金刚藏复曰:“佛子复听!菩萨大士已能清净住第三地,便进入在第四地住,辄得超越,入十明曜。何等为十?一曰、游在众生之界;二曰、周行通诸法界;三曰、遍察三千世界;四曰、观于无穷虚空之界;五曰、普省众神识源;六曰、流布在于欲界之处;七曰、周旋往来于色界中;八曰、优游而化于无色界;九曰、志在上最微妙解脱;十曰、其性弘宽心和柔软;是为十。菩萨大士!复有十法,逮法光明,从第三住,入第四住。且听佛子!其菩萨业,第四行住,名曰晖曜,适逮此已,则能将护如来种姓,致于内法,教化十慧。何等为十?一曰、其心性行得不回转;二曰、笃信三宝莫能坏者,逮所游处而悉究竟;三曰、勤修清净玄妙之业;四曰、解自然兴故行尊道;五曰、分别世间从因缘生成败之事;六曰、晓了一切悉从罪福致所生处;七曰、敷演生死泥洹之源;八曰、觉知众生国土之本;九曰、宣畅散意过去当来;十曰、能剖判说无所尽行,因得成就如来种姓;是为十。”
金刚藏曰:“又佛子听!若有菩萨,住第四地,自观内身,而行寂然,自御其意,不怀俗法;亦观外法,而行寂然,亦御其意,不怀俗法;重察内外,亦无所起,永无所坏。观内痛痒,察其心法;亦观本法,法之所行;观内外法,而行寂然;自御其意,不怀俗法;众恶诸法,不善未起,将使不生;精进摄心,成就方便令永断绝,不善法起寻消除之;诸善德法,若不兴者,方便精进,志乐兴劝;功勋之法,令立不失,进使广大。勤修道地,从行具足,自摄己心,未曾懈废;永除众秽,定意离贪,修行为首,念行神足,成就闲静究竟无欲,乃至灭尽。劝助功福,精进以定,备悉众行,以断心定,便安众行;断识定意,辄行神足,成就闲静究竟无欲之宜,乃至灭尽。劝助功福,念行信根,精进勤劬,念根、定根、慧根,成就闲静,而无众欲。灭尽众尘,劝德念行,信力、精进力、念力、定力、慧力,成就闲静,无欲灭尽。劝德定念觉意,修法觉意,精进觉意,欢悦觉意,笃信觉意,观护觉意,成就闲静,令其无欲。灭尽众尘,劝德念行,正见、正念、正言、正业、正命、正便、正意、正定,成就闲静,令其无欲。灭尽众尘,普察劝德,目见一切众生所在,为其宣畅本宿世愿,志无极哀,兴发大慈,使疾逮得一切智矣。令速究竟净治佛国,具足如来十力、无畏、诸佛之法,诸相种好,音声言辞,念尊最上殊特之业,普使具足。求学深妙,听佛脱门,而行无极善权方便。
又佛子听!菩萨若住此晖曜地,前本所习,自见贪身,猗于吾我,而计有人,依形寿命,诸阴种大,贪住众入,浮没高下,撰择狐疑,疲极之态,谓言我所,恃怙财业,实有处所,一切永除。如是猗着,皆亦断去,一切思念,诽谤之事,亲忍尘劳,勤学立志,善权智慧,在在所游,以道为宝;遵兴道教,其心润泽,心怀柔软,抱仁和意,心常愍哀,心不厌惓。求最上心,志好思慕殊特慧心,将护化育诸众生心,尊敬师友顺应器心,如所闻之辄奉行心;逮玄妙慧,所作甚快,仁慈柔软,所居安隐,止顿贤和,志性质直,行无所受,不以自大、不以憍慢而受其教,归命无违。彼行是已,所受修行,寂然若斯,为上道地,清净住法,专精思惟,习合会行,奉行勤修不退转。精进不休,而不懈惓,遵不回还,所奉广远,所行无量,最上精进。求无等侣,皆护众生,所劝不毁。又其菩萨,心性清净,志分和贤,无有可不。成信诸界,意性长益诸功德本,永以消除贪妒慢恣;离于犹豫,亲近贡高,已得具足无疑脱门;因合会法,无厌不懈,已得速近建立如来,将顺其心,令无限量。
“其住在此晖曜菩萨道地者,值见无数亿百千垓兆载诸佛,普以供养衣被饮食,床敷卧具,病瘦医药,奉所宣法,启受尊行;又诸佛所,出家为道,行作沙门,益增勤修;心性仁和,信解习净,于无央数亿百千垓,不废德本;一切转加,巍巍遂高,丰赫弘茂,犹如宝师工作众物,成诸璎珞,所合无比,钗镮㻉瑶,靡不成好。菩萨大士,亦复如是,住晖曜地,其功德本,转以加增,越诸下地诸菩萨住,犹如佛子如意明珠,光曜清净,其晖远照,明无等伦;其余诸宝,虽在其边,光蔽不现。菩萨如是,逮晖曜住,则无等侣,诸下地菩萨,功德不现,众魔尘劳,悉为消灭,是为佛子菩萨大士住于第四晖曜地者。所在游立,弘坦和雅,若处天位,为天王时,开化众生;诸贪身者,所造立业,惠施仁爱,利人等利;一切救济,合聚群黎,常念诸佛,未曾忘舍也。乃至普具一切智道,何因得为众生最尊,咸致一切无极圣慧,为众生护,导之利之,发意之顷,殷勤精进,须臾一时,逮亿百千诸三昧定;睹众菩萨亿百千垓眷属围绕,菩萨之力,度于所愿,所愿殊特,变化自在,亿百千垓兆载计劫,无能计限,功德威神。”于时金刚藏菩萨,重欲分别义之所归,便说颂曰:
修治至光明,第三之住地;
众生处世间,各各周流行。
其第三之住,等犹如虚空;
其志性笃信,清净行无犯。
适获致光曜,大威无极住;
将养世尊种,至诚而回转。
住佛无怀疑,法圣众亦然;
立清白之行,唯睹见品类。
在世尊吉祥,从缘报往生;
因随于生死,众生之国土。
以法为无始,所兴无尽际;
奉行常谨敕,逮归世尊种。
积累法如是,愍哀于群黎;
其身遵道行,心法消痛痒。
内外行相应,思惟正其意;
专精修言教,弃捐于所有。
已除尽众恶,长成诸善法;
这消化诸非,便修第四业。
奉行四神足,五根并五力;
微妙觉意宝,遵八路如是。
道念诸群萌,意寂然眷属;
近办所誓愿,因由本行慈。
志愿一切智,以成治佛土;
其力上最豪,心思惟章句。
又勇猛无畏,与法俱教化;
殷勤志慕求,乐佛殊妙声。
深远之道宝,脱门之处所;
积德而惟念,大善权方便。
已离于贪身,消六十二见;
永除内所猗,及其计有命。
无五阴四大,诸种处亦然;
已得第四住,皆除是诸碍。
咸离弃贡高,安住悉无慢;
不复求贪乐,所生之罪劳。
已消众瑕垢,性行甚清净;
精进修道德,修善不求身。
其心甚柔软,所行无放逸;
心仁和质直,贤雅而愍哀。
求慕上利义,一切不患厌;
乐喜于圣慧,为众生行业。
恭敬奉师长,远离求爱欲;
作人有反复,无谄顺教命。
无慢无所爱,心性常乐快;
精进不回还,奉尊等合集。
其行以得立,第三微妙住;
内性无不可,治心令清净。
睹见喜信乐,增长清白法;
去众垢秽浊,一切化痴结。
菩萨已住此,殊胜无所著;
供养诸众祐,无央数亿垓。
出家作沙门,专精闻受法;
成道无等伦,紫金成璎珞。
已能住是义,功勋志性和;
善权智慧俱,修行清净业。
若亿百千垓,魔众不回转;
奉行殊妙宝,犹如魔为侣。
已得住斯义,供养人中上;
致成寂然道,极尊法行句。
因能蠲众生,六十二诸见;
若能行殊特,为最胜慧故。
精进而志学,亿百人中尊;
见佛无他念,安和广大业。
又无数上妙,将养无量劫;
愿乐誓慧堂,尊功勋之行。
是为第四住,清妙清净行;
名德应慧义,真安住所演。
时诸会者,皆咸得闻第四住地最胜之子知解诸法,欢喜踊跃,心中欣然,住在虚空,雨散天华。善哉佛子!宣扬无极,其魔虽尊,与诸天俱,踊在虚空,悉抱悦豫,供养众祐,若干妙云雨柔软华,贡上安住,诸根坦然;琴瑟箜篌,畅悲哀音:“诸天集会,欲奉世尊。睹最胜像,及所建立,一切举声,演如是音;面目充满,性行巍巍行道甚久,今乃获愿。久来不见天人之尊,诸天已到,现能仁前,久未得察,动大海者演净光来,为甚大久,众生久来,今乃获安。甚久以来,闻悲音响,别来长迥,不诣大圣,获一切德勋所度无极。弃捐贡高,寂静致上,供养尊敬于大沙门,此间供养,经还天上,于此供养,趣安无限,能供养者尽一切苦,能供养者逮佛圣慧。众祐清净犹如虚空,不着世俗如水莲华,超照高远坚如须弥,心中欢喜奉敬最胜。”演是音已心怀喜悦:“降诸魔子,不可称载,喜笑瞻睹如是众德,当尔之时,咸悉寂然。宣布大财,如月毁复,勇猛无畏,散第四住,最胜愿说。”