“阿难!是名如来多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀为诸菩萨如是方便演说信行。”
阿难言:“云何如来复为诸菩萨说于法行?”
佛语阿难:“汝今当知!菩萨摩诃萨不住佛法而能显示不离法界,究竟不思议界,受持诸法心无下劣;虽说诸法,而于法相无所取着,无念无住;总持诸法如实相性,不取于法不舍非法,非乐于法非不乐法;虽能如是而离诸法相,以善调伏心常安乐,善说诸法而无扰乱,于诸法相不离于身亦不住身,是身前际等法界,如虚空无来无去,同真际如如相,是佛所说菩萨证知清净无垢,观一切法空无见无取。何以故?无故、离故、不着故。不见诸法,无所执持无有诤论,显现法界无言无说,体性本空心行处灭,是心不可得,亦不可思议,但示寂灭无缘境界,护持诸法,无所依止。何以故?一切法无体无相故。是菩萨法一相无相,不可称誉无果说法,若为他说法相名字一切章句,皆已自证,成就此法名为种性菩萨摩诃萨。得是种性已,于诸法中,无来无去,无取无舍,持一切法,无动无坏,以不坏故,是名法行。成就法故,便见一切诸法无相,得法利故,亦名法行。”
尔时世尊而说偈言:
法无退转,诸佛亦尔;若能持者,
是名法行。显示佛法,无形无相;
甚深无染,是名法行。不离诸界,
即不思议;到于法界,是名法行。
护持诸法,如佛显示;心无瑕秽,
是名法行。转不退轮,名为无相;
而不取着,是名法行。无取无住,
受持法智;如是持者,是名法行。
心常好乐,求法无厌;远离懈怠,
是名法行。闻法受持,无漏无依;
善住安乐,是名法行。若说法者,
不念不着;无相受持,是名法行。
善身善住,住无处所;是身非身,
名知身相。无前后际,等于法性;
无去无来,名知身相。亦如诸佛,
显示菩萨;得是法已,是名法行。
空界性相,一切无著;能如是持,
是名法行。又于诸法,空无所见;
若无所见,则无障碍。显示无相,
无有诤论;无言无说,亦无所有。
离诸心相,而无所得;若心无得,
名不思议。无来无去,非不显现;
无缘无说,名不思议。若持是法,
不可依止;名无所有,是名持法。
如是法者,菩萨所说;无合无散,
显示无作。名为行处,是种性处;
得如是利,名为行处。从是种性,
无可讥呵;得如是界,是名持法。
见法无减,虽行无去;来而不来,
不见有法。若来若去,诸法亦尔;
如是持法,亦无动摇。不增不减,
是无作法;若无增减,是名持法。
法相如如,无缘无说;得此法者,
是名持法。是故阿难! 显示菩萨;
得深法利,是名持法。是故阿难!
显示持法;为不信者,而说是法。
如是分别,为菩萨说;皆以方便,
开示佛法。
“如是,阿难!如来正觉为诸菩萨摩诃萨说斯方便显示持法。”
佛告阿难:“云何如来为诸菩萨摩诃萨说八正道法?云何菩萨摩诃萨离于八邪、向八解脱,出过凡夫?修八正道,而无到处,远离诸边,住于中道;越凡夫地,安住菩提,亦不住菩提相;离诸邪见,修于正见,不取身相,亦复不住菩提之相;佛身无为,离于诸数,修佛相者,则得众生一相无相;出离众生生死阴界,安住无为毕竟空舍,见一切法无生无住。何以故?诸法性相皆无住故。远离世间及出世间,住寂灭处;不染世间,不着出世间;若法非法,有为无为,皆悉远离;舍于断常,住平等相,知过去、未来、现在心数无有异相,亦不得菩提心相。何以故?一切诸心皆平等故。身相亦尔,是故不为毒火刀箭之所伤害。何以故?已离一切烦恼毒故。常生净国离诸恶趣,虽住诸趣而证菩提,常住安隐亦无依止,以如是义,一切刀兵不能加害。何以故?见寂灭菩提空无住处。以无住故一切毒箭皆不能害,是名无缚。乘于疾乘亦不住乘,是名无缚。何以故?无所得故,是故刀箭不害其身。知诸法空求不可得,一切毒害所不能侵。何以故?行普之慈遍覆一切故。行菩提慈不得诸众生故,行空之慈诸法寂灭故,行无热慈远离诸烦恼故。行如是慈能令刀兵皆不害身,欲、色、无色界亦悉平等,知一切界一切法性同于菩提等无异相,若能如是心无思虑,亦无调戏寂灭清净。菩萨摩诃萨知一切法如呼声响,离一切相,尽同法界,无归无趣,善解一切音声语言,无示无说离音声相,不自高己离于我想,过于一切言说音声而无过相,是故悉知一切法寂灭。亦不得一切法相,出过诸法心无所归,于诸言音亦不染着。”
尔时世尊而说偈言:
离于八邪,而修八正;九次八解,
是名八辈。出过凡夫,不住菩提;
法中之雄,是名八辈。出过凡夫,
不住菩提;离菩提相,是名八辈。
舍诸邪见,修行正见;既到道已,
是名八辈。过诸身相,不住菩提;
离证佛身,是名八辈。离众生想,
常修佛想;度禅定想,是名八辈。
离众生窟,入涅槃城;诸法无住,
是名八辈。出于世间,开示圣道;
会寂灭界,是名八辈。离诸世间,
说佛法相;心无所证,是名八辈。
无有有际,亦无无际;远离有无,
是名八辈。寂灭无为,舍于断常;
深入平等,是名八辈。不取过去,
及未来心;现在亦尔,是名八辈。
说有初心,而发菩提;心相自空,
何名菩提?无到无出,亦无菩提;
毒火刀箭,所不能害。断于诸趣,
永离依止;无来无去,而无所害。
无向菩提,显说音声;自证如实,
不由他教。不得是趣,及诸非趣;
声念念灭,大乘速显。常说安隐,
第一空法;若能速证,是名无缚。
疾乘是法,菩萨所记;心无弃舍,
是名无缚。刀兵恶趣,所不侵逼;
身得无畏,毒不能害。菩萨行慈,
普遍一切;离于诤讼,是名无缚。
不取身相,善分别身;到菩提道,
弃舍恶趣。除其愚痴,神通自在;
得明菩提,是名八辈。知欲色界,
及与无色;三界同相,是名八辈。
诸界平等,离恼菩提;妄想无智,
所不能染。出一切相,无所讥嫌;
若有所说,皆趣法界。说无所趣,
同于法界;心住法忍,是名八辈。
若欲修行,住寂灭法;不自称己,
而为他说。出过声相,度无声相;
不着音声,是名八辈。因声解脱,
知法无相;亦无住处,无趣无出。
阿难当知,如是八辈;于诸说中,
最为第一。
尔时,世尊告阿难言:“汝今当知!如来等正觉为诸菩萨摩诃萨方便说示如是八辈。”
阿难言:“云何如来世尊为诸菩萨摩诃萨说须陀洹?”
佛言:“须陀洹者,所为得入圣道流,名不思议佛法。若菩萨摩诃萨,能如是修不见道及所修道,度一切相,流注佛法非色非生,于一切法无著,一切法无处,一切法无缘,一切法无住,一切法无所有,一切法不成就。菩萨摩诃萨若到是道,得坚精进、坚势力、坚智、坚慧,不生懈怠,安住寂灭,乘如实道,救护众生最胜无上,不取是道,亦复不住;修如是道求一切法,而无所得,不没不动,无住想、无道想、无世间想、无佛想;悉皆平等无诸盖障,智行境界无所挂碍;于一切法及诸邪见住平等相,开佛知见示深法门,分别身见出过我想,是名须陀洹。不取佛道究竟无碍,乐求佛道不著有戒,亦不取佛戒,非戒取戒,非取相戒;三结已离不住三界,如佛所学修行圣道,离一切想不取于缘;无诸障碍入于佛道,心得寂灭,不着寿命、我、人等见;诸根清净,远离烦恼;为修菩提而行于施,悉舍一切,救苦众生,使度四流令立涅槃;尽诸有相显示无相。若见四众不生怖畏,志求寂灭净菩提道,已离怖畏无有死畏。何以故?现证寂灭离诸尘垢,善住佛道知去来趣亦无去来,而善分别众生之想,心无戏论究竟佛道,是名菩萨摩诃萨须陀洹相。”