对於二諦叁諦而言。谓究竟无二之实义也。与所谓一实諦同。涅槃经第十叁曰：「文殊白佛言：第一义中有世諦不，世諦之中有第一义不，如其有者，即是一諦，如其无者，将非如来虚妄说耶？佛答曰：世諦者，即第一义諦。有善方便故，随顺眾生，说有二諦。」是世諦即第一义諦，言有二諦者...
《佛学大辞典》 / 328字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年09月27日优婆毱多之故事。付法传叁谓尔时有一比丘尼，年百二十，曾见如来，优婆毱多，知彼见佛，欲至其所，寻遣使者告比丘尼。尊者毱多欲来相见。时比丘尼即以一鉢盛满油置户扇后。优婆毱多至其所止，当入房时，弃油数滴，共相慰问，而后就座。问言大姉，世尊在时，诸比丘辈，威仪进止，其...
《佛学大辞典》 / 203字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年09月27日缠者，缚也。谓一切众生，被此十法缠缚，不能出离生死之苦，证得涅槃之乐也。（梵语涅槃，华言灭度。） 一、无惭，惭即惭天。谓人于屏处作诸过恶，不自惭耻也。 二、无愧，愧即愧人。谓于人所见处为诸过非，不知羞愧也。 叁、嫉，嫉者，妒也。谓见他人荣富，心生妒忌也。 四...
《三藏法数》 / 323字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年09月26日慈心广大，覆於一切，譬如云也。鸡跖集曰：「如来慈心，如彼大云，荫注世界。」 又（人名）宋杭州天竺灵山寺灵应尊者，名遵式，字知白，真宗赐号慈云。天台寧海人，宋太宗乾德元年癸亥生。於国清寺普贤像前烧一指，誓传天台之道。明道元年壬申十月八日入寂，寿六十九。见佛祖统纪...
《佛学大辞典》 / 118字 / 190 浏览 / 更新时间：2024年09月27日百法束为五门：谓色法十有一，心法八，心所有法五十有一，不相应行法二十有四，无为法六，共成一百也。 色法十一，色即质碍之义，谓眼耳鼻舌身五根，色声香味触五境，及法处所摄一分，此十一种法，皆有色相可见可对，故总名为色法。（法处即意识所取之境，具有四分：一、心所法...
《三藏法数》 / 1706字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年09月26日小乘七十五法中五种心所法之一种。忿，覆，慳，嫉，恼，害，恨，諂，誑，憍，之十心所也。此十者唯修惑而起於意识，且各各与无明相应而起，非如大烦恼地法之心所，一切染心俱起者，故名小烦恼地法。俱舍论四曰：「唯修所断，意识地起，无明相应，各别现行，故名為小烦恼地法。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 165 浏览 / 更新时间：2024年09月27日四分律以叁衣与僧羯支Saṁkakṣikā，及覆肩衣為五衣。五分律以叁衣与覆肩衣水浴衣為五衣。义净之新律，以叁衣与僧脚崎及俱苏洛迦為五衣。见十八物图。
《佛学大辞典》 / 69字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年09月27日又曰八十随形好，更细别叁十二相為八十种之好也。随形好者随叁十二形相之好也。 一无见顶相，佛顶上之内鬘，仰之则愈高，遂不见其顶上；二鼻高不现孔；叁眉如初月；四耳轮垂埵；五身坚实如那罗延；六骨际如鉤锁；七身一时迴旋如象王；八行时足去地四寸而现印文；九爪如赤铜色，薄...
《佛学大辞典》 / 684字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年09月27日梵语曰路迦Loka，世俗也。可破毁者，堕於生灭者，覆真理者。义林章二末曰：「世谓隐覆可毁坏义。」又曰：「性堕起尽，名之為世。」唯识述记一本曰：「可毁坏故，有对治故。隐真理故，名之為世。」又，时之异名。迁流之义。楞严经曰：「世為迁流。（中略）过去未来现在為世。」十地...
《佛学大辞典》 / 128字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年09月27日一，根本烦恼，贪瞋痴慢疑恶见之六大烦恼，為一切诸烦恼生起之本，故名為根本烦恼。二，随烦恼，忿恨覆等二十之烦恼，以前之根本烦恼為体，或為由此流出者，故名為随烦恼。是唯识之法相也。见唯识论六，百法问答钞二。 又一，分别起烦恼，依邪师邪教邪思惟之缘而起之我见边见等理...
《佛学大辞典》 / 350字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年09月27日台家所说法报应之叁如来，正了缘之叁佛性，行智理之叁法，法般解之叁德等，在圆教為不纵不横，在别教為纵横差别，约之於性修因果二门，而谓之性横修纵，因纵果横。性横修纵者，就叁德明之，则此叁齐為性德，般若解脱之二德不更為智断之修用，叁法自立，互不相融，如叁帝王之鼎立，...
《佛学大辞典》 / 649字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年09月27日台家修禪之法，分方便与正修二道，先為方便行，有二十五种，其次正修十乘观法。二十五种之方便行，分為五科：一、具五缘：持戒清净（离叁业之非）、衣食具足（蔽形凌飢）、閒居静处（山林兰若）、息诸缘务（学问犹废何况俗事）、近善知识（资我身长我道）。二、訶五欲：訶色（色如...
《佛学大辞典》 / 419字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年09月27日覆佛像之布帛也。準提仪轨曰：「将像於静室秘密供养，以帛覆像。念诵时去覆帛，瞻礼供养。念诵毕欲以帛覆，慎勿令人见。」
《佛学大辞典》 / 51字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年09月27日眾生之心体，自性清净，离一切之妄相，照照灵灵，有觉知之德。是非修成而然，乃本有自尔之性德，故曰本觉。即如来之法身也。然此本心体，无始以来，覆於无明烦恼，隐藏至於今日，一旦依修治之功，始显其性德，是曰始觉，然觉而观之，则始觉非别，原為本觉之体，故始觉本觉，咸同一...
《佛学大辞典》 / 197字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年09月27日又曰随惑。俱舍论有二义：一名一切之烦恼。以一切之烦恼，皆随逐於心，為恼乱之事也。二对於六随眠之根本烦恼，而名其餘之烦恼為随烦恼，又对於根本而名為枝末惑。七十五法中除六大烦恼无明之一。五大烦恼及大不善之二，小烦恼之十，不定中之不善睡眠与恶作等十九法是也。俱舍论二...
《佛学大辞典》 / 305字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年09月27日佛涅槃时示於阿修罗等之奇瑞也。涅槃经一曰：「尔时如来面门所出五色光明，其光明曜覆诸大会，令彼身光悉不復现，所应作已，还从口入。时诸天人及诸会眾阿修罗等，见佛光明还从口入，皆大恐怖，身毛為竪，復作是言：如来光明出已还入，非无因缘，必於十方所作已办，将是最后涅槃之...
《佛学大辞典》 / 125字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年09月27日Rāhula，旧作罗云，罗吼罗，罗睺罗，罗睺。新作曷罗怙罗，何罗怙罗，罗怙罗。佛之嫡子。在胎六年。生於成道之夜。十五岁出家。舍利弗為和上，而彼為沙弥，逐成阿罗汉果，在十大弟子中為密行第一。后於法华会上迴於大乘。受蹈七宝华如来之记别。以生於罗睺罗阿修罗王障蚀月时，故名...
《佛学大辞典》 / 208字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年09月27日新译曰蕴，旧译曰阴。净影之说，如大乘义章八本所谓：「积集名阴，阴积多法故。」是与新译蕴之义同。天台之说，如止观五上所谓：「阴者，阴盖善法，此就因得名。又，阴是积集，生死重沓，此就果得名。」是阴有荫覆与阴积之二义，见[蕴]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年09月27日持正念譬如持油鉢。涅槃经二十二曰：「譬如世间有诸大眾，满二十五里。王勅一臣持一油鉢，经由中过，莫令倾覆。若弃一滴，当断汝命。復遣一人拔刀在后随而怖之。臣受王教，尽心坚持。经歷尔所大眾中，虽见可意五邪欲等，心常念言：我若放逸，着彼邪欲，当弃所持，命不全济。是人以...
《佛学大辞典》 / 213字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年09月27日体性羸弱，不可记善，不可记恶者，曰无记性。此无记有二种：一、有覆无记，惑障之极微弱者，惑障隐覆圣道，故曰有覆，非感苦果之恶性，故曰无记。又名染无记。如俱生之我见是也。二、无覆无记，离惑障之无记法也，又名净无记。宿世业力如所感之五蕴色心及山河草木等，即一切之果报...
《佛学大辞典》 / 132字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年09月27日天台所立。一凡圣同居土，凡夫与[圣者]同居之国土也。此中有净秽二种。如阎浮提為凡圣同居之秽土，如兜率之内宫，西方之极乐，為凡圣同居之净土。二方便有餘土，此罗汉死后所生之国土在叁界之外。罗汉思死入无餘涅槃者误，实则土生於方便有餘也。修小乘之方便，断尽叁界之烦恼，因...
《佛学大辞典》 / 220字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年09月27日盖即盖覆之义。有五法，能盖覆心性而不生善法也。一、贪欲盖，执着五欲之境以盖心性者。二、瞋恚盖，於违情之境怀忿怒以盖心性者。叁、睡眠盖，心昏身重，而不為其用以盖心性者。四、掉悔盖，心之躁动，谓之掉，於所作之事而心忧恼，谓之悔，以盖心性者。五、疑法，於法犹豫而无决...
《佛学大辞典》 / 173字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年09月27日一鱼不见水，鱼以水為居宅，游泳水中，无所障碍，故曰鱼不见水。二人不见风，风者但有声响可闻，而形相不可见，故曰人不见风。叁迷不见性，灵明觉知之性，人人本具，但為烦恼无明所障覆，而不了知，故曰迷不见性。四悟不见空，学人既觉了灵知之性，本来空寂，而此空性亦不可得，故...
《佛学大辞典》 / 122字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年09月27日对於事惑而言。我见边见等见惑，迷惑於四諦之理，谓之理惑。贪瞋等思惑，迷惑於世间之事相，谓之事惑（就藏通二教而论）。又根本无明之惑，能障覆中道之理，使不显发，谓之理惑。见思之惑，能覆空寂之理，尘沙之惑，能障化导之事相，谓之事惑（就别圆二教而论）。见玄义释籤六。...
《佛学大辞典》 / 143字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年09月27日於上八缠加忿覆之二為十缠，忿者对有情非情，使心愤发者。覆者隐藏自罪使不发露者。俱舍论二十一曰：「毘婆沙宗说缠有十，谓於前八更加忿覆。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年09月27日此乃懺悔者，為灭罪方便，而修之四种观行也。一观因缘，其罪為无明所覆，无正观之力，不知罪过，远离善友，随逐魔行，如蛾赴火，不知自烧等，观為罪之因缘也。二观果报，所有诸恶不善业之业，叁世轮转之苦果，了无穷极，沦溺於生死大海，冥然无涯，如抱石沈渊，遂难出脱，观為罪之...
《佛学大辞典》 / 195字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年09月27日又曰惑业苦。依贪瞋无明之烦恼而造善恶之业，依善恶之业而感叁界之苦乐，又依此苦果之身而造起烦恼之业。如是叁法轮转而游覆，故谓之叁轮。亦曰叁道。
《佛学大辞典》 / 64字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年09月27日前言涅槃為灭等者，是字释也，更有义释涅槃Nirvāna者。婆沙论二十八曰：「涅名稠林，槃名為出。出蕴稠林，故名涅槃。復次槃名织，涅名為不，以不织故，名為涅槃。如有缕者便有所织，无则不然，如是若有业烦恼者便织生死，无学无有业烦恼，故不织生死，故名涅槃。復次槃名后有，涅...
《佛学大辞典》 / 339字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年09月27日一、欲垢，欲，即希求之义。垢者，尘也，污也。谓人于诸所有功德，不求他知；若欲令他知，我成就如是功德，是名欲垢。 二、见垢，见者，执着分别也。谓人于诸所有功德，无执着分别之见；若生执着，是名见垢。 叁、疑垢，疑者，迷惑不了也。谓人于诸所有功德，若或疑惑为功德耶...
《三藏法数》 / 322字 / 79 浏览 / 更新时间：2024年09月26日又曰袍服（作法服者非）。袍者原為祇支（左右衣），与覆肩衣（右胃衣）之二物，来支那合此二物。加袗袖，称為褊袗。是今之袍也，裳者，梵语涅槃僧，即裙也。此袍裳上下离而着為袍服，上下缀一為直裰。
《佛学大辞典》 / 82字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年09月27日世俗諦，新曰覆俗諦。覆者覆真之义，覆真理之世俗事相也。寄归传四曰：「覆俗諦者，旧云世俗諦，义不尽也。意道俗事覆他真理，色本非瓶，妄為瓶解。声无歌曲，漫作歌心。（中略）由此覆真，名為覆俗矣。此据覆即俗，名為覆俗，或可但云真諦覆諦。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 72 浏览 / 更新时间：2024年09月27日尘者染污之义。色声香味等為污人之情识而覆真性者，故斥之曰尘。香者六尘之一。叁藏法数二十八曰：「尘即染污义，谓能染污情识，而使真性不能显露。（中略）旃檀沈水，饮食之香，及男女身分所有香等，是名香尘。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年09月27日百法明论所记贪，瞋，慢，无明，疑，不正见之六烦恼也，此六者皆為俱生之惑。同解上曰：「此六即俱生，若开恶见法十，即分别惑也。又十惑中瞋唯不善，餘九皆通有覆不善。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年09月27日自爱欲之情流出之水液。如精液者。楞严经八曰：「因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。（中略）心着行婬。男女二根，自然流液。」又爱欲之烦恼，能润业而引未来之果，故譬之以水。八十华严经叁十七曰：「业為田，识為种，无明闇覆，爱水為润。」
《佛学大辞典》 / 101字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年09月27日蔽者蔽覆之义，覆净心者有六种。一慳贪，覆布施而使不生。二破戒，覆戒行而使不生。叁瞋恚，覆忍辱而使不生。四怜念，覆精进而使不生。五散乱，覆禪定而使不生者。六愚痴，覆智慧而使不生。见智度论叁十叁，止观八之二。
《佛学大辞典》 / 87字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年09月27日对於违自顺他而言。谓违背他性而随顺自家之本性也。起信论义记卷中解心生灭门之下，就随缘真如与成事无明，论其各有此义。随缘真如之违他，谓真如反对他，无明妄染，显现自家之德也。顺自者，谓真如随顺自家之本性，内自重於无明，令起净用也。是即还灭门之意。成事无明之违他，谓...
《佛学大辞典》 / 156字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年09月27日一、僧伽胝Saṁghāti，译云重复衣。二、嗢咀囉僧伽Uttarāsaṅga，译云上衣。叁、安咀婆娑Antarvāsa，译云下衣。此叁服皆名支伐罗Civara，北方诸人多名法衣為袈裟，即是赤色之义，律文中无此语。中方皆云支伐罗。四、尼师但娜Niṣidana，卧坐具也。五、泥伐散娜Nivāsana，裙也。六、副...
《佛学大辞典》 / 448字 / 53 浏览 / 更新时间：2024年09月27日有垢真如，无垢真如之二真如也。自性清净之体，伏藏於烦恼之垢染，曰有垢真如，即在缠真如也。佛果所显之理体清净，而不覆於垢染，曰无垢真如，即出缠真如也。摄论谓為有垢真如，无垢真如。佛性论以在缠真如為有垢如，出缠真如為无垢如，染净两分之真如也。观经疏玄义分曰：「无尘...
《佛学大辞典》 / 181字 / 52 浏览 / 更新时间：2024年09月27日慈恩谓為世俗諦。义净谓為覆俗諦。皆為於胜义諦之称。单曰世諦或俗諦，亦同。世俗之道理也。寄归传四曰：「覆俗諦，旧云世俗諦，义不尽也。意道：俗事覆他真理，色本非瓶妄為瓶解，声无歌曲漫作歌心。（中略）由此盖真名為覆俗矣。此据覆即是俗，名為覆俗，或可但云真諦覆諦。」
《佛学大辞典》 / 114字 / 50 浏览 / 更新时间：2024年09月27日