金刚藏报:“诸佛子!是菩萨大士,以了初发第一住竟,尔乃好乐第二住矣,意性怀笃,奉修十事。何谓为十?一曰、志性柔和,而无粗犷;二曰、修正真业,无有邪思;三曰、其行质直,永无谀谄;四曰、心怀调仁,不为瞋恨;五曰、其行寂然,未曾愦乱;六曰、意抱至真,不为虚伪;七曰、其行方幅,无有杂碎;八曰、进止坦然,无所贪慕;九曰、行在微妙,不为下劣;十曰、其意宽弘,未曾迫迮;是为十事。菩萨意性怀笃,具成初住,至第二住。”
金刚藏曰:“又诸佛子!菩萨已住第二离垢之地,离于杀生,不执刀杖,心怀惭愧,愍哀群生,常抱慈心,欲济众生,无有思想,心不念杀,不求人便,不危他人,舍身之安而解众患,无有二心,况复犯乎?又不盗窃,心常好施不贪他财,己财止足不数多求,睹他所有万物生业财宝之利,不生嫉心,众人迎逆莫不戴敬,草叶毛米未曾默取,念广布施救济诸乏,割身所供惠众穷困,蜎飞蠕动蚑行喘息,随其水陆皆欲令安不遇众患。又舍爱欲邪淫之行,不欲重习,自于妻室而知止足,未曾兴心慕乐他妻,心不思想不干他室,奉清白行不为秽浊,如母、如姊、如妹、如女无异,清净鲜明而无沾污,无有二心况犯色耶?又不妄语,不乐虚言,所宣至诚,言辞真正,所传顺理,言不失时,不窃妄语,至于梦中,不演非法,况昼日乎?不为色教,况心念耶?常说正法佛之经典,不出俗辞无益之业。又离两舌,不传彼此斗乱于人,不误两盲,未彻视者,使诤不和,不侵犯人,彼间恶言不传至此,此间恶言不宣到彼,和解诤讼使无怨望,修德为法令无罪殃,讲论经道各有篇章。又不骂詈,不演粗辞,不宣恶言,不伤人心,世人所说,口演不仁,恼于他人,不微中人,无所恐畏,常行仁和,不兴瞋恨害心向人,不使众人意怀汤火愁戚之患,口所布言可一切心,柔软慈和闻者安隐,心中爱乐,喜欲见之,多所悦豫,远近思睹,乃传此言,久思其言,无厌其辞。又不绮语,离于饰辞,言无所犯,未曾传语,常护身口,终不戏言,而取误教,况复由利,有获财宝贡上归遗,而宣虚乎?虽身溺死,不演非义,身口相应,言行相副,不失神明不违佛教。又不嫉妒不抱贪餐,未曾兴心慕求众欲,他人财业,高德贵性,不发痴心,贪利无义,见人多有豪贵至尊,不以为嫉,心存道义,犹鱼依水,不舍正真。又无瞋恨,心常怀慈,愍哀之心,调和之心,安隐之心,柔软之心,其心常念欲济一切,而将护之。假使其心,发瞋恚者,若有患厌,不能自制,众垢危害,心中恼热,寻除其根,令不炽盛,抱以仁和,慈心弘坦,如畏蚖蛇,毒兽之聚,恶心便休,成斯仁和。又弃邪见,奉于正见,不堕外学,舍于贪事虚伪之术,吉良之日,不择时节,不思国位,若睹帝主,不以为贵,不怀谀谄,表里相应心性仁和,奉佛法众不失三宝,愍哀三界皆欲度脱,是为十善。常当守护此十善德,心行如是,思惟奉行;若见众生犯诸恶业,当归恶趣,以十善事而开化之。
又其学士,已立正见,奉行至真,亦劝众人入于至真。所以者何?其自己身不能修德,欲化他人立道德者,未之有也。彼选择念,奉行十善,不归三恶地狱、饿鬼、畜生之处;其十善行得生人间,及生天上三十三天;又能奉行此十善者,成大智慧,思惟其义,畏于三界,兴发大哀,不为毁损,从他人闻,所宣音声,得成声闻。自然中间,修清净志,不欲仰人,不从他受,自欲意解,求成正觉;好立大哀,不以损耗,志入深要,思十二因,不了无根,得缘觉业。其心宽弘,最极无上不可限量,愍伤众生,执权方便,坚立弘誓无极法铠,坦然无迹,欲救一切众生之类,不舍三界,得成佛慧无碍道原。菩萨所行清净道地,成无穷业,习转最上,众宜究竟,至逮十力,乃致佛法,十八不共吾等闻之,故当志学。一切学已,勤修精进,彼益深观其此十恶不善章句,甚为招致地狱缘报,中殃畜生,微衅饿鬼;是故我等若杀生者,归于地狱、畜生、饿鬼,设生人间,有二恶报。何谓为二?所生之处,其寿常短,又多疾痛,而中夭逝,家室忧戚,莫不感哀。若喜窃取,亦归三恶苦,若生人间,亦有二报。何谓为二?乏少财业;怨贼劫取,亡无多少,令人忧恼。犯他人妻室,亦归三恶,复有二报:眷属不贞,数共斗诤。喜妄语者,归于三苦,有二恶报。何谓为二?人多诽谤,言不见用。其两舌者,亦归三苦,复有二报:眷属离散,生下贱子,共为伴党。其恶口者,亦归三苦,复有二报。何谓为二?闻不可声,骂詈之音。其绮语者,亦归三苦,复有二报。何谓为二?热恼他人,所在至凑,不能自决。其贪餐者,亦归三苦,复有二报:少于产业,又多疾病。其怀嫉妒,亦归三苦,复有二报。何谓为二?若在人间,堕于邪见,不知止足。起于瞋恚,亦归三苦,复有二报。何谓为二?自危己身,而恼他人。其邪见者,亦归三苦,若生人间,复有二报。何谓为二?没在邪见六十二非喜,行谀谄如是多患,因致苦阴,由以合成不善根本。
“假使能弃此十恶者,能以道法,自乐伏意,以弃十恶,建立十善,亦能劝他,令住十善。彼加大仁,愍哀众生,心怀弘坦慈心愍心,调和之心,广布恩心,散拥护心,是我之心,奉师之心,敬如世尊。心自念曰:“一切众生,邪见所缚,心意颠倒,志念反逆,发起虚行,吾当尽立,令住真实,修于正真,言行相应,而安立之。众生一切,破坏诤讼,转相诽谤,常抱瞋恚,转相投祸;吾等当设无上大哀无极之慈,立坚固行,令无彼此。众生不厌结缚之难,嫉他人业,造反邪行,不顺道本;吾等令净身,亦净口、心。众生心迷,建立罪福,习淫怒痴,为三盖碍,堕在尘网,常自投己不便之地;当求坚固,善权方便,消寂一切众劳之患,令立无难。众生在于愚痴之厄,无明所缚,住在六冥,远于大智,游闇昧门,行窈弊业;吾等当为开化严治,无所挂碍,清净慧眼,使一切法,辄如所言,由得自在,不戴仰人。众生堕在生死困患地狱、畜生、饿鬼苦门,漂在邪见六十二疑,罗网所缦,愚痴所蔽,邪径所迷,游盲哑路,不亲圣师,无有救护,有所归趣,无解脱业,为贼所劫,魔鬼在心,远离佛心;吾当将养,度生死原旷野悬路,立之无难,前在无畏一切智城。众生堕在大林盛火欲处色处无色之处,浮泅三渊,为生死流,所见漂没,随恩爱江,大患所摄,强在愚痴,心念贪淫,志思危害,欲行贼役,而计有身,犹海水岸,淫鬼所迷,随放逸走,慕入嗜欲,住己自大,各怀异心,未度想度,或诸衰入,而为震动,远众德本;吾等当化,修大德本,道力拔救,令在灭度,使离恐惧众危之厄,因建立之于一切智。众生悉为贪乐所缚,无数苦痛,愁戚之恼,多所志慕,憎爱所结,合会别离,而相恋嫪,无明所蔽,受在三界;吾等当开示其正路,至无挂碍,脱三界难,令立灭度无为之道。众生悉为猗见吾我,五阴诸入,不可转移,处四颠倒,依六衰舍,为诸恶贼,所见攻击,遭无量苦;吾等当化,除诸患厄,一切阴盖,使至无为。众生志存下劣之业,乏于尊慧一切智心,无天人道,志在恐畏生死之难,乐声闻、缘觉;吾等当化,使立微妙广大之心,是为佛子菩萨所入。”
如此戒力,劝化贫匮,常抱慈愍,以权方便,立于菩萨离垢道地,因得睹见无央数亿百千垓佛,供养衣被,饮食、床卧具、病瘦医药,一切施安身命,自归如来.至真.平等正觉,受是至清,十善奉行,虽受行之,无所违失,于无央数亿百千垓兆载劫中,所受身形,亦若干劫,不怀贪嫉犯戒垢浊无益之业;好喜布施,奉持净戒,犹如有人适生堕地,端正姝好,寻而洗之,清净无垢。菩萨如是,在此开士离垢之地,于无央数亿百千垓兆载劫中,所受身形,不怀贪嫉犯戒垢浊无益之业;行于四恩,惠施仁爱,利人等利,救济合聚众生,拔众危厄,十度无极,勤修精进,戒度无极,悉为具足不使乏少。
“又族姓子!菩萨已能奉此初第一住,有第二住,名曰离垢。菩萨住是,为转轮王,治以正法,然有七宝,假使众生,退在犯戒十恶之业,以权方便,而劝立之;令行十善,若兴福施,惠施于人,仁爱之德,有所饶益,等利之义,一切不舍,常心念佛,惟慕正法,志在徒党,菩萨之业,开士之行,六度无极,十住之源,思念十力,四无所畏,十八不共,诸佛之法,众行普备。念一切智:“以何方便,劝化众生,令逮至尊,为最为上,为胜为超,至于无上,为众导师,劝化一切,养育将护,至一切智?”发意之顷,捐弃家业爱欲黑冥,顺如来教,出为沙门,普行精进,须臾逮致百千三昧,见无量佛。适见诸佛,建立道谊,动百千国,愿生其国,越无限界,严治清净无数世界,开化度脱无量众生,入不可限识本宿命,所历劫数,选择志求不可称载道法诸门,睹见十方众生形像,观无限量诸菩萨会,从学志愿,摄取菩萨殊特弘誓,亿百千垓兆载劫数,莫能称焉。”
时金刚藏菩萨大士,演此住已,寻则颂曰:
此等心质朴,修治己意性;
其志已真实,柔顺而调和。
已舍诸习贪,慕求最上道;
其行极弘大,辄在第二业。
执德住于斯,积累众德本;
远离于杀生,心未曾怀害。
离于悭嫉行,不犯他妻室;
至诚不两舌,不恶口绮语。
已消恚贪行,常修大慈愍;
入于正见业,无谄行质朴。
无爱舍自大,作性粗举要;
将护世尊教,常行无放逸。
地狱之苦痛,畜生亦如是;
佛教兴光曜,常以消饿鬼。
弃舍一切恶,不善之心意;
灭除众为害,志大至诚法。
自谨敕其意,所生转善处;
至三十三天,寂然永安隐。
犹如缘觉乘,声闻及正觉;
皆由此十事,从清白句生。
见此常当观,恒修无放逸;
意坚立禁戒,亦复劝化人。
益加增愍哀,志性日弘慈;
观苦恼众生,兴发心伤念。
皆堕诸邪见,斯由意不寤;
瞋恚怀毒害,心喜抱斗诤。
常不厌眷属,勤约慕境界;
吾当度脱之,令济此三厄。
造立大闇冥,其性乐愚痴;
堕在奸恶路,游于诸见网。
周旋在生死,当行方便度;
济脱诸六情,立正解五阴。
消除众尘劳,越于四使渎;
灭尽三界苦,然炽之恼患。
永离诸贪身,世力吾我想;
吾以此等故,苦行欲度脱。
游心尊最胜,无上佛之慧;
导御修至诚,弃捐劣惄心。
立志于宽弘,诸如来道慧;
勤精进无量,坚固得佛道。
住此寂功勋,积累众德本;
见无数诸佛,咸悉供养之。
斯等解清白,见亿百千劫;
其身无挂碍,心口亦如是。
诸佛子住此,应时转法轮;
开化立众生,使行十善业。
一切所积累,清净之行本;
齐护于众生,斯富十种力。
因时发意项,弃国捐财业;
佛所作沙门,修入勇猛行。
已通大精进,致尊三昧定;
见无数诸佛,应时如佛界。
以是若干变,及与不可计;
辄睹其境界,各在斯道住。
已能住此愿,致最微妙慧;
造若干变化,开化于众生。
是为第二住,大圣之所宣;
普愍世群黎,众菩萨最上。
已得闻是最始上法菩萨第二境,不可思议,至真无异;诸佛子等喜,而修恭敬,住于虚空,则雨天华,各宣:“善哉!德如山王,而分布说禁戒之源,心念愍哀一切群黎,唯演尊妙第三行本,所说至诚永无有异;众菩萨行最为无上,普欲令世一切安隐,以愿称讲,第一雅妙,益当供顺,天人所敬。第二离垢菩萨尊住,除其爱欲精进造立,建大法慧,如之所为,行布施事,惠施禁戒,成为大圣;忍辱精进,一心寂然,善修智慧,慈心殊胜,愍哀行道,众祐宣布清净之行譬如月明,金刚藏踊演第三住,心乐善说莫不欣然,咸发道意。”