金刚藏曰：“唯听佛子！菩萨大士，若能畅成第七住，以慕谛志求清净之业善权智慧，谨顺众行，乐在所施，无极弘誓，依承如来所建立旨，蒙宿德本，逮得势力，如来十力，四无所畏，思念正觉，十八不共，诸佛之法。志性仁和，念其清净，功德圣慧，威势转上，兴大悲哀，愍众生界，不舍法乐，通入无量一切诸法，至无所生，而无有相，不有合成，不失慧明，无所究畅，亦无所灭，然无所有，等入元本，转上得度，普除一切心念识想，等摄志性本净惶慌，因是超越，应时逮得无所从生法忍，此之谓也。菩萨以逮如是法忍，这得是住菩萨地，不可倾动，获致菩萨，深要之行难知玄妙，无能坏者，消一切想，皆摄众念，而究竟矣。无量无侣，一切声闻缘觉之众，永不能逮其寂寞事，以淳淑矣。自然现哉，犹如佛子神足比丘，所念自在，稍渐进前，乃至寂灭三昧正受，悉除一切所欲妄想。菩萨如是，适逮此住，舍众俗业，致无业财至真之法，离身、口、意之所习乐，住于寂寞，犹如佛子假使在梦，逮大功德即自知之，因在于彼大精进力，普以越度，逮则解觉，彼修方便，夙夜思念，以除好乐。如是佛子！菩萨大士，无极精进，适逮此已，住菩萨地，如是不动，远一切业，稍习诸宜，于行无二。又等修行，无所亲近，犹如佛子，若生梵天，住于梵宫，不着欲行，亦无尘劳。菩萨如是，住此道地，其心普游诸所习行，虽在是行，不以是行有所染污，彼意晓了所在作行。菩萨之行，在泥洹行，不以为行，何况俗行。菩萨大士，以入是地本愿力故，至如来觉无极大圣，是法典门，道如来法，造立圣慧，如是辞曰：“善哉，善哉！族姓子！是诸正士第一法忍，归于佛法。又族姓子！佛十种力，四无所畏，佛法尊位，仁则未有，以是勤行，慕求精进，慎莫违失。是道忍门，为众生故，而尊修行。又族姓子！仁宁逮此，若斯寂行，而愚凡夫，失不寂静，习在无数尘劳之行，为若干想之所危害。又族姓子！众生设忆念本宿愿，哀念在冥，故为求道，奉行静寞不可思议圣慧道门，终不懈废。又族姓子！是诸法本，从法发来，兴成如来，以立如来，住在法界，如来至真，不别行是，一切声闻及与缘觉，不能逮至斯不相法。又族姓子！且观我身不可称限慧莫能论，土不可量，明不可量，道场不可量，音响清净亦不可量，以是之故，仁慈所行，因显发业。又族姓子！所可定言，光明之谓，云一切法，无所想念，乃为光明。诸族姓子，法明若斯，如来所行，行无边际，眷属无底，斯等所入，从发行来，巍巍如是。又族姓子！仁且观此十方无量诸佛国土众生无限，分别经典而不可计，普入一切，言行相应。如是佛子，佛天中天，菩萨行是，如斯比类，不可限量导利道门，用开化众，若有菩萨，分别解说无量圣慧，具足成就导众之业。诸佛子等！吾嘱累汝，假使诸佛，化此菩萨，入众生中导利道门，由是之故，致于灭度众生之事，自然舒畅。”
诸佛世尊，劝化于斯，诸菩萨法，无量慧业，乃令一时，所导利众，因其圣业，以为元首。从初发意，计七住竟，合集方便，由此功勋，百倍千倍，万倍巨亿万倍，终不与等，无以为喻。所以者何？以是宿命，一身导众，致导利业，逮得此住，诱进平等诸菩萨行，分别身事，行力成就，宣畅布散无量音声正法之教，修慧无量，导利无量，所生之处，严净无量，诸佛国土，开化无量。又众生类，供养遵奉，无量诸佛，发觉无量。诸法道门，神通之力，不可限量，剖判开化众生厄难，广令无量。众会道场，所可游居，亦不可量。持身、口、意，积累菩萨一切要行，亦不可量。犹如佛子大舶舟船，欲入大海，安无放逸，庠序进前，致无量宝珍琦瑰异，适到大海，望风举帆，其风和顺，一日之中，超越大海，一切财宝所得利入无央数藏，皆为充满，用不可尽。菩萨如是，积成无极广大德本，合集大乘逮菩萨行道法慧海，一时须臾，致圣明财无极道宝，入一切智，前宿所积世俗财宝，不可比之，思惟计校百劫千劫，万劫无央数劫，不以为喻。又佛子！菩萨若立第八道地，遵大善权智度无极，宣布劝化，无财业义。若菩萨解奉一切智，遍知十方诸成佛土，亦复分别坏散佛土，若以睹知世界散坏，若世合成，用何因故世界散坏？以何缘故世界合成？悉能见知，地种少，地种多，地种有限，地种无量，悉别知之；水种火种风种，亦复如是。皆晓了知多少大小，有限无限，诸尘微妙，分别所在，诸尘限数，随时悉解，若干世界，有若干种，无限众尘微妙难了，普悉知别，若干品尘，自然合成，诸佛世界所有尘限，悉能知之。众生之数，国土形数，其身长短大小，悉能知之。地狱处所，𤢌兽饿鬼性行，何因堕此，皆知所行多少。诸尘合数，阿须伦行，诸天所居，世人所处，悉能知之。合会教化，欲界合散，色界无色界合散，皆悉知之。少多大小，有限无限，而悉知之。游居三界取舍之义，开化众生，彼能成就。晓了众生诸身方便，诸身形像，所在之处，悉晓明之。所行生处，诸佛所游，如众生类，所生安居，身所积行，随其身行，而建立之。己身国土，随立己身，其意无尽，己身建立，无身之身，己身国身，罪福之身，乃须建立，罪福报身，建立己身，无尽身意，无身之身，己身无尽，众生类身，国土身，缘报应身，声闻身，缘觉身，菩萨身，如来圣慧身，法身，随时建立。显此诸身，悉解众生，罪福身，报应身，尘劳身，色身，无色身，国土身，多少大小，秽浊清净，广大无量，减损平正，导利平等，讲说报应，皆悉知之。罪福身行，所当获报，合散成别，亦复了之。声闻乘，缘觉乘，菩萨乘，所行业，合散所归，而悉知之。如来圣体，成最正觉，所誓愿身，及灭度身，所建立身，色像相好，所庄严身，其行者身，可意身，自大身，谦恪身，功德身，圣慧身，报应身，谨慎行业圣慧之身，所归度脱，皆悉知之。法身平等无身之身，不可限量一切普入，有身无身靡不分别，一一畅解。其身以逮如是行业，致寿自在，心得由己用度所为，自恣无难，所行无拘，所生从己，本愿所致，笃信之故，神足之恩，蒙圣慧行，因法所将，而逮致此，以是菩萨十事自在。适得自在，成无量慧明不可思弘普之圣，圣无有侣，以入如是，究竟永在无所生身。转所习行，永无生故以转诸行，慧为元首习转身行，以慧为首转口习行，取要言之，智度无极，为大锭光，大哀为首。分别晓了善权方便，不弃至愿，为诸如来威神所立，不应休息，其慧以应一切众生，游于无际诸佛世界，宣义散结。
“佛子！又省菩萨常修平等所逮道住，不可动摇，积累一切诸佛法典，身、口、意行转增进业，以获此住，其力志性，则辄坚住。皆以消除一切尘劳，心怀仁和，力势坚强，在于元首。恣化群生大哀之力，所可建立，用众生故无所望舍，益加建立大慈之力。将护一切众生之类，总持要力而得坚住，不舍众生，其誓愿力，而谛得住一切佛法。选择分别，善谛建立，神通之力住无限世，于诸行本，拥护一切，众生之类，坚住愿力，遵习一切菩萨道业，而无所舍。度无极力，其行坚住，合集一切诸佛经典，正住如来所建立力，成就正觉一切敏知。以入此行，如是力势，普现一切神变无穷，辄往生于一切所趣。”
金刚藏曰：“是为佛子诸菩萨业住于慧地，而不可动，是谓无侣，亦复号曰不退转地。慧不回还，则谓难当，一切众生所不能逮，则童真地，为无所生为所生地，所愿自在为灭具地，无所造作究竟之地，积累真慧则无为地，善修志愿为建立地，度无所作为无财业，宿世所行，众苦消去，邪以降伏。如是佛子！菩萨大士，以入佛种承佛功勋威神远照，由归如来威仪至业佛境界门，常为如来之所建立，得入释梵四天王宫，金刚力士，常随侍后，逮致定力，其身无限，降伏色藏，散无量结，以皆永离。诸身行力，具威无极，大神通力，所行报应，而得自在。无限定意，受莂无量，自恣由己，而无所碍，如其淳淑，觉度众生，所示现义。以入是行，得入道场，无极大慧，以行大慧神通之业，常演大圣智慧光明，施与章句，无挂碍界。分别世界十方国土所宣章句，现一切业功勋之德，发心自在，而谛思惟，解去来今，回转一切众魔径路。下于圣慧，游入如来，州郡境界，无际国土，所处讲堂，奉菩萨行，其所诱进，无能退转，以故名曰入无动地。”
金刚藏曰：“是故佛子！菩萨逮得无动转地，常在无际，见诸如来不可称限，未曾违远，彼行究竟，成三昧定，威力所入，见佛供养，奉事归命，终不忘舍。于一一劫中一一世界，所见讲堂，各现诸佛，咸各供养无央数亿百千垓佛。一切施安，稽首归命，以礼如来，晓了世界，以为元首，慕导道明启受法教，重复加增，逮佛灭度，行无等侣，巍巍超绝，与众殊异，咨受世界。讲问宣传，遵无央数亿百千垓所积德本，转进显耀。犹如，佛子！此阎浮利上明月珠，又其价直，一阎浮提，以用着颈，为无等伦，一切天下人民之众，所著璎珞，无能及者。如是佛子！菩萨住是不动转地，以此德本，成其大明，一切声闻及缘觉众，所不能逮。及于七住菩萨行业，菩萨以入此道地者，承无极慧，消除众生一切尘劳，剖判圣慧微妙道门，犹如佛子，主于梵天，所行慈心，遍大千界，其光普照。菩萨大士，亦复如是。住此菩萨无动转地，照耀百千诸佛刹土满中尘数，光明悉周无量佛国，照尽一切众生尘劳，稍渐灭除心之毒垢，是为佛子，菩萨住是不动转行所宣平正，菩萨功德第八道地。弘普咨嗟，诸劫无际，不可究竟，菩萨所住，因为梵天大梵天王，主千世界，声闻缘觉，菩萨所行，真正莫能逮者，而度无极，分别世界，修无等伦，闻所讲说，所兴因缘，方便之业，布施敬爱，利人等利，一切救济，常思念佛，未曾违舍，众行具足，至一切智。专惟大道，以何修行，为众生尊，一切殊特。将顺普圣，覆护十方，发意之顷，遵如是像。勤奉精进，一时须臾逮具足成十千世界百千刹土，满中诸尘三昧正受，及见十千百千三千世界满中尘数诸菩萨等，眷属围绕，从是发愿，菩萨力势所誓殊特，靡不感动，智慧明了，不可称计。如是思之，亿百千垓不可限载行无量劫，功勋无底，无以为喻。”
时金刚藏菩萨大士，复欲重散分别此义，即说颂曰：
渐备七住地，智净行善权；
谛将护导业，结立无极愿。
积功而累德，坚住人中上；
志乐于圣慧，辄入第八住。
殖德大圣慧，精进行慈愍；
其心无限量，意念犹虚空。
闻法能晓了，入大圣势力；
忍力无所生，寂寞顺微妙。
所受无所起，不生无有相；
不灭无所坏，亦无所究畅。
处所为自然，无本藏舍念；
已离心意性，其思等如空。
斯忍以如是，所行无放逸；
行深要感动，逮致惔怕行。
众生无能解，由闲居行业；
执持心所想，晓了众行念。
其意立若斯，心无有思想；
如比丘消灭，逮得无所著。
心之所想念，犹梦所见觉；
若梵天具足，欲界亦如是。
安住本立愿，数数而劝众；
是为第一忍，得致阿惟颜。
我等慧玄迥，势力意解法；
彼则无我所，精进勤修行。
所可奉寂寞，消一切爱网；
灭于大然炽，世俗尘劳火。
自识本宿愿，行愍哀众生；
以慧利造立，用度脱黎庶。
常能尊此法，住本无无想；
佛解一切住，越声闻缘觉。
世间俗威势，无及此十力；
唯智无能限，三世无挂碍。
无等伦如是，天人所奉敬；
合集以导化，行无数慧门。
成就最胜法，入无量彼岸；
前世行佛道，假使顺随时。
如是致贤明，逮入殊圣地；
一时普周遍，至于十方界。
以致慧所归，逮得诸神通；
犹如大海水，诸天华神器。
心贪以永除，得立慧道业；
选择诸刹土，住在晓分别。
四种之境界，离若干贪利；
微细及粗犷，等入识解义。
一切三千界，满中众尘数；
分别众生本，四大所生身。
计数诸慕乐，六趣限如是；
解散慧境界，不可称限量。
慧剖判心意，至于一切心；
彼修己身行，故将导众生。
一切三千界，周普若干色；
彻见众品形，然在无限世。
犹如日周行，在上虚空行；
已斯殿舍进，光明普照耀。
御以本无慧，在法界不动；
黎庶性清净，道明所遍照。
如众生本性，其身各所在；
显现一切众，照化天世间。
己身得自在，胜降无性行；
示现安住身，庄严诸相好。
众生土如是，从罪福受身；
若干种圣性，成法之慧体。
虚无为身界，受以平等业；
现神足诸变，消黎庶众秽。
十力广自在，因慧广无极；
造圣逮慧明，兴发愍顺哀。
一切最胜教，以法生道业；
谨慎护三事，无动如须弥。
诸众祐号力，柔士势无恚；
是士无回转，众魔莫能当。
佛之所建立，释梵咸奉敬；
其金刚力士，以力势常侍。
于是土地处，合德不可量；
亿百千劫中，不能尽其限。
稽首归诸佛，其亿数那术；
成就最上道，犹严王者服。
极是道地处，菩萨斯集会；
得为大梵天，若干界功德。
宣布三乘业，逮得无限侣；
慈心为清净，光明慧消尘。
一时发心顷，至百千佛土；
逮诸定意元，如满刹土尘。
勇猛睹处所，十方化众生；
所愿亦如是，庄严尊无限。
此说取要言，第八胜自在；
具足亿千劫，皆不能尽极。
说此第八住时，应时震动百亿佛土，佛之威神之所建立，不可思议功德巍巍。不可限量演妙光明，普现一切诸身形类，照诸国土，安诸众生。无央数千诸菩萨众，住于虚空，所供养具，超天上物。所贡上佛，玄绝殊特，大神妙天，与其眷属自在天人，亦咸悦豫，以若干品，而供养尊，奉事德海。诸天玉女，无数亿千，欢喜踊跃，诸根和悦，以妙伎乐，鼓天倡乐，供养大圣。斯诸伎乐，乐大神圣，出如是辈百千音声，其响柔和，寂寞惔怕，消诸患厌，离众秽垢。舍于土地，所行至真，而有卓然，用众生故，游到十方，大通所显，现最上行，志若虚空，心亦如之。天中之尊，人中为上，觉了最明，玄妙境界，无底功勋，十方严净，奉事道门，众祐诸子，以道显示，不可限量佛之功勋。遵行圣慧，不慕径迹，于一刹土而不动移，皆周诸国无有尘垢，遍趣愍伤众生之类，为之元首。灭一切向，无所想念，所言畅音，辞百千种。若有闻教不肖众生，心在下劣，其意自归。彼若闻声，至圣所现，随其本行，而开化之。若有众生，诸根明达，心好因缘，无所志乐，为现离垢慧明之义。若有众生，心抱愍哀，意怀慈仁，佛在彼处，勤示正行。若有众生，志在上尊，意乐斯法，在彼显示无量佛身，因其化现，犹如幻师。所周旋处，导无央数亿千垓身。佛子如是，乐于慧幻，现一切行离诸所有，如是音声，其数百千，班宣柔软，仁和之向。天人玉女，在世归伏，默然乐寂，众会欣豫，歌颂安住，功勋德称，巍巍无量，不可讲论。说此菩萨，第八道地，奉行正法，通至大乘。
