“阿难!如是菩萨摩诃萨现知明无明,知行无行,知识知识相,知名色知名色相,知六入知六入相,知触知触相,知受知受相,知爱知爱相,知取知取相,知有知有相,知生知生相,知老死知老死相,修集现见名辟支佛。”
尔时世尊而说偈言:
现见无明,而无所知;亦无成就,
如水中影。明亦不动,不著于法;
若不着法,是名明相。无明如空,
一切法相;到于现见,是名缘觉。
若说诸行,非内非外;亦非从佛,
而起于行。是行假名,决定非有;
无生无灭,犹如虚空。到此现见,
菩萨无畏;是名正觉,缘觉难思。
知一切法,皆如幻化;明如幻已,
是名现见。不如实知,是识行处;
是想分别,知识法空。识智非智,
一切不着;若知于法,识如幻想。
名色因缘,皆有为相;无决定体,
亦无成就。离于六入,说六入相;
言说音声,体性皆空。触无因缘,
从六入生;分别是触,如幻皆空。
是触无体,从妄想生;触无真实,
亦无住处。现见于触,知无触相;
成就厌离,名辟支佛。若证于受,
不坚如泡;性相皆空,究竟无实。
断于爱结,得无爱法;得尽诸欲,
是名缘觉。分别于取,空无所有;
如热时炎,无有成就。无有作想,
生想亦尔;知生体性,空寂无有。
得离于老,亦不畏死;无所成就,
不受后有。现见此法,无所依止;
以缘觉声,实修菩萨。
“阿难!汝今当知,是如来等正觉为诸菩萨摩诃萨方便说辟支佛。”
尔时阿难即从坐起,整其衣服,合掌向佛而说偈言:
涅槃非涅槃,救度于世间;
犹如空中结,以空而自解。
若能如是说,亦名有所说;
世尊善方便,而说无著法。
尔时,阿难说是偈已白佛言:“世尊!一切世间愚痴所蔽而自欺诳,不解如来作假名说。信行、法行、八辈等法,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、声闻、缘觉。”
尔时佛告阿难:“汝于过去佛不忘假名殖诸善根,以善解假名故,不为愚闇之所劫夺。何以故?假名诸法,如幻、如水中影、如热时炎、如呼声响。如是假名,阿难!汝今当知,不为诸恶之所侵害,具足庄严而自庄严,能知诸法假名因缘,无所忘失成就精进,而亦不取精进之相,无有忘失,得最胜智亦不取智相。”
尔时世尊即说偈言:
愚痴诸众生,懈怠少智者;
则不知假名,应当勤精进。
能解于假名,如实知诸阴;
救度于世间,令得真实智。
知假名空已,便即菩提觉;
亦不得菩提,是名说菩提。
假名即空相,空不能知空;
空但有音声,离一切诤论。
显示如是义,于空无所取;
亦无可证处,云何有得者?
是名为空空。
“如是阿难!当知空法甚深无量,不生放逸亦无所失,是名说辟支佛具足行地。”
尔时众中有五百亿比丘皆得信行,从座而起,在世尊前俱说偈言:
离疑得正智,救世无上主;
世尊说假名,信行住菩提。
尔时众中复有五百亿法行比丘,闻说偈已,从座而起,整其衣服,俱说偈言:
我等除疑惑,菩提之照明;
如来说假法,法行住菩提。
尔时众中复有十亿八辈比丘,闻说偈已,从座而起,住于佛前,俱说偈言:
我先离疑悔,久修于八辈;
如来说假名,八辈住菩提。
尔时众中复有十亿须陀洹,闻说偈已,从座而起,住于佛前,俱说偈言:
我今蒙照明,救世之圣主;
知佛所说法,开示于假名。
尔时众中复有二百五万斯陀含比丘,闻说偈已,从座而起,住于佛前,俱说偈言:
我先有取着,而得斯陀含;
今离诸妄想,寂静无戏论。
尔时众中复有十亿阿那含,闻说偈已,从座而起,住于佛前,俱说偈言:
救世无上尊,令我离戏论;
拔离果想已,照明菩提道。
尔时众中复有三十五亿比丘,皆住四禅得阿罗汉,闻说偈已,从座而起,住于佛前,俱说偈言:
我今得离垢,自证于无余;
诸乘入一乘,如幻无决定。
尔时众中复有二万比丘,闻说偈已,从座而起,住于佛前,俱说偈言:
我本着妄说,世尊说假名;
自谓为声闻,住于假名法。
尔时众中复有五千比丘,住辟支佛乘,闻是偈已,从座而起,住于佛前,俱说偈言:
我今得现见,为缘觉菩提;
如来说假名,缘觉不思议。
尔时众中复有百万比丘尼,取须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果想,闻说偈已,从座而起,住于佛前,俱说偈言:
愿于女身相,皆入平等法;
世尊无异说,照明为最上。
尔时众中复有八百万优婆塞、优婆夷,皆作须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果想,闻说偈已,从座而起,住于佛前,而说偈言:
我今心无垢,净如毗琉璃;
今始名出家,得住于佛法。
尔时虚空中有六十亿那由他诸天,以天曼陀罗华而散佛上,于如来前,俱说偈言:
我先取乘想,贪著于诸果;
我今悉舍离,始觉菩提道。