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羂索

取鸟兽之具。以為佛菩萨摄取眾生之象徵。不空羂索观音之羂索,及不动尊所持之羂索是也。梵语杂名曰:「羂索,梵语播捨。」大日经疏五释不动之羂索曰:「羂索是菩提心中四摄方便,以此执系不降伏者,以利慧刃断其业寿无穷之命,令得大空生。」演密钞五曰:「羂索是菩提心中等者,四...

《佛学大辞典》 / 202字 / 6352 浏览 / 更新时间:2025年08月07日

十六观门

韦提希夫人愿生西方极乐世界,兼为未来世众生欲往生者,请佛世尊说其修行之法。故佛令其观彼依正之境,托境显性,了境唯心,即得往生。此十六观门所以说也。(梵语韦提希,华言思惟。依正者,依即阿弥阤佛所依之土,正即阿弥阤佛相好之身也。) 一、日观,谓正坐西向,谛观落日...

《三藏法数》 / 4349字 / 3689 浏览 / 更新时间:2025年08月07日

一乘

成佛唯一之教也。乘為车乘,以譬佛之教法。教法能载人运於涅槃岸,故谓之乘。 法华经专说此一乘之理。法华经方便品曰:「十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无叁,除佛方便说。」同品曰:「诸佛如来,以方便力,於一佛乘,分别说叁。」同品曰:「唯此一事实,餘二则非真。」文句四上...

《佛学大辞典》 / 1083字 / 2691 浏览 / 更新时间:2025年08月07日

罥索

取鸟兽之具。以為佛菩萨摄取眾生之象徵。不空羂索观音之羂索,及不动尊所持之羂索是也。梵语杂名曰:「羂索,梵语播捨。」大日经疏五释不动之羂索曰:「羂索是菩提心中四摄方便,以此执系不降伏者,以利慧刃断其业寿无穷之命,令得大空生。」演密钞五曰:「羂索是菩提心中等者,四...

《佛学大辞典》 / 202字 / 2655 浏览 / 更新时间:2025年08月07日

一味

一味者,喻法华一乘之教也。如来说法,必称机宜,以其机有大小,故历四时叁教,渐次调停,令其入大。然后高会灵山,纯谈一妙,开前四时叁教之法,即是圆妙一乘。一乘之外,更无别法。故经云:决了声闻法,是诸经之王。是以无垢藏王菩萨于涅槃会上,白佛言:佛说十二部经,譬如从...

《三藏法数》 / 354字 / 2124 浏览 / 更新时间:2025年08月07日

一大车

以一大车譬法华之妙法。又云大白牛车。法华经譬喻品曰:「是时长者,见诸子等安稳得出,皆於四衢道中露地而坐,无復障碍,其心泰然,欢喜踊跃。时诸子等,各白父言:父先所许玩好之具,羊车鹿车牛车,愿时赐与舍利弗。尔时长者各赐诸子等一大车。」见[火宅]。

《佛学大辞典》 / 108字 / 1637 浏览 / 更新时间:2025年08月07日

一大宅

以长者之一大宅,譬叁界之火宅。法华经譬喻品曰:「譬如长者有一大宅。」见[火宅]条。

《佛学大辞典》 / 38字 / 1593 浏览 / 更新时间:2025年08月07日

四难

一、值佛难,谓众生因无始惑业,轮回六道之中,四趣不得见佛闻法,固不在言;设得人身,若生在东西北叁洲者,佛不出现于彼,皆不见佛;得生南洲,而或居边地,或着邪见,佛虽出世,如是等人亦不得见佛;而况佛不常出,值遇良难。故经云:诸佛兴出世,悬远值遇难。此举人之值佛难...

《三藏法数》 / 542字 / 1592 浏览 / 更新时间:2025年08月07日

十无尽藏

藏者,含摄也。此之十藏,乃功德林菩萨于华严会上,为诸菩萨演说,欲令其普入一切佛法之门,成就无上菩提,饶益一切众生。以其各能含摄无尽法海,故皆名为无尽藏也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。梵语菩提,华言道。) 一、信藏,谓菩萨净信坚固,解诸法空,心不退转...

《三藏法数》 / 879字 / 1408 浏览 / 更新时间:2025年08月07日

十二部经

修多罗。祇夜。受记。伽陀。优陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。阇陀伽。毗佛略。阿浮陀达摩。优波提。为十二部经名藏。修多罗者。是一切本经一切论法。从如是我闻至欢喜奉行。无问卷数多少。皆言修多罗。祇夜真说偈不重说。受记经如释迦如来为弥勒授记。于来世当得作佛。是授...

《法门名义集》 / 275字 / 1389 浏览 / 更新时间:2025年08月07日

无师智

谓无师独悟之佛智也。法华经譬喻品曰:「一切智,佛智,自然智,无师智。」同嘉祥疏六曰:「无师智者,前之叁智并不从师得,故云无师智。」大日经疏一曰:「如是自证之境,说者无言,观者无见。不同手中菴摩勒果可转授他人也。若可以言语授人者,释迦菩萨蒙定光之授决之时,即可成...

《佛学大辞典》 / 136字 / 1379 浏览 / 更新时间:2025年08月07日

一相

(一)谓為无二之相。即言无差别之诸相,平等一味也。法华经譬喻品曰:「是皆一相一种,圣所称嘆。」维摩经弟子品曰:「不坏於身,而随一相。注肇曰:万物齐旨,是非同观,一相也。然则身即一相,岂待坏身灭体,而后谓之一相乎?」(二)对於异相而言,计一切法唯从一元而生之外道...

《佛学大辞典》 / 175字 / 1315 浏览 / 更新时间:2025年08月07日

十门释经

唐清凉国师将欲解释华严大经,故先总启十种义门,列于经前,悬谈一经大意,使知教法兴起,有所自来。然圣人言不虚发,说必有由,非大因缘,莫宣斯典,故第一论教起因缘。因缘既兴,有所起教,不出叁藏十二分教,故第二论藏教所摄。然藏教皆通权、实,今拣权取实,唯圆教收,故第...

《三藏法数》 / 2102字 / 1277 浏览 / 更新时间:2025年08月07日

譬喻

佛告须菩提:“譬如大海中船卒破坏,其船中人不取板木及取死人而抱持者,知彼人终不能得渡,皆当俱没。所以者何?用各不取所依持故。其人若取板木樯者,径便得渡,身得安隐,用取所依而以自济。须菩提!若有善男子、善女人行菩萨道者,于信乐少,虽得深般若波罗蜜,不讽诵受、不依...

《放光般若经》 / 西晋于阗国三藏无罗叉奉诏译 / 1619字 / 1272 浏览 / 更新时间:2022年08月03日

譬喻

佛言:“譬如大海中船卒破坏,知中人皆当堕水没死,终不能得度。是船中有板若樯,有健者得之,骑其上顺流堕深得出,知是人终不没水中死也。何以故?用得板樯故。菩萨有信乐、有定行、有精进,欲逮阿耨多罗三耶三菩,不得深般若波罗蜜,不学沤和拘舍罗,是菩萨便堕阿罗汉、辟支佛道...

《道行般若经》 / 后汉月支国三藏支娄迦谶译 / 913字 / 1262 浏览 / 更新时间:2022年07月07日