尔时阿难白佛言:“世尊!若闻是法,次第信解不生疑惑,如是族姓男女,得成就几所福?”
佛告阿难:“若族姓男女,住阿耨多罗三藐三菩提,复以阎浮提满中七宝供养者,是人功德,不如得闻此经次第句义信解不疑其福甚多。置阎浮提满中七宝供养诸佛,假设恒河沙世界满中珍宝供养诸佛,复有善男子、善女人,得闻是经次第句义,信解不疑心亦不悔,是人功德复倍于彼。”
尔时世尊,而说偈言:
假使三千界,满中诸珍宝;
供养于如来,救度于世间。
若佛说此经,有能谛听者;
智慧得解脱,其福倍过彼。
譬如恒河沙,于此诸世界;
七宝悉充满,尽施一切智。
于佛之所说,信受是经典;
是为解脱智,其福亦倍彼。
尔时阿难白佛言:“世尊!若有族姓男女,信解是经受持读诵复为人说,得几所福?”
佛告阿难:“如是族姓男女,住无上道,于百劫中修行布施,供养如来,远离此经,百劫持戒百劫,忍辱、精进、禅定、智慧,复于百劫得五神通,修世间智具足戒身,若有远离此经典者,是则不名尊重供养于诸如来。若有善男子、善女人,信解是经,受持读诵复为他说,其所得福倍多于上。”
尔时世尊,而说偈言:
假使满百劫,一切诸肴膳;
供养救世者,不名尊重供。
若欲供养者,当受持是经;
舍除福报想,修行法供养。
如是供养者,是名真供养;
以法为供养,如来法身故。
假使满百劫,以衣服供养;
救世之世尊,多诸衣服施。
不名为供养,有能持经者;
是名真供养,最上之第一。
假使满百劫,常散诸天华;
奉上诸世尊,不名为供养。
若作第一供,救世能度者;
应受持此经,能除果报相。
若造七宝塔,为救世建立;
一切如须弥,不名供养佛。
此为最大供,众供养中上;
能持此经者,不见我身相。
假使满百劫,修持于禁戒;
而不持此经,不名为最胜。
听经而持戒,于戒为最上;
亦于持经中,而无持经想。
不名为犯戒,亦不为破戒;
能学此经者,如我之所说。
若能学此经,亦善学菩提;
虽同学菩提,而实无所学。
能如是持戒,此经所显示;
于戒得具足,是名持戒者。
假设满百劫,有人修忍辱;
挝骂不还报,一切皆能忍。
乃至截手足,而不起异想;
亦不生怨嫌,一切无所念。
能行是忍者,具足满百劫;
虽修如意忍,而心不为胜。
是忍最第一,亦名为善修;
若复闻此经,信解而受持。
是名最胜忍,第一无有上;
若于此经中,闻已能信解。
欲求于无碍,无上佛智者;
当受持此经,则能速具得。
假使满百劫,精进常不坐;
经行已过时,除去于睡眠。
智者修是经,应为人演说;
则得无所畏,是名胜精进。
假设满百劫,而得五神通;
若不闻此经,不名胜神通。
若能持此经,是名胜神通;
神通中最上,知义而不着。
假设满百劫,常作明智人;
成就世间智,决了于世间。
若不学此经,不名为智者;
若能持此经,乃名为勇健。
若能如是知,是名为智者;
受持此经典,闻则能信解。
显示于此经,智者所行处;
若能持此经,应加勤精进。
尔时阿难,复说偈言:
行满百由旬,或至千由旬;
当诣于智者,有是经法处。
常应到彼所,为听是经故;
听已而信解,其心恒随顺。
假满世界火,百千亿由旬;
若有此经处,智者宜疾听。
若求圣禅定,诸禅中最上;
当说如是经,为灭诸结使。
若有欲舍去,乐著于世间;
为显示此经,如佛之所说。
若欲见诸佛,阿閦为最上;
于诸受持中,此经为第一。
欲得一切乐,修诸菩萨行;
应当说此经,速到安乐处。
欲见三佛陀,安养难思议;
应为演此经,如佛之所说。
尔时佛告阿难:“善哉!善哉!说是经时,族姓男女,若得闻者,心不散乱,读诵此经,远离一切诸亲近处,亦悉灭除一切想识;若欲见佛即便得见,临寿终时,则能面见百千诸佛。何以故?如是族姓子等,为一切诸佛之所护念,说是经已,复能受持读诵信解,亦为他人分别演说。”