闻如是:
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便呼比丘:“七处为知,三处为观,疾为在道法,脱结无有结意,脱从黠得法已,见法自证道,受生尽行道意,作可作不复来还。”佛问比丘:“何等为七处?善为知是。闻比丘色如本谛知?亦知色习,亦知色尽,亦知色灭度行,亦知色味,亦知色苦,亦知色出要,亦至诚;如是痛痒、思想、生死,识如本知,识习、识尽、识尽、受行本知,亦知识味,亦知识苦,亦知识出要,亦知识本至诚。何等为色如谛如?所色为四本,亦在四大,亦为在四大蚖,所色本如是如本知。何等色习如本知?爱习为色习,如是色习为知。何等为色尽如至诚?知爱尽为色尽,如是色尽为至诚知。何等为色行尽如至诚知?若是色为是八行,谛见到谛定为八,如是色尽受行如至诚知本。何等为知色味如至诚知?所色欲生喜生欲生,如是色为味如至诚知。何等为色恼如至诚知?所色不常、苦、转法,如是为色恼如至诚知。何等为色要如至诚知?所色欲贪能解,能弃欲、能度欲,如是为色知要如至诚。何等为痛痒能知?六痛痒眼栽痛痒,耳鼻舌身意栽痛痒,如是为知痛痒。何等为痛痒习?栽习为痛痒习,如是习为痛痒习。何等为痛痒尽知?栽尽为痛痒尽知,如是为痛痒尽知。何等为痛痒受行?若受八行,谛见到谛定意为八,如是痛痒如尽受行为道。何等为痛痒味识?是为痛痒求来可求喜,如是为痛痒识味为知。何等为痛痒恼识?所痛痒为不常、败、苦、转法意,如是为痛痒恼识。何等为痛痒要?所痛痒欲能活为爱贪能度,如是为痛痒要识如谛知。何等为思想识?为身六思想,眼栽思想,耳鼻舌身意栽思想,如是是六识思想。何等为思想习识?栽习为思想习,如是为思想习识。何等为思想尽识?尽为思想尽识,如是为思想尽识。何等为思想尽受行识?是为八行识,识谛见到谛定意为八,如是尽思想受行识。何等为思想味识?所为思想因缘生乐得意喜,如是思想味识。何等为思想恼识?所为思想不常、尽、苦、转法,如是为思想恼识。何等为思想要识?所思想欲能解、欲贪能断、欲贪能自度,如是为思想要识。何等为生死识?为六身生死识,眼栽生死识,耳鼻舌身意栽行,如是为生死识。何等为生死习?栽习为生死习识。何等为生死尽识?栽尽为生死尽识。何等为生死欲尽爱行识?为是八行,识谛见至谛定为八,如是为生死欲灭受行识。何等为生死味识?所为生死因缘生乐喜意,如是为生死味识。何等为生死恼识?所有生死不常、尽、苦、转法,如是为生死恼识。何等为生死要识?所为生死欲贪避、欲贪能断、欲贪能度,如是为生死要识。何等为识身六衰识?眼栽识耳鼻舌身意,如是为识识。何等为识习?命字习为识习,如是习为识。何等为识尽受行为识?命字尽识,如是为尽识。何等为识尽受行为识?八行,谛见至谛定为八,如是为识尽欲受行如谛识。何等为识味知?所识因缘故生乐生喜意,如是味生为味识知。何等为识恼识?所识为尽、为苦、为转,如是识恼识。何等要识,所识欲贪能治、欲贪能断能度,如是为要识。如是比丘七处为觉知。何等为七?色、习、尽、道、味、苦、要,是五阴各有七事。
“何等为三观?识亦有七事,得五阴成六事,观身为一色,观五阴二,观六衰三,故言三观。比丘!能晓七处亦能三观,不久行随道,断结无有结意,脱黠会见要,一证受止已,断生死竟,行所作竟,不复来还堕生死,得道。”
佛说如是。比丘欢喜受行。