金刚藏曰:“佛子!菩萨大士,已得究畅第二住地,便入第三,寻当思惟,性行十事。何谓为十?一曰、志性清净;二曰、性行明达通利;三曰、消灭淡泊其意;四曰、心怀无垢瑕秽;五曰、志念永不退转;六曰、其心坚固而不怯劣;七曰、其念极上无穷;八曰、性行轻便而不迟钝;九曰、其行微妙巍巍高玄;十曰、其心弘广不协局迮。假使菩萨住第三地,观诸万物一切无常、苦、空、不净、不可保信,悉归坏败不久存立,适起寻灭,本无所成,当来未至,现在无住;察于一切万物所有,皆归没尽,已得入此无所有地,悉是忧恼,危厄众难患害合会,结在憎爱之业,多有愁戚,咸以无常,淫怒痴火,甚为炽盛,因为成立,无所依怙,察此一切犹如幻化;一切万物,悉为恐惧,无有救护,心数动移,便以违失本之慧。见如来慧不可思议,不可限量,不可称载,极远巍巍,无有杂碎,亦无众厄,无为常存,无畏第一,不复退转多所济护。所见平等,已见如来无量圣慧,睹众危厄,益加愍哀念于众生,心行十事。何谓为十?一曰、心念将济孤独危困;二曰、常化贫乏使入道法;三曰、消于淫怒痴火所然炽盛;四曰、其心周旋生死而不造乱;五曰、其心常欲蠲除尘劳之秽觉未觉者;六曰、其心显耀令习自在;七曰、劝导离善法者使乐大雅;八曰、其心忘失佛法令入正道;九曰、其心迷惑随生死流使返其源;十曰、其心见在愚径而怀恐惧令立无畏。彼已睹察众生无数危厄,三界之患,辄修精进,吾当将济一切群黎,度之解脱令致清净,使得超越,化之立之,劝之寤之,开之示之,令至灭度。已能如是,达至无为,普入万性,如斯将济一切众生,所化若兹具一切智如来圣慧,心念勤修,拥护众生。又自思之:“以何因缘,以何方便,化此无数众生之类,堕在苦恼尘劳之厄,所遭焚烧,使立永安,令无复异,住在无碍三脱之门?”已立斯法,开化他人,以无挂碍三脱慧门,无复异行,解一切法,知无所行,了本真谛,导之为行,行无所行;以此慧明,不复观听,猗他之义,唯学佛道。又心念言:“何所为具一切佛法之根本也?”唯以博闻分别义理,以观此慧益加增修。勤求正法,专精奉行,夙夜思法,欲听受之,不以为厌;乐法不废,发生好法、求法、导法、志法、由法、流法、归法、救法、护法、行法,善求道法;不慕世间无限宝物,无用诸藏盈满之珍,已得自在,发意布施;不念有难唯思法师,于世难值甚为希有,以用法故无所爱惜,内外所有咸以布施;所可惠施,若施眷属、田地、财宝、帑藏、珍琦、璎珞、妻子、男女、头目、手足、耳鼻、肌肉、支体、衣食,及己身命,用经典故,无所贪吝,皆能惠施。用法典故,极重爱乐,所用安已,明珠、如意、贵价瑰琦;布施之时,谦下卑言,所可放施,不怀悔恨,身心不恼;其有受者,因是令度,所不闻法,闻之欣然,胜得三千大千国土满中珍宝,宁闻一偈不用梵释转轮王位,修无央数百千劫行;或有来谓:“卿今所兴习,是平等正觉之业,菩萨净行,假欲得闻此大正法,自投大火,更无极苦苦恼之患;越斯大火,若使己身,遭是困厄,乃成佛道。”即念言:“今我身求经,道宁爱乐一句法,不用此身,正使此三千世界满中火至梵天,求法故自投中,况小火也;设命堕在一切地狱,苦痛不安,故当勤慕,求于法典,况复值遇人间之恼。”以此方便,求于经典,若使闻法,如法观察,一心解达;彼若听经,自伏己心,念志上道,识如是意,在于经典,而行要法,慕乐佛道,终不唐举;口言清净,照察如是,住菩萨地,寂除情欲;消灭诸恶不善之法,专惟善业,欢悦安隐,成第一禅。又除想念,其内寂然,而心一矣,无复思想,随时顺行,欢悦安隐,成第二禅。又好喜离,欲造恬泊行,其心寂默,身意快然,犹如众圣所言,观察其心,安隐行第三禅。又除其乐,弃捐众苦消竭前本,无乐无苦,专精永然其心清净,行第四禅。彼则越度一切色想,已超色想,逮有无想;入于名号,因时思念若干名想,辄以修行无量虚空虚空之想;彼已越度诸虚空想,因修奉行无量识慧之想,彼则越度诸虚空想,便无所著,修无所有;已度一切无所有业,因修无想,亦不离想,则不乐余;所兴发处,唯奉道法,因修慈心,广大无际,不可限量,无怨不恨,欲护众生,一志普周,遵行悦豫,慈念十方,哀喜行护,亦复如是。其心广大,愍护无际,无怨不恨,欲济众生,救护十方,具四等心,一切蒙安。又彼修成若干变化,神足示现,震动天地,以一身化为无数身,以无数身,还合一身;彻越虚空,通过墙壁,入出太山,须弥铁围,无所挂碍,如游虚空,虚空中坐;犹如飞鸟出没于地,如入在水,履水上行如行于地,身出烟火如大炬然;察是日月,神足巍巍,威神无极,游行四域,消除闇冥,以手扪摸日月宫殿,其身远超,上至梵天。耳之彻听,清净洞达,过于天人;闻其言声诸天人民。又复了知众生心念,所念如是,知有欲心无欲之心,有恚心无恚心,有痴心无痴心,有尘劳心,无尘劳心,小心大心,多心少心,要心无要心,乱心正心,定心不定心,解脱心无脱心,最上心无上心,审见本末,皆悉知之;如是一切分别众生诸心所念,善恶祸福,道俗真伪,靡所不达。又识无限前宿所居,一生十生,百生千生,不可称载宿命时事,悉识别之;劫坏劫成,悉知无数不可计会天地成败;吾曾更历国土处所,名姓如是,所游饮食,寿命长短,衣服好丑,所遭苦乐,彼没生此,此没生彼,此没生此,彼没生彼,周遍没来生,寻复还返;以是比类,晓知无限前宿所更,已复清净。清净天眼,过诸天眼,见人生死善恶所归,尊卑贵贱,如所作受,又此众生身行善,口言善,心念善,不谤圣贤,奉修正见,寿尽身散,得上天生;又若众生,身行恶,口言恶,心念恶,诽谤圣贤,或于邪见,寿尽身散,堕于地狱;以净天眼,普见天人,蜎飞蠕动蚑行之类,所行祸福善恶所趣。又以一心三昧正受,若从定起,不用此德,有所向生,唯睹具足菩萨道品,愿有所济,故示现生;住于菩萨兴光之地,见于十方无数亿千兆载诸佛,奉事供养,衣服饮食,床褥卧具,病瘦医药;归命诸佛,听所演法,已闻受法,随器授与,未曾越法,不毁佛教;各各观察,益以愍哀,普如己身,亲族无异,欲解诸缚,于无央数亿百千劫兆载垓限,断邪见欲,心不在言,亦除邪瞋愚痴之态;如金宝师工治宝矣,以作臂钏,钗镮,璎珞,㻉瑶之属,无不成好。菩萨如是,住兴光地,则以无言,消诸所见,诸淫怒痴;以是德本,增行巍巍,清白日甚,渐备仁和忍辱之原,将顺戒禁而无所犯,心不怀恨不抱怒乱,志性无谄,心怀详序,而不卒暴;一切所作,不以究竟,所作成办,不行谀谄;无虚伪时,性无所受,行甚清净;彼以四恩,而宣爱敬,行益利义;内志笃厚,十度无极,忍辱精进,所度无极,殷勤修此;亦复劝化余诸菩萨,谨慎清净,是为菩萨诸大士等第三住法,名曰兴光。菩萨住此,诸根通达,若作天王,执权方便,有所造立,若行布施,作行敬爱,设修利益,其心常一;念佛不舍,致普具,念一切智业:“以何等行,为诸众生,致于最尊;得普敏达,为众导师乎?”发意之顷,精进超绝,一时悉逮百千三昧。”
时金刚藏菩萨大士,欲复重散此义所归,说此颂曰:
斯等性清净,德室心通达;
贪欲患消除,成不退转业。
兴发坚固志,强勇进微妙;
其意甚广大,因是入三住。
已立于此地,宣布光曜住;
说非常苦空,不净毁散法。
为不得久存,须臾虚无声;
选择悉有为,无来无所往。
由是致疾病,遭愁忧涕泣;
与众恼俱合,受结着恩爱。
苦患不可意,常炽然三火;
以见有为业,发起无限难。
若厌于三处,其心无所慕;
欲求诸佛慧,其意不变异。
无量不可思,所度无等伦;
睹彼众灭度,诸最胜圣慧。
已见于诸佛,永无众患厄;
无救离依怙,扶济使得出。
常贫于道法,为三火所灾;
犯所有苦恼,百种缚其心。
重敬众尘劳,无明志下贱;
已失威神力,违安住道宝。
流堕生死渊,恐怖求解脱;
我应拥护之,坚强等精进。
志乐于尊慧,不贪世人荣;
观察何等宜,逮致至解道。
无他诸挂碍,成诸如来慧;
其慧为智明,是众安住乐。
以闻智专惟,成菩萨圣慧;
适听所说法,寻精进奉行。
夙夜欲启受,无余因缘业;
以法而乐义,以法广救护。
明月珠众宝,所爱敬亲里;
国土广无极,具足丰盛尊。
妻子及男女,眷属诸走使;
以经典之故,布施不吝此。
头目及手足,己身之肌肉;
目见而口言,施血如流江。
见害屠割刑,所重髓布施;
不以此为苦,不闻法为患。
假使有来者,口宣如是辞;
犹如火所起,自投炎赫盛。
若听安住说,微妙法要宝;
闻之甚思惟,功勋义章句;
一句法义故,顶戴须弥山。
设使三千世,满火至梵天;
我闻法善利,其意达玄妙;
若人闻致是,任如是苦恼。
正使于中死,求得道慧明;
虽遭此众难,忍苦不以患。
何况人身苦,若干之厄难;
我之所恋慕,惟志求闻法。
若得数闻法,随时而思惟;
四禅四等心,悦豫三昧定。
承于五神通,渐备具足行;
以是由自在,不堕所向生。
住立此轨德,顺无数亿佛;
意常奉供养,听受斯经典。
晓了离邪住,启颡清净行;
犹若金无垢,号曰为紫磨。
住是雅功勋,报处忉利宫;
造立为豪尊,回转处魔天。
魔天若干会,功德诸章句;
以住无以意,唯求佛功德。
佛子已住此,殷勤慕精进;
逮致三昧定,其数各百千。
睹见诸佛最,相好若干种;
加益极微妙,功勋尊无量。
是为第三住,安住身自说;
普愍诸世间,诸菩萨无上。
时诸天人闻大行,微妙巍巍所住地;
众祐诸子怀踊跃,则以天华散佛上。
会在地树持衣被,嗟叹称扬此经典;
魔后可敬柔软好,鼓乐歌颂胜妙法。
其自在天欢悦句,以月明宝贡安住;
口宣我等故有佛,兴发德时度彼岸。
其最法胜何故然,独叹菩萨行第一;
我今得听妙道地,于百千劫难得闻。
益加宣布愍诸天,诸佛之子行殊胜;
得闻此软圣众会,当得服行寂无地。
如月除患盛,已兴安住谈;
第四所游行,演行最为上。