尔时阿难白佛言:“世尊!说是《不退转法轮》,能令恶魔使不扰乱。何以故?”
佛言:“是文殊师利神通之力,能使波旬不令得闻。文殊师利发真实誓,能令恶魔闻空中声:“释迦牟尼佛转不退法轮。”
尔时波旬,身毛皆竖心生惊怖,作如是言:“见此世界皆非世界。”忧愁涕泣身变朽老,如百岁人发白面皱。是时魔王,形体肤发亦皆俱老。尔时魔王,将四种兵魔及魔天,皆诣佛所;亦如如来初成道时,严治器杖而来向佛;各见己身皆悉朽老,如百岁人形体挛曲,持杖而行到于佛前。时四种兵及虚空诸天,皆闻释迦牟尼佛转不退法轮;而此四兵皆不能进,即住一面心生惊疑,悉不能得随魔王意。尔时魔王,独至佛所无有伴党,而白佛言:“世尊!我今衰老,愿赐手力,本所有国皆非我有,如来大悲怜愍一切,宁不与我一人以为手力?”
于是佛告波旬:“我观众生界分甚多,譬如恒沙无有量数,日日成佛得般涅槃,若一劫若过一劫,不能令彼众生界减。”
尔时魔王白佛言:“世尊!众生界分虽多无量,我无一人可为手力,或当倾危谁见扶侍?惟愿如来慈哀慰喻,令得还宫并诸眷属。”
于是佛告波旬:“颠倒众生诸不信者皆属于汝,是汝手力,是卿等侣。”
尔时波旬甚大喜悦作如是言:“我今当令一切众生不起信心皆生疑惑,堕疑惑者悉是我力。”尔时波旬白佛言:“唯愿世尊,重见慰喻令我欢喜。如佛言曰:“若得闻佛称其名号,皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。”唯愿如来,默然莫作是说:“若有闻者是诸众生,当勤精进修于菩提。”唯愿世尊,如是慰喻。”
尔时佛告波旬:“勿生愁恼,欢喜而去,我今当令无一众生发菩提心;亦无众生而能动于众生界者;乃至无一众生于色动,及受、想、行、识动;乃至无一众生于身见、疑、戒取等动;亦无众生于过去、未来、现在想动;无有众生于杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见等动;乃至不见众生于诸邪有而能动者;我亦不见众生修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧;不见众生于众生想,寿命想,父母想,兄弟想,妻子男女想,昼夜想,一月想,半月想,岁数想,劫想,施想,戒想,忍辱想,精进想,禅定想,智慧想,力无畏想,五根想,七觉意想,八正道想,佛想,法想,僧想,菩提想,无碍想,一切法不动想,无有众生于此诸想而能动者;波旬勿生忧恼,欢喜而去。”
尔时波旬闻是语已,离诸忧恼,便大欢喜,即于此处还复壮年,并以天华而散佛上,绕佛三匝,于世尊前,而说偈言:
我今心欢喜,救世三佛陀;
佛所说无异,真实不虚妄。
尔时波旬说是偈已,欢喜而去,还于本宫五欲自娱,更不复起扰乱之心。魔去不久,尔时大地六种震动。
阿难白佛言:“世尊!今此大地,以何因缘六种震动,非魔力耶?”
佛言:“是我神力为遣魔故,令此大地六种震动。尔时有六十四百千众生,得无生法忍,是故大地六种震动。”
阿难白佛言:“世尊!颇有众生起疑惑不?”
佛言:“复有十亿众生,心生疑惑:“我等今者,无谬闻乎?”各皆迷乱,不识四方,从何而来?以痴冥故,悉不相见。”
尔时阿难白佛言:“唯愿世尊,当疾哀愍为彼众生作大照明令离疑惑。如来所说假名法相,若不可知悉堕地狱。”阿难白佛言:“世尊!如来何故令此魔王心得少恼欢喜而去?“都无一人住于菩提,亦无众生能动众生界,于色、受、想、行、识亦无能动,乃至身见一切取相六十二见,过去、未来、现在种种相动者,亦无众生于杀、盗、淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、瞋、恚、邪见等动者。”何故如来作如是慰喻魔王波旬言?“无众生修行布施、持戒、忍辱、精进、禅、智,乃至无众生、寿命、父母、兄弟、妻子、男女、昼夜等想,亦无一月、半月、岁数、时节、诸劫之想。”如来何故作如是说,慰喻波旬少恼而去?“亦无众生于菩提心想动,于根、力、无畏想动,根、觉、意、道想动,无佛想、法想、僧想、菩提想、无碍想动,菩萨想动。”如来何故慰喻波旬少恼而去?复言:“当使无一众生同于法想。”世尊何故作如是说?唯愿如来,为此等众作大照明,当使未来一切众生得蒙照明,得照明已,当令此法次第相续使不断坏。若有众生,深心信解受持是法者,当为是人演其因缘。如来何故作如是说?”
尔时世尊即为无数百千众生除诸疑惑,重说偈言:
菩提无住处,亦无能住者;
以是因缘故,说无住菩提。
菩提及众生,非一亦非异;
以是因缘故,说无住菩提。
众生本不动,其界亦复然;
是法无成就,究竟无所得。
众生体相空,其界难思议;
无有能动者,惟一切智知。
如所说诸阴,众生无动相;
阴即是众生,无二无住相。
阴以空为体,性相即不动;
若无相可取,云何有动者?
是故知诸阴,亦无有动相;
言说永寂灭,无相亦无体。
身即是阴相,阴即名行处;
非行处而行,说阴名为空。
所说空界者,不生亦不起;
如是同于阴,是名不可动。
身见相无体,亦无法可得;
不得故无动,我今如是说。
不取众生相,究竟无所住;
亦无有心相,形处不可得。
若说于诸见,现示六十二;
如是众生等,亦如水中像。
诸见同水像,六十二亦然;
无我无所有,其性不可动。
过去及未来,现在亦复尔;
无相无所有,皆如炎水像。
是名为无我,不得众生想;
众生不可动,亦无能动者。
譬如杀生者,处生死旷野;
亦住于寂灭,是名为不动。
欲令众生动,众生不可得;
实无有众生,是名说不动。
菩提无有断,亦无有能度;
是故当勤修,不得于动者。
法施不思议,度过去众生;
应当勤修习,是名不可动。
度脱于邪欲,亦不得邪想;
应当勤修习,是名不可动。
妄语诸众生,为令得解脱;
当发大精进,如彼不动相。
恶口及两舌,绮语亦复然;
如是平等相,如炎无所有。
诸法皆如是,亦无依止处;
犹如呼声响,善知寂灭相。
过去诸无明,着我故生忧;
若证于无我,是名为不动。
能知烦恼害,体性本无相;
无相即菩提,是名为不动。
深证诸邪见,得修于正智;
离邪见丛林,是名为不动。
若心得无欲,现受宝女抱;
乃至诸童女,智者所远离。
以邪相持戒,而不舍正法;
智者无心意,惟求于圣道。
是名修法忍,显示于外道;
无心而行忍,亦不近涅槃。
外道自显异,五热为精进;
非智所修学,苦行非菩提。
外道所说定,取相为行处;
非佛所赞叹,亦不令他学。
菩萨无所畏,能摄诸众生;
以是因缘说,取相所不动。
非取着所摄,能生菩提心;
菩提不取相,是故不能动。
父母兄弟等,姊妹及妻子;
譬如于幻化,是故不能动。
一切取相法,皆悉无所有;
若住无所有,是故不能动。
若有昼夜想,一月及半月;
如是一切想,如炎水中像。
布施及持戒,修忍辱精进;
皆起于取着,是相则为动。
菩萨大势力,禅定修智慧;
若有无畏想,一切想非想。
觉意及正道,本有菩提想;
愚痴之所起,智者则远离。
佛及众法想,乃至有僧想;
如是种种想,皆说为动想。
菩提名无想,种智即菩提;
远离如是想,菩提难思议。
是故作是说,来者如水像;
若动彼想已,则不远菩提。
菩提与众生,一切法如如;
故我如是说,不知恶魔心。
佛次第说遣魔偈已,十亿众生断除疑惑得法照明,于一切法得无生忍。得是忍已,十亿众生,住于佛前,而说偈言:
佛道难思议,最胜之第一;
故号为世尊,除疑蒙安慰。
一切皆照明,安住于佛道;
神光遍十方,见无数亿佛。
见佛得闻法,色相庄严身;
除秽得净智,救世能度者。
于亿福田中,佛福田最胜;
随佛所住处,无上救世尊。
尔时十亿众生,闻说偈已,皆以盛服,供养于佛及供养法,作如是言:“当令一切众生,悉闻是法,皆共来集。”
尔时阿难白佛言:“世尊!转是遣魔法轮,诸族姓男女得闻是已,皆悉解脱信受无疑得几所福?”
佛言:“阿难!若族姓男女,日初出时,亲近供养恭敬尊重赞叹百佛,于中时亲近供养百佛,乃至晡时供养百佛,于初夜时供养百佛,于中夜时供养百佛,于后夜时供养百佛;以众妙乐具最上衣服,于二万岁供养于佛;日常六时尊重赞叹,行、住、坐、卧修行供养,初不暂息。阿难!于汝意云何?得福多不?”
阿难言:“得福甚多,不可以譬喻知其限数。”
佛言:“阿难!若族姓男女,得闻如是遣魔章句,其义次第闻已,复能信解不生疑惑,是人功德倍多于彼。”