萼。日本人。奉橘太后命入唐，登五臺，寻至杭州盐官灵池寺謁齐安，请上首义空归。日本於是有临济宗。后又来，再登五臺，得观音圣像於岭头，将奉归日本，过寧波故昌县海滨，以感大士奇瑞，即止建寺奉像，号补陀落迦山寺，為南海禪剎之名蓝。后世以师為其开基。见佛祖通载，佛...
《佛学大辞典》 / 117字 / 205 浏览 / 更新时间：2025年08月18日莲华之臺座。谓佛座也。华严经曰：「一切诸佛世界悉见如来坐莲华宝师子之座。」王勃观佛迹寺诗曰：「莲座神容儼，松崖圣迹餘。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 201 浏览 / 更新时间：2025年08月18日法身说法者，密教之常谈也。在於显教，以法身无说，报化有说為通途，唯台家之圆教，独云法身有说。言法身如来具一切之德，何使无说法之义？净名疏曰：「法身无缘冥资，一切无说而说，即是法身说法。」四明教行录四曰：「当知剎剎尘尘，俱说俱听。说听同时，妙哉此境，不可以言想求...
《佛学大辞典》 / 1237字 / 198 浏览 / 更新时间：2025年08月18日谓现象界互有差别相也。现象界原為由本体界显现者，故今摄现象界於本体而论时，其事相无有隔歷。然皆惟见现象界。则视為互现差别相而不相容融也。天臺以此见為别教之教理。圆教较此进一步。视為现象即容融之本体。
《佛学大辞典》 / 91字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年08月18日称胎藏界曼荼罗之第叁院。叁种悉地陀罗尼法曰：「诸尊随现成第叁重曼荼罗，即是世间天院也。」叁种悉地仪轨四隅之四菩萨，其次第為普文弥观，是為四摄法。文曰：「四方即是如来四智，其四隅叶即是四摄法也。且东南方普贤，是菩提心，此妙因也。次西南方文殊，是大智慧也。次东北方...
《佛学大辞典》 / 155字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年08月18日灵鷲山之异名。又云鷲头山，鷲臺。玄应音义二十一曰：「鷲峰。梵言姞栗陀罗矩吒Grdhrakūṭa山。此云鷲峰，或鷲臺。言此山既栖鷲鸟。又类高臺也。旧言耆闍崛山者。讹略也。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年08月18日二卷。宋北辽五臺山金河寺沙门道[辰殳]集。本是一卷，后人分之。宣政殿学士陈觉序之云：文成一卷，理尽万途，会四教总归於圆宗，收五密咸入於独部。盖此书於显教阐扬贤首宗四法界之理，於密教则独明持準提神咒之种种行法，而广讚之。
《佛学大辞典》 / 99字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年08月18日胎藏界曼陀罗十叁大院中之第四院，在中臺大日之左方（大日西面），即第一重之南方。列金刚部诸尊叁十叁。其中主尊二十一，使者十二。又曰萨埵院。以金刚萨埵為金刚部之上首故也。大日经一曰：「復次华臺表大日之左方，能满一切愿持金刚慧者。」疏五曰：「次於大日如来左方安置金刚...
《佛学大辞典》 / 161字 / 182 浏览 / 更新时间：2025年08月18日智慧之功能也。高僧传六曰：「藉慧能於前因，发胜心於旷劫。」 又（人名）禪宗东土第六祖也。姓卢氏，叁岁丧父。及长，家益贫。採薪贩卖养母。一日入市，闻人读金刚经。问其所得，謁蘄州黄梅山五祖弘忍禪师。五祖问曰：汝从何处来？答曰：岭南。师曰：岭南人无佛性。能曰：人即有...
《佛学大辞典》 / 409字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年08月18日成办事业之神咒也。大日经疏八曰：「凡欲灌顶时，用办事真言，加持座物，安置莲华臺上。」 又於诸尊奉供物时所诵之真言也。随部而不定。日本拇尾护摩钞曰：「办事真言者：於佛部中以难胜忿怒王為办事也；於莲华部以呵耶訶利婆真言為办事也；於金刚部中以军荼利真言為办事也。难胜...
《佛学大辞典》 / 261字 / 179 浏览 / 更新时间：2025年08月18日金刚界為始觉上转之自利门，故约转识所提之五智，统收其曼荼罗於五部，胎藏界為本觉下转之化他门，故约大定智悲之叁德，统收其曼荼罗於叁部：一佛部，是於果上理智具足，觉道圆满者，胎藏界曼荼罗中中臺八叶院之诸尊及上下之诸院是也，是為大定。二莲华部，此為如来之大悲叁昧，能...
《佛学大辞典》 / 418字 / 178 浏览 / 更新时间：2025年08月18日心如明镜，能照万像，故曰心镜。圆觉经曰：「慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。」神秀禪师偈曰：「身是菩提树，心如明镜臺。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」起信论曰：「眾生心者，犹如於镜。镜若有垢，色像不现。如是眾生，心若有垢，法身不现故。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年08月18日无妄念也，即正念之异名。叁慧经曰：「问曰：何等為能知一万事毕？报曰：一者谓无意无念万事自毕，意有百念万事皆失。」四十二章经曰：「饭千亿叁世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。」宗镜录八曰：「正念者，无念而知，若总无知，何成正念？」传心法要曰：「一念不起，即十八...
《佛学大辞典》 / 459字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年08月18日唐希迁禪师，端州陈氏子，居衡山南寺，寺东有石，状如臺，结庵其上，时人号為石头和尚。着参同契二百餘言行世。传灯录曰：「邓隐峰参石头和尚，马祖止之曰：石头路滑。既往，果為石头所困，无一语而还。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 175 浏览 / 更新时间：2025年08月18日诸家所说之数无定。而以四百十四尊為常数。第一中臺八叶院九尊，第二徧知院七尊，第叁释迦院叁十九尊，第四持明院五尊，第五虚空藏院二十八尊，第六金刚手院叁十叁尊，第七除盖障院九尊，第八观音院叁十七尊，第九地藏院九尊，第十文殊院二十五尊，第十一苏悉地院八尊，已上二百九...
《佛学大辞典》 / 148字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年08月18日谓画莲华之曼荼罗中，围绕中臺之华叶各一层也。金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经吉祥大成就品所谓「於中应画叁层八叶莲华，中画我身，当於我前。一莲华叶上，画一切佛顶轮王，手持八辐金刚宝轮，於此次右旋，布七曜使者。次第二华院，当顶轮王前，画金刚萨埵，次右旋画八大菩萨，各执本标...
《佛学大辞典》 / 136字 / 171 浏览 / 更新时间：2025年08月18日中臺八叶中四法，是如来之四智，四隅是如来之四行，就此因果之八，约於八种之人与所持金刚慧印之法而成十六法。见[十六]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年08月18日赵宋杭州南山慧因寺法师，名净源，生於晋江杨氏，先世為泉之晋水人，故学者称晋水。师受具参方，承华严於五臺承迁，学合论於横海明覃，还南，听楞严圆觉起信於长水法师了璿，四方宿学推為义龙。哲宗元祐叁年十一月己酉入灭，世寿七十八。见释氏稽古略四。
《佛学大辞典》 / 105字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年08月18日半跏坐為吉祥坐，结跏趺坐為莲华坐。大日经不思议疏曰：「凡坐法圣善之寺叁藏和上边面受，左足先着右髀上，右足次着左髀上，名為莲华坐。单足着右髀上，名為吉祥坐也，别此坐者非圣坐也。」 又莲华之臺座也。诸佛恒以莲华為坐床者，取莲华藏世界之义。又智度论举诸释。见[莲华]项...
《佛学大辞典》 / 120字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年08月18日如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经所说，如意宝珠曼陀罗之祈念法也。如意宝珠者如意轮观音之叁昧耶形也，此安於曼陀罗之中臺。
《佛学大辞典》 / 57字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年08月18日以莲华所成之臺座。佛菩萨坐之。智度论八曰：「问曰：诸床可坐，何必莲华？答曰：床為世界白衣座法。又以莲华软净，欲现神力，能坐其上令不坏故。又以庄严妙法座故。又以诸华皆小，无如此华香净大者。人中莲华，大不过尺。漫陀耆尼池，及阿那婆达多池中莲华，大如车盖。天上宝莲华...
《佛学大辞典》 / 153字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年08月18日形容胎藏界曼陀罗之四门，於棺外作四门，东南西北之次第，附发心，修行，菩提，涅槃之名。是示佛道之始终者。葬场之四门亦同。
《佛学大辞典》 / 51字 / 167 浏览 / 更新时间：2025年08月18日在江苏江寧县南。据冈阜最高处。遥瞰大江。俯临城市。為金陵扼要之地。相传梁武帝时。有法师讲经於此。感天雨花。故名。
《佛学大辞典》 / 48字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年08月18日普持诵曼荼罗海之诸尊真言也。大疏八曰：「然后住瑜伽座，以五轮字持身，首置百光徧照王，以无垢眼观自心华臺本不生字，方作普门持诵。先於毘卢遮那心月中炳现真言，而后持诵并示密印，周徧中胎藏已。次及第二院诸尊，乃至终竟。或一一现前观之而作持诵，或自身作彼本尊。於其心月...
《佛学大辞典》 / 178字 / 163 浏览 / 更新时间：2025年08月18日此為日本密教之派别。吾国密教式微，故特详着之。日本弘法於东寺弘通之密教，谓之东密，日本慈觉於天臺山，智证於园城寺弘传之密教，谓之台密，二密不同者，东密以大日為本位，台密以释迦為本位也。故东密以大日与释迦為别体，台密以大日与释迦為同体。又台密於密教，分理秘密教与...
《佛学大辞典》 / 520字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年08月18日谓胎藏界之曼陀罗，第一中臺八叶院也。是八叶之莲华藏世界，九佛现於其上，是即吾人心莲之标示。秘藏记钞六曰：「一切眾生干栗多心，法尔有八瓣形，是八叶心莲花也。是名花藏世界。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年08月18日大日经所说，谓胎藏界之曼荼罗。為自大悲胎藏出生之曼荼罗。故曰大悲胎藏曼荼罗。大日经一曰：「惟愿世尊，次说修真言行，大悲胎藏生大漫荼罗王，為满足彼诸未来世无量眾生，為救护安乐故。」大疏五曰：「如上所说，菩提心為因，大悲為根，方便為究竟者，即是心实相华臺。大悲胎藏...
《佛学大辞典》 / 203字 / 161 浏览 / 更新时间：2025年08月18日以草所造之庵也。法华经信解品曰：「犹处门外，止宿草庵。」往生要集上本曰：「当知草庵瞑目之间，便是莲臺结跏之程。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年08月18日谓比丘之旅行也。释氏要览下曰：「今僧游行，嘉称飞锡，此因高僧隐峰游五臺，出淮西，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 156 浏览 / 更新时间：2025年08月18日又谓之不动九彻。不动明王之利剑，周围有九个火焰。表九彻也。九彻者，显叁界九地惑障尽灭，成十地满足之佛也。又显八叶九尊於一心之莲臺，故云九彻。总之以不动之身而即知為行者之身，谓之叁昧耶。或云九彻。
《佛学大辞典》 / 86字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年08月18日梵名Kuṇḍa，火炉之义。即密家护摩所用之火炉也。凡行护摩，先造四肘之坛高一搩手，中凿军荼，径圆一肘，深十二指，於两重作缘，内缘高阔各一拇指，外缘高阔各四指。底正中，於此以泥作轮像及跋折囉之像，柄向南出，使作丁字形。柄长四指，阔亦四指，横头长八指，高阔各四指。又於...
《佛学大辞典》 / 257字 / 155 浏览 / 更新时间：2025年08月18日此经藏内无之。据日本诸书之说，则颇有来歷。如谷响集一曰：「台家经旨相承口诀中云：莲华叁昧经亦云无障碍经，具题云妙法莲华叁昧秘密叁摩耶经。智证大师拔十卷中至要请来云。」鹿王禪院如意宝珠记曰：「兹有经其名云莲华叁昧经，震旦国中唯一部之经也。故震旦青龙寺法全阿闍梨，...
《佛学大辞典》 / 411字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Subāhu，又作苏波胡。译曰妙臂。胎藏界曼荼罗虚空藏院虚空藏菩萨之左第二位。密号曰悉地金刚，主虚空藏吉祥之德。叁昧耶形為莲花上一股杵。像，肉色，左手持未敷莲华，右手与愿，於莲上立左膝而坐。
《佛学大辞典》 / 84字 / 152 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Velācakra，译曰时轮。计时之器也。寄归传叁曰：「於要处安小土臺，圆阔一尺，高五寸，中插细杖，或时石上竪丁，如竹箸许，可高四指，取其正午之影，西方在处，多悉有之，名為薜攞斫羯罗，译為时轮矣。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年08月18日开山立寺谓之开山，一转而称创一宗派之人亦曰开山。佛祖统纪八（择卿传）曰：「建寿圣院，请师开山。」续稽古略一曰：「成宗建大万圣祐国寺於五臺，詔求开山第一代住持，帝师迦罗斯巴荐之。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年08月18日字法藏。俗姓杜氏。云中人。唐末时人也。住五臺山金河寺。着显密圆通成佛心要，一卷。其门人序之云：博学则侔罗什之多闻。持明则具佛图之灵异（指人言）。又云：其文则精儁简约。其义则渊奥该弘。穷显密之根源。尽修行之岐路。一十二分教之蓍龟。八万四千行之鈐键云云（指显密圆通...
《佛学大辞典》 / 119字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年08月18日上辈叁品之往生人临终时，西方极乐之佛菩萨皆执金刚臺至行者前，授手迎接行者也。观无量寿经曰：「阿弥陀如来与观世音大势至无数化佛。（中略）观世音菩萨执金刚臺，语大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年08月18日佛祖统纪二十二曰：「法师敬云，建业人，夙学天臺之道。光化二年，於永嘉寺讲经，依俱舍论述小乘入道五位，作析玄记二卷。」光化為唐昭宗之年号。惜其书不传。
《佛学大辞典》 / 66字 / 141 浏览 / 更新时间：2025年08月18日胎藏界之曼荼罗，分之则中臺八叶院，及上下之诸院為佛部，右方之诸院為莲华部，左方之诸院為金刚部。见[胎藏界]条。
《佛学大辞典》 / 50字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年08月18日与金刚喻定，金刚叁昧同。言菩萨最后之禪定，坚利如金刚，能伏灭微细之烦恼也。仁王经上曰：「四辨四摄，金刚灭定，一切功德皆成就。」天臺疏上曰：「金刚灭定者，十地上忍定。如金刚碎烦恼山，自不倾动，亦名首楞严定。」
《佛学大辞典》 / 91字 / 130 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Dharmadhātu，译作法界。或谓诸法之身体，或谓佛舍利。大日经疏七曰：「梵云达磨驮都。名為法界，界是体义，分义。佛之舍利，亦名如来驮都，言是如来身分也。」同六曰：「莲华臺达磨驮都，所為法身舍利也。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 128 浏览 / 更新时间：2025年08月18日莲华之臺座。佛菩萨之臺座。观无量寿经曰：「自见己身，坐莲华臺。」法华讚上曰：「专心念佛坐华臺。」大日经疏十五曰：「如世人以莲华為吉祥清净，能悦可眾心。今秘藏中，亦以大悲胎藏妙法莲华為最秘密吉祥，一切加持法门力之身，坐此华臺也。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年08月18日佛以莲华喻妙法称為妙法莲华经。天台以之為乘教权实之开废。以佛身本迹废立之深义為喻题。立迹门之叁喻与本门之叁喻。迹门之叁喻者，一為莲故华，是譬為实施权，如来於法华会坐，為显一乘之实，於尔前先说叁乘之权教也。二花开莲现，是譬开权显实，花开譬开权，莲现譬显实，正於法...
《佛学大辞典》 / 333字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年08月18日诸佛常以莲华為座床者，盖取莲华藏世界之义。莲华藏世界者，报身佛之净土也。又智度论八曰：「以莲华软净，欲现神力，能坐其上，令不坏故。又以庄严妙法坐故。又以诸华皆小，无如此华。（中略）梵天王坐莲华上，是故诸佛随世俗故，於宝华上结跏趺坐。」大日经疏十五曰：「如世人以...
《佛学大辞典》 / 292字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年08月18日梵网经所说之佛身，对於臺上卢舍那佛之本身，而叶上之释迦如来為末化。言是枝末之化主也。一心戒文曰：「千华百千亿卢舍那為本身，十重四十八轻释迦文為末化。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 90 浏览 / 更新时间：2025年08月18日胎藏界曼荼罗之中臺八叶院也。赤肉者眾生之肉团心，即心藏也。此中臺八叶者，為叁密瑜伽成就眾生肉团心开敷之相，故云赤肉中臺。与言心莲华同。
《佛学大辞典》 / 61字 / 72 浏览 / 更新时间：2025年08月18日