金刚藏曰:“又有佛子菩萨大士,已能备治第四之住;四住已成,转得前进第五住地,当行十意,乃得通达。何等为十?念于过去,诸佛之法;亦思将来诸佛之法;复惟现在诸佛之法;修戒清净;其心鲜明;消灭诸见六十二疑;晓了求道,亦行清净;所行圣慧,悉见清净;剖判一切三十七品上妙之法,亦复清净;开化众生,所行清净;是为十事。”
金刚藏曰:“又有佛子菩萨大士得第五住,然后乃成修善妙业,有行三十七品,心甚清净;道业益胜,所誓宽弘,因所愿力,亲近如来;慈愍群生,未曾忘舍,积功累德,合集圣慧;精进殷勤,而不懈废,善权方便,将导不逮,而常好乐,住妙晖曜;密喜如来所建立义,己意已入佛之势力;所念专惟不退转,如审解了是四圣谛,是为苦谛、习谛、尽谛、道谛;彼能究竟至诚名德,分别圣谛,达其原际;晓了诸相,真正圣谛;其无方便,随顺宣布,解了真正,分别是谛;因行圣谛也,剖判其事,所度圣谛;有复能行,悉解知事,正业圣谛。次复宣布,行道圣谛,敷演其意,尽无生谛,体解得入谛智道业,皆已普入诸菩萨住;成就逮近,乃至辩才,如来大慧,散去结恼,班宣圣谛。又复能化他心念,咸令可悦,晓了随时,究畅圣谛,已能得入一因道义,转便晓了,达斯源际真正圣谛也。觉解己相,则能晓解诸相圣谛,解知志性之所归趣,则达五阴诸种,众衰情盖,别处所生,因圣谛,度了兴身众恼之患。晓苦圣谛,更历周旋,缚结拘闭,然后乃解习诸谛源,一切永灭诸热焚烧,然后乃解诸尽圣谛也。初无二言,所宣如义,然后乃解道之圣慧,皆已觉了,至如来慧,然后乃解真习圣谛,信明慧力,晓诸不尽,令苦无余,彼若分别谛计,如是方便,降伏生死之源,解达一切所从生处。因由斯法,虚伪愚痴,所为不真,谛解本末,益愍众生,亲近大哀,在世兴发无极之慈,已能致此慧力道财,普护群生,好乐佛慧,观本昔来,生死所趣,察其始原,众生所从,致是无明,三处恩爱,漂生死流,阴盖所著,为之动转,增益苦阴。若能解达,无有众生,无我无人,无寿无命,已离吾我,皆悉了是,如过去事,当来现在,亦复如是。慕乐虚无愚痴之业,生死周游,而无断息,永无边际,无将护者,复无所知。彼无师友,虽有师友,不受道教,乃为无智,痴冥凡夫,眠盖所缚,不可称计。自灭诸我,方尽当尽,不复起身,亦无所生,不信佛道,转复长益。勤苦恼患,有为生死,所见漂流,不舍阴盖,不厌四大,不拔贡高,诸见疮病,不别淫怒,不消无明。窈冥之室,不竭爱欲渊池之难,不求十力导师之业,入在魔行,堕于生死反覆之海。无善之想,去于自在,如是苦患,不可称计。永而无护,无所归,无救济,无利义,一己身,无辈伴,当以修行,如是像业,积功累德,每生自克,因能修慧,已能逮解一切众生,究竟本净,乃成十力。畅无为慧,巍巍明曜,如是要慧,意已觉了,得道成就,所可造行。积功累德,皆为众生,而兴立护,愍伤群黎,普安众生,垂哀一切,欲度脱之。无娆害心,不诽谤之,劝化众生,靡不欢悦。为之导师,而令灭度,彼勤修已,住于第五难胜之地。
由得自在,心无所忘,晓达善行处处之业,志意坚强,善分别慧,其意普至,解经次叙,章句之谊,意怀羞惭,彼我皆护,其意勇猛。将养禁戒,随无所犯,意中明了,宣布处处,所当正行,周入众圣,无所戴仰。往返智慧,以宣畅义,随时散布,得神通行。诘诎方便,而显道化,修行善权,随俗而导,积功累德,常不厌足,慕求道慧,未曾懈废,奉无极慈,合集愍哀,意不怠惓,求于道业。不以闲退,精进殷勤,务佛十力无所畏慧。诸佛之法十八不共,常以善行,思惟深入庄严佛土。立若干行,合集积累诸相种好,常行精进,志求如来庄严清净身口意行,修无极业,敬尊奉戒,顺诸菩萨,重众法师,无所危害。以诸菩萨善权方便,普游世间,夙夜一心,舍他之念,常以道法,勤化众生,能修如斯。以布施业,劝导众生,爱敬利言,大利济彼,等救群黎。乃复示现色身之形,为班宣法,因而遵行菩萨如来大业,以开化众,乃复睹见生死瑕秽,称扬诸佛圣慧功勋,能行如是。以大神足,变化感动,以若干种善权之谊,唱导众生,而教化之。已能精进,如是化者,入于佛慧,心性行道,以不退转,修众德本,勤求殊特正真法矣。愍伤众生,其有游行,处于世间,书疏经典,印绶众会,计校守府,诸身种大,所应疗治,医药众病,寒热羸瘦,鬼神所娆,中毒狂病,若有追逐,所在疗形,合偶伎术,跳越嘲说,多所欢悦,郡国县邑,江河泉池,树木华实,所生药草。金银明月,珠玉水精,琉璃所现,众宝日月,𨽁邑村落,居家田地,地动眠寐,所梦怪应,所入一切众身形像所在。诸相所应,所当修治,谨慎遵行,财业货物,神通无色,以无放逸,四等心行,所造专精,而无危害。愍哀众生,因修永安,彼以此行,愍伤世间,稍渐立之,诸佛正法,能化立之。难胜菩萨,道地供养,奉事无央数亿百千兆载诸佛,衣被饼食,床褥卧具,病瘦医药。在如来所,弃舍家业,出为沙门,于诸如来,听受经典,成为法师。又复重闻,逮得总持无数亿垓百千劫中,兴显德本,究竟清净;又如佛子妙宝车𤦲,共合相近,转相照曜。菩萨如是住于难胜开士之地。
“以此德本,修善权慧,道义遂高,加大乘,应造功勋,所行无侣,犹如佛子村落之中,有夜光珠,普照田地如云风遍,吹浮游转诸天宫殿,菩萨如是得难胜住。以是德本善权智慧,心行普入,常处在世,无能乱者,是诸菩萨大士之业,第五住。菩萨住此,多所悦可,若为天王,降伏一切众邪异学,有兴立者,布施爱敬,饶益等利,见众生念,未曾心离诸佛行法。乃复普忆,思念诸圣一切智业,以何方便,蒙济众生,乃至巍巍无极道堂,发意之顷,须臾精进,一时之间,逮不可计亿千三昧,见众菩萨无数百千,眷属围旋,论经说谊,于彼得度,建立誓力,咸成菩萨殊特变化,无能称计限量其德,乃至如是亿百千劫,莫能咨嗟畅其功勋。”
时金刚藏菩萨大士,欲重散此经典之业,便说颂曰:
第四晖曜住,甚清净如是;
其意已平等,思惟三世事。
斯心行业戒,道德修清净;
发意顷离结,转入第五住。
而意念诸根,若闻不回转;
以有四意止,道御乐章句。
已超游五力,一切无所坏;
则勇猛周旋,因得第五住。
惭愧为衣服,清净禁戒香;
觉意成华鬘,禅思为涂薰。
遵奉智慧业,道尊自严容;
总持为苑囿,定意平等行。
四神足游步,意净为脑户;
慈心愍哀眼,殊妙见圣慧。
摄持无吾我,其意伏尘劳;
便得入第五,人中师子住。
适得入第五,特异之道地;
道业以清净,修行转复上。
若能净志性,辄求最胜谊;
怜伤厌众患,思惟离意念。
积累功德本,尊慧亦如是;
兴发无数众,照显行道地。
为佛所建立,念无慢圣意;
晓了自然解,不废正四谛。
究畅真谛谊,将养护众根;
若分别真正,转复度诸佛。
如是消着意,并及行道谛;
等志而道明,乃至无挂碍。
以微真雅心,修治若斯谛;
智慧脱门尊,不恼无阴盖。
已修功勋本,行慧甚广远;
超度众因缘,济一切群黎。
其怀真实意,成就如是谛;
亲自畅解之,达本净无安。
慈愍无所得,尔乃为安住;
因众生劳患,求众祐道慧。
勤观其造始,本源之所从;
愚痴由闇冥,闭在恩爱种。
众生贪取阴,便成苦恼身;
已逮无吾我,察之如草木。
从劳尘致有,数数往诸趣;
犹轮转无际,众苦患戚恼。
呜呼亡失已,众人可愍伤;
愚戆之所憔,生死流不返。
五阴情犹牛,诸种邪见疮;
火然烧其心,志贵于闇冥。
堕于爱欲河,方慕求明显;
处在勤苦江,明求最导师。
以见如是难,当修无放逸;
诸所遵行业,皆用度众生。
志强性行安,游步有气势;
既勇怀惭愧,晓了成智慧。
积功德无厌,圣尊行如是;
清白法无惓,力势是其意。
是最胜福田,宣音觉意相;
所作无饱满,精进哀众生。
欲化众生故,因往入工匠;
或画师刻印,计数人疗疾。
像如鬼邪娆,由以转除病;
立之于经要,解觉乐慈愍。
合偶作赋颂,若干种戏笑;
流河及园囿,浴池树华实。
建立无数业,以用安众生;
现无量像色,众珍宝若干。
取地令动摇,则睹日月光;
众生之有相,游诸国处所。
无色财为胜,神通不可量;
欲以修愍哀,普安于众生。
于斯谓难胜,殊妙智慧业;
供养亿载佛,同听受经典。
彼等修性仁,清白行遂显;
犹紫金车𤦲,磨治平明好。
其宅众宝成,宫殿转游行;
此风转之前,无有违护者。
如行世俗法,然悉为众生;
游是觉朋侣,譬莲华在水。
于是处兴术,所建造豪尊;
违舍异学术,睹修欢悦事。
所行众善德,皆由最胜慧;
救护于群黎,因致十种力。
等尊逮威势,精进为无上;
见若干亿千,安住天中天。
得殊妙三昧,观察亿国土;
所愿差特故,复过是功勋。
是第五住地,若干亿品术;
御化众邪术,显已曜众生。
时诸佛子,闻班宣此诸菩萨行,从地踊上,住虚空中,欢喜雨华,明月珠宝,璎珞衣服,光明清净,供散佛上,口叹善哉。一切神明,处虚空中,百千之众,莫不踊跃。时诸天下殊妙杂宝,贡奉众祐,香华涂香,缯幡幢盖,诸魔眷属,自在天子,诸天俱来,在于其上,游步虚无,雨诸宝华,其心悦豫,供养最胜,意抱无量,口宣善哉。诸佛之子众神皆集,无数亿千,亦住于上,鼓众妓乐,其音清和,又一切妓,畅如斯音,佛响仁和,弃散恶尘,本净空寂,消众法想,犹如虚无,等无思念,行步清净,住立成就,不著于俗,永无放逸,无本平等,而悉真正,法无想念,若有晓了,诸法悉无,则成无本,无所有业,辄无所思,愍伤众生,精修救度,是为佛子法王诸子修布施行,皆舍相着,其戒坚固,心性恬怕,为众生忍,无尽法慧,授精进力,令诸法寂,入禅定门,净除众尘,察诸万物,信解空无,圣慧力成,为一切护。是诸佛子,高德除秽,如是声有百千,自然宣柔和音,最胜大圣。寻默然时诸天玉女,众如食息,还复天上,金刚藏叹志勇猛,化得行成第五住地,遂致究竟,莫能废哉。