金刚藏曰：“惟佛子！菩萨大士，以能净治第六道地，具足安住，入第七地行善权智，则有十事修玄妙道。何谓为十？谓行空事无相无愿，所遵真谛，成就忍力，愍伤慈哀，念于众生，奉行佛法，乐供如来，笃信无违，心抱慧门，常顺空义，积累功德，无穷之福。解三界虚，在于三世，劝化群黎，永以消秽。所由恬怕，除一切尘炽然之炎，欲消众生一切贪淫瞋恚愚痴，晓诸所有，如幻如化，如梦影响，野马水中之月，而无有二。罪福之事，终不腐朽，意念国土，犹如虚空，开导众生，庄严国土，法身清净。坏来至义，得入一切诸佛名号，具悉色身诸相种好而自庄严，行无所著，离于音响，信如来声，本寂清净，解群黎音，导利庄严，一时之间觉了三世，入于诸佛世尊之业。又能普入若干时劫，分别诸数，剖判众生志性所行，是为十事。修殊特道，从六道地，至于十住，名曰玄妙。
“是菩萨大士，当勤修学善权方便智度无极，因便得入第七道地住第七地，劝化无数众生之类，以用诸佛无限之法，教授无量众生之恼，入不可计诸佛世界。严净无数诸佛国土，入不可议若干品藏经典之教，入不可计诸佛正觉圣慧道业，下入无量不可计劫，入不可计诸佛所行去来今世，劝不可计众生之类，令入笃信殊特之行，入不可计诸佛色身现若干形，解不可计众生根性，入不可计诸佛所宣音声言教可悦一切，入不可计众生所思若干心行，入不可计诸佛大圣导利慧堂，入不可计诸佛应时化利声闻所归笃信，乐不可计诸佛所宣好入导教，尊习开化不可计数缘觉之众使得成就，入不可计诸佛至圣深要之慧所演道门，入不可计诸菩萨众开士之行，班宣诸佛不可称计大乘之业，所布导慧斯等自谓是不可计，乃逮佛名诸平等觉玄妙之地，所行殊特，不可称限，乃至若干无央数劫亿百千垓，乃能积累如是佛法，自谓我等建立此道，不贪财业，无想不想，具足众行，如斯谛观，缘神通慧，常行精进，入于道行，善权智慧，善住圣道，所行无动，一时闲静，奉行道教，未曾懈废，自恣所欲。其行如是，巍巍之业，坐起经行，卧寐言谈，默然无盖，常立威仪，不忘一切，不离若斯念道之行。彼发意顷心一念间，备积菩萨十度无极，普累功勋。所以者何？菩萨大士，奉修如是所在发心，兴无极哀以为元首，合聚佛法，劝如来慧，以是德本，施于众生。习于佛道，是施度无极；烧灭众尘，是戒度无极；若能愍慈无尽之慧，知众生无，是忍度无极；若能勤行众德之本，习念救济一切众生，行是方便，是为进度无极；其不舍道向一切智，是禅度无极；若了本净自然之行，无所生门，逮得法忍，是智度无极；若能导利，无量圣慧，益于十方，是权方便所度无极；若能修行极上妙智，宣于道业，是为誓愿而度无极；降除一切诸外异学，伏魔兵众，是为势力而度无极；审如至诚，越一切法，发悲义行，是为慧度无极。以是具足斯十度无极，辄能宣备四恩之业，具悉三十七道品之法，至三脱门，常平等心，一念之顷，渐备普备，成立如是。”
有一菩萨，名曰解脱月致究畅，时问金刚藏大士：“菩萨之行，以何等业，一切具足第七道地？欲悉能备成菩萨道，必当学进至十住乎？”
答曰：“佛子！一切菩萨，菩萨行道，皆当具足十住道地，因是济脱，何况于斯七住菩萨。所以者何？又是佛子菩萨道地行以具足，入神通慧，普能具足一切道品，亦复成就一切十住。具足十住勉力解脱，从一发意，备斯七住。所以者何？是为佛子菩萨道住具足诸行备慧神通。又有佛子从初发意，始第一住，一切誓愿，渐以亲近具足道品，心好第二，次至第三弘要之业，逮法光曜第四道地顺从之业，第五光明随俗之行，入于第六深妙之法，劝立一切诸佛之法。所以者何？若有菩萨成就七住，入神通慧，辄在八住，具足究畅无家业地，犹如佛子有二世界，一者瑕疵，二者清净，本际平坦，一等清净，所度一等，其两界间，不可越度，以大神通，至力愿力，乃可越矣。如是佛子！菩萨当以至勤清净开士之行，乃能究畅，不以轻懈，唯以弘誓善权智慧神通之力，乃能普备。”
又问：“云何在第七住，宁复亲慕尘劳行乎？诸菩萨业，当以何察？”
答曰：“佛子！从始发意，住菩萨地，乃至十住，咸悉消除一切尘劳祸福之业，劝助道元，当作是观。犹如佛子别知同道，义无所越度，故名曰七。犹如佛子转轮圣王，乘大宝象，游四天下，晓了是非，与诸贫穷苦恼之患，尘劳杂居，解众杂垢，不为瑕秽所见污染，亦无所犯，成人威德，舍人间性，生于梵天，升梵天宫，睹见千界，住在梵天，显现光耀，不入人间。如是佛子！从初发意，在菩萨住，乘度无极，皆知一切众生之行，不为尘秽之所污染，升奉道堂，亦无所犯，乃名曰七。假使能弃一切诸行，因从第七，至第八住，亦承清净菩萨之乘，悉了一切众生之行，不着尘劳，瑕秽不染，永无所犯，辄得超度，入玄妙法。是故佛子！菩萨若逮此第七住，若在淫种，越一切欲，住在彼欲，行清净法，不当谓之有尘无尘，虽习在欲，则无尘劳，愿如来慧，未具所愿，不当谓之离尘劳也。住此地已，志性清净，身行清白，究竟鲜洁，口所言辞，心所念行，本末清净，其心一切所可念事，皆度众生，咨嗟诽谤如来至真，有形无形，诸平等觉，所可言教，皆悉顺从，未曾违之。无复慕乐世俗所有工匠异术，犹如第五住菩萨道，不好世间，普为师友，多所悦可，一切所好，至未曾有，乐至真法，住于三千大千世界如来．至真．等正觉及第八住菩萨道行，无等侣，志性所行，常怀仁和，其意所乘，以恒进定，及与神通三脱之门，皆修专精，奉行道门，无所希望，尚未成就第八菩萨道地。住斯地已，一切发意，遵承权慧咸以具足，遂修道品，以得菩萨普具足业七住道地，逮成开士善择三昧正受，次名善念义定，意胜定，分别义定，审宣法定，善住本定，慧通门定，修法诫定，若干义藏定，生死无为定门。菩萨逮此三昧正受，如是备悉百万定意，道地清净，因其正受，以斯定意，逮净权慧，又入大哀无穷之力，过声闻地，越缘觉地，近行慧门，以住此定，持顺无量身行之业，进诵瑞应，口言心念，亦不可限。见谛清净，光明巍巍，无所从生法忍。”
又问：“其初发意，得第一住，其身口意，不普越度声闻缘觉乎？”
答曰：“以故勤修弘广之心，行至七住，乃能逮成自在己行，而无等侣，犹如有人，生于王家，乃为王子，有殊异德，为诸群臣所见奉敬，不以自己而放恣行。假使长大，承己身力，超诸臣下所论国位。菩萨如是，这初发意，过诸声闻缘觉之地，心性柔和，宽弘无极，是为菩萨七住之地。己慧自在，入七住菩萨，甚为深也，亦寂然也，至无行也，身口心也，逮得道业，不复重进更求义也，何所望舍，不望不舍，乃为大道也。”
又问：“佛子！何谓菩萨所住道地也？乃至菩萨寂灭成就正真之行？”
答曰：“已逮六住，能行斯法，乃致菩萨七住道地，一时发心，心数数念，辄致寂灭成就正行，不当谓之证于灭尽，以是之故，身口心行，不可思议，从其所作，此之谓也。若有菩萨，游于本际，而不取证，犹如佛子。时彼丈夫乘大舟船，入于大海，将船之师，工有方便，知水之宜，既行大海，不遭水难。如是佛子！菩萨立行，逮第七住，乘度无极道法之船，游行本际，而不取证，以逮如是圣慧势力，承三昧力，成就诸行，解觉道意，以大善权智慧之力，现生死门，游辄灭度，心性自然，已现其身，与眷属俱，往来围绕，在愦闹中，而常专精，逮致寂定。本愿之故，生在三界，不为世俗之所污染，出入进退，寂寞惔怕，善权光明，靡所不耀。无所燋然，逮致佛慧，退舍声闻缘觉之地，获佛藏界。现在魔界，已过四魔，游在其部，行度魔事，现在异学，一切诸邪，九十六种，六十二见，开化外异，令舍邪学，不违佛道。现在一切世间俗业，以等导利，度世之法，示在一切天、龙、鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人与非人，释梵四天王，随其习俗，庄严居服，清净好妙，其心不舍法乐之娱，斯慧如是，具足究畅菩萨道地，住于深远，难逮巍巍玄迥之法，如是供养，无量不可计数百千亿垓诸佛大圣，贡上衣食床卧之具，病瘦医药，所用为安，归命稽首斯等如来，奉受诸佛之道化，过众声闻缘觉法，独步无侣所问以时。
“又彼菩萨，用摄众生，法忍清净，遂转显耀，其善德本，无央数亿百千垓劫，乃复益茂，清净赫盛，犹如佛子。而有琦珍，于众宝中，光独明照，巍巍无侣。如是佛子！菩萨住斯妙法难逮开士道业，以是德本，逮成善权智度无极，遂更名显成无上道。声闻缘觉，所不能逮，犹如佛子日之弘光，月之台宫，光明所照，普遍天下，皆使丰熟，亦能干燥污泥之地，日月之光，亦无蔽碍，莫不能通利。如是佛子，菩萨住斯玄妙难逮开士道业，其功德本无能逮者，德转巍巍，皆化一切声闻缘觉，令怀羞耻，除众尘劳，使性清净，是为佛子菩萨大士玄妙难逮第七道住。菩萨大士，若成七住，益得自在，若为天王，以随时慧，诸所兴立，行精进业，若行布施，爱敬仁慈，有所劝利，等惠利义，心常念佛，未曾忘舍，乃至普慧，一智慜智，心初不念何时不逮成佛最正觉，处众生中，而最圣尊，导利众生，示一切智。发心之顷，如是比像，精进超绝，一时须臾，逮致百千亿兆垓三昧正受，睹诸菩萨，亿百千垓眷属围绕，以斯誓力，承于菩萨，所显殊特，因显神变，莫能称计，以若干亿百千垓劫，所修德义不可限量。”
时金刚藏说是法已，重欲散义，即说偈曰：
玄妙之圣慧，顺第一句义；
心了第六住，谨顺己身行。
勤修于道教，应善权智慧；
辄善逮入尊，第七之道地。
遵空无相愿，志行慈愍哀；
若奉行供养，诸佛之道法。
晓知众圣慧，于德力无厌；
由是行之故，入第七道地。
而在于三界，大乱中寂静；
消灭诸群黎，寂凝尘劳炎。
如影照幻化，在梦因行法；
以入第七住，显示愍伤业。
严净佛土空，世性无有想；
备悉最胜相，舍于动摇法。
以致妙音响，除众生瑕秽；
思惟慧本空，最胜等导利。
以修行此法，逮致斯显明；
通在殊胜地，为众生所乐。
已住于是地，众生行无量；
选观安住法，数察不可限。
若干无数国，众念想各异；
志性怀笃信，心行若干品。
宣布三乘教，导利等无量；
吾等皆当进，诵读化斯党。
如是等慧心，逮致殊妙道；
威仪有四事，遵善权智慧。
心念一切顷，逮获道功勋；
则能具足此，十度无极业。
若以发意念，是施劝众生；
戒灭众尘劳，忍无所思念。
精进勤遵修，转上增行业；
道不可动摇，慧功德立意。
无所从生忍，离垢慧圣尊；
愿劝助善权，永无复狐疑。
周旋有势力，以圣明普济；
道功勋如是，一切随时授。
先行如是着，名显以具足；
拔去心之垢，断绝斗讼源。
等四等奉道，造立第五业；
无起不分别，乃长成第六。
是逮第七住，彼成时功勋；
能遵若干行，誓愿不可计。
用何等之故，受此圣慧业；
因逮第八住，一切悉清净。
玄微行难逮，慧无无央数；
犹入第二国，超越于中间。
修行七住法，无著如锭燎；
若住于道义，勇猛越一切。
得入第八住，前乃圣慧地；
以越心念境，住在慧之业。
在梵天常观，不倚世民间；
贤圣行如是，无著犹莲华。
住是若干品，越度众尘劳；
此无尘劳行，亦无所尽灭。
如是至道住，无尘劳秽行；
最胜幻无本，以慧消灭瑕。
于世若干品，工匠所修业；
明达是一切，化住世尊教。
一心为神通，咨受奉行力；
遵御若干品，增进三品定。
超越诸声闻，缘觉行如是；
其住第七业，修菩萨之行。
住本心性行，致此真慧明；
成就诸圣子，犹长养道力。
遂增精勤行，得入深微妙；
心归趣灭尽，亦不造取证。
犹如入大海，而住舟船前；
观见一切水，不增亦不减。
若能勤受行，殊胜权智慧；
一切众生类，不能限德藏。
供养亿载佛，益更净道业；
犹若干璎珞，无央数珍宝。
贤明住此行，殊胜智慧光；
消竭爱欲源，亦如月盛耀。
已入住此地，自在为圣王；
造修最道义，宣布慧果实。
而发意之顷，强治精进力；
见佛诸佛千，亿百之垓数。
善修顺己身，普见诸十方；
加增在至愿，功勋尊无限。
普世难可了，自由行道缘；
是为第七住，严净善权慧。
诸菩萨众位尊，神妙巍巍，无量天龙，无数人民，闻其所说，莫不欢喜，供养安住华香幢幡，杂成捣香，珍宝衣服，伫立众盖不可称载；雨诸璎珞，诸天在上，宣扬妙声柔软之音，自然演畅美柔和声，以奉众祐及诸佛子：“咨嗟能仁世尊无量，皆见至圣人中之上，睹佛境界，愍伤众生，其音若雨，布大雷响，伎乐箫成，演若干声，诸佛无限亿百千垓，帝王国土，亦如恒沙，供养诸佛。刹土无侣，最为豪富，威力能化，入一毛孔。诸佛班宣离垢无穷之法，如演一毛，岂复难乎！国土处所，及四方域，若干种品，泉源大海，亿载铁围及须弥山，皆自然现，无所逼迮，悉入毛孔，在中自恣。地狱饿鬼，及与畜生，诸天人民，鬼神众魅，阿须伦，罪福各异，俱来会在诸佛境界，游一切国在诸郡县，自然成现尊妙法轮，讲说柔软，安住音响，众生心念，如所修行；群黎若干，其身各异，众祐国土，群黎有身，所在成体，生天人间，各各别异，一切如佛所宣法教，消除微想众垢之秽，兴怀道念，广大佛土，诸佛神足，如是变异，一切世人，称不能畅，诸佛如是道慧无穷。磬畅柔和微妙之音，时来众会，寂然欢喜，咸共观敬，最殊特圣，以智众会，寂寞静思，犹如月蚀，其光还复，唯复欲闻第八住也，愿时演之，行者所入。”
