如是我闻:
一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧千二百五十人俱,及诸菩萨摩诃萨众无量无边阿僧祇数。尔时,世尊于中夜后入广大光明照三昧;是时文殊师利法王子,于中夜后入大光明照三昧;弥勒菩萨于中夜后亦入遍炬三昧。是时世尊从三昧起,与舍利弗于中夜后共出其房,到文殊师利法王子所住之处。
时尊者舍利弗,见文殊师利法王子房及世尊房左右皆悉满中池水,其池水中亦有无量种种莲华遍布水上,而诸莲华各放光明,普照祇洹及舍卫国,乃至三千大千世界皆悉照明;大闻法音遍于十方一切世界,其中菩萨互共咨请发问论议。时尊者舍利弗既入室已,见文殊师利寂然禅定,在前而立,尊者舍利弗即便弹指謦咳出声;尔时世尊及舍利弗等,见文殊师利法王子神通变化,各见其身在大海中。是时舍利弗,在文殊师利室中不能得出,欲踊虚空亦不能去,而不自知从何处来,况复能以神通而去?
是时尊者舍利弗结加趺坐,忽然而见文殊师利在其目前正身端坐。文殊师利神通力故,不离本处令舍利弗见文殊师利过恒河沙有世界,名阿鞞跋致论议音声;彼中有佛,号善住光华开敷,现在于世,有无量亿千菩萨围绕;见彼佛身于诸毛孔皆出莲华,其一一华光明遍照三千大千世界,华有千叶,皆以绀琉璃为茎,马瑙为须,众宝为台;其华台上,见诸菩萨结加趺坐,彼诸菩萨皆住阿鞞跋致当得阿耨多罗三藐三菩提,于诸陀罗尼门成就大忍,以三十二相而自庄严,身色如真金微妙第一。尔时善住光华开敷佛,脐中出大莲华,其色众多华叶无量,亦以绀琉璃为茎,金刚为叶,因陀琉璃为须,龙坚栴檀王为台,世间尘水所不能染。
舍利弗见此华台空无所有,文殊师利入中而坐,与莲华台俱上至有顶,文殊师利绕佛三匝,一心合掌,顶礼佛足,于莲华台中结加趺坐正念向佛。是时善住光华开敷如来问文殊师利言:“汝从何方而来到此?”
文殊师利白佛言:“世尊!我从娑婆世界故到此土。”
彼佛国中有二菩萨,一名善音,二名善声,是二菩萨摩诃萨,皆已住阿鞞跋致地,决定当得阿耨多罗三藐三菩提,俱从莲华台中而出,更整衣服,右膝着地,一心合掌各白佛言:“世尊!娑婆世界去此几何?”
尔时善住光华开敷佛答二菩萨言:“娑婆世界去此佛刹恒河沙世界之外,文殊师利从彼而来。”
是时善音、善声菩萨俱白佛言:“世尊!于彼世界,佛号何等?今欲知之。”
尔时善住光华开敷佛即便答言:“娑婆世界有佛.如来.多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀,号释迦牟尼,今现在世。”
是二菩萨复更问言:“释迦牟尼佛为说何法?”
彼佛答言:“说三乘法。”
而彼菩萨复白佛言:“云何名为三乘?”
佛言:“所谓声闻乘、辟支佛乘、佛乘,释迦牟尼佛常作如是说三乘法。”
时彼菩萨复白佛言:“世尊!诸佛说法何故不同?”
佛言:“一切诸佛有所说法悉皆同等。”
彼诸菩萨复白佛言:“云何同等?”
佛言:“不退法轮,一切诸佛皆悉等说。”
时彼菩萨复白佛言:“世尊!何以故,释迦牟尼佛说三乘法?”
佛言:“娑婆世界众生心多下劣,若说一乘则不能解,是故释迦牟尼佛以善方便为诸众生出五浊世,分别说三,引导众生令入一乘。”
时二菩萨白佛言:“世尊!释迦牟尼佛说法为最甚难?”
佛言:“释迦牟尼佛说法实为甚难。”
善音、善声菩萨白佛言:“世尊!我等今者快得善利,不生如是下劣恶国。”
尔时佛答二菩萨言:“莫作是语,当疾舍离。”
善音、善声菩萨复白佛言:“世尊!以何因缘令舍是语?彼恶世中说此法难,以是故,我等今者不生喜乐。”
佛言:“于此世界二十亿那由他劫修诸善根,不如娑婆世界于一食顷与诸般若波罗蜜相应,令一众生归依三宝受持五戒,远离声闻、辟支佛心,使发无上菩提道意。甚难于彼二十亿那由他者,况复有能劝人出家赞叹功德,广为说法令出三界,作如是教逮得己利,修集善法入诸禅定。何以故?此诸众生,多为烦恼之所浊乱。”
是二菩萨复白佛言:“世尊!云何于彼世界,诸众生等,多为烦恼而浊乱耶?”
佛言:“若我尽寿更为汝等说娑婆世界众生浊乱,贪欲、瞋恚、愚痴,无量诸恶不善诸法,犹不可尽,惟佛能知业报善恶。”
尔时善音、善声彼菩萨等俱共叹言:“是真释迦牟尼佛!是真释师子!是真释仙!”作如是等三种赞叹,善哉说法,善知心念,亦为广说诸不善法贪欲、瞋恚、愚痴、邪见、无量诸恶,巧说善趣及向声闻、辟支佛道,皆归于佛,成就佛智第一清净,发菩提心,随顺解脱,入佛智慧。为诸众生,成熟善根,心无所染。彼诸菩萨皆悉共取七宝莲华若干种色,有百千万亿叶,如金刚宝藏,天绀琉璃为须,龙坚栴檀为台,众宝为茎,不着尘水。眼识所知,其华微妙,于虚空中而自回转,不可执持,犹如影幻从业报生,亦从解脱诸三昧生。于虚空中取已,遥散娑婆世界释迦牟尼佛上,持诸华鬘华盖悉是众宝,亦有宝云、宝盖及杂彩缯盖、末香、涂香、无量种色,供养释迦牟尼佛已,五体投地向佛作礼,皆作是言:“南无释迦牟尼佛!此娑婆世界菩萨摩诃萨庄严大乘,精进无懈,修诸功德,悉能护持过去、未来、现在诸佛一切正法,为欲拔济苦恼众生,作大照明住于一乘,我等欲往见释迦牟尼佛,及娑婆世界诸大菩萨摩诃萨众,以大庄严而自庄严,为绍佛种使不断绝。”
善住光华开敷如来闻诸菩萨作是语已,观察其心,复重为说诸佛功德,示教利喜,告诸菩萨言:“汝当随学释迦牟尼佛本所行道,于一切众生发大慈心,生利益心,于诸深法莫生惊怖及诸诽谤,而起无相,具足善根不求果报,如是菩萨摩诃萨,皆悉当往释迦牟尼佛国,以本愿力俱生于彼,护持正法随顺诸佛本所修学,汝可往见。”
彼二菩萨作如是言:“我当乘佛神力,及过去、未来诸佛之力而诣于彼。”
善住光华开敷如来告善音、善声菩萨等:“汝今当共文殊师利诣娑婆世界。”亦语文殊师利:“与二菩萨俱共到彼。”
时二菩萨语文殊师利言:“我等欲见释迦牟尼佛及诸菩萨一切大众,当依汝神力得见彼佛。”
文殊师利语二菩萨言:“善男子!汝等应当先礼彼佛,亦应亲近、供养、恭敬无数诸佛,悉为利益十方世界一切众生,为欲增长佛菩提故,亦为成就佛智慧故。”
彼二菩萨即如其教作如是言:“我等亦当随逐供养诸佛如来,亲近礼拜尊重赞叹,当学文殊师利,为欲利益一切众生。”
尔时文殊师利,便礼善住光华开敷如来,绕佛三匝,恭敬尊重,与诸菩萨并舍利弗俱诣于彼,到已听法,受佛教敕谛观如来,散华供养,末香、涂香、缯盖、幢幡清净第一,悉为过去诸佛神力之所护持,念慧坚固,悉遍供养佛、法、僧宝,为一切众生得解脱故。如大力士屈伸臂顷,于彼东方恒河沙佛前忽然而见,于诸佛所即便劝请广说清净不退转法轮。
是诸佛国无有女人,亦无二乘声闻、辟支佛名,亦如善住光华开敷佛国等无有异,诸世界中纯大菩萨以为庄严。是诸菩萨毛孔脐中皆出莲华,莲华台中皆有菩萨,一一莲华台上皆有文殊师利,悉作如是神通变化,供养诸佛。
南、西、北方、四维、上、下,乃至十方世界,悉有文殊师利,说不退转法轮,皆有二菩萨,从华台中而出问佛:“彼娑婆世界云何名为说三乘法?”皆悉欲随文殊师利,见释迦牟尼佛。尔时文殊师利法王子于十方世界,安慰诸菩萨等:“我当共汝俱往至彼娑婆世界。”到阎浮提,天将欲明。
是时阿难,天既未晓,门籥孔中而见光明,即起出外,便见大光遍照祇洹,净水澄洁湛然盈满,渊明镜彻、无诸尘垢,林树精舍悉皆不现。阿难见已即作是言:“今何因缘忽有是相?寻念此瑞必说大法。”尔时阿难入其水中,足不沉没,水不着身,心意欢喜,即往佛所绕佛住处,有十千莲华闻大音乐,见诸莲华皆出光明,其光遍照祇洹精舍,及舍卫国阎浮提内,三千大千世界,悉皆大明如昼光照。阿难踊跃发大欢喜,右膝着地,恭敬合掌一心向佛。
尔时明相便已显现,日欲出时见十千莲华,中有一莲华,于祇洹林最胜特出,尊者阿难发心念言:“今日世尊必应说法,我当敷座以待如来,见有如是说法相故。”即便为佛敷师子座,于一瞬顷刹那中间佛坐已定。尔时大地六种震动,乃至十方恒沙世界,亦复如是六返震动,三千大千世界遍布天华,拘物头华、分陀利华、优钵罗华,诸果华树自然而出。
时诸比丘皆悉欲出,见其大水而心惊怖,都不敢出。见祇洹林僧房,池水悉已盈满清净无垢,一切树木及诸僧房,堂舍园苑亦皆不现,惟见光明无不遍照。诸比丘等俱作是言:“今此瑞相必说大法。”
尔时世尊从禅定起安详而坐,十方世界一切诸佛,放大光明,若干宝网百千万亿无数种色,眼识所识不可执捉。文殊师利共十方恒河沙等诸佛世界大菩萨等,为欲利益无量众生,于一一诸佛.多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀,皆悉礼拜、供养、恭敬、尊重赞叹,与如是等诸菩萨摩诃萨俱,神通变化不可思议,欲令众生使信佛法教化利益,随其所应皆得闻见,方便为说悉令解悟。
尔时文殊师利知释迦牟尼佛坐已,一切大地六返震动,有诸菩萨从地踊出,一阿僧祇、百阿僧祇,乃至百千万亿那由他数阿僧祇等悉来集会,俱共绕佛至百千匝。复持无数莲华若干种色,其叶无量不可思议,而散佛上,能令众生一心专念发趣胜慧,所散之华遍覆三千大千世界,龙坚栴檀种种诸香,持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、神通波罗蜜,皆是无想助道之香,并诸栴檀众杂妙香,悉为十方诸佛神通之所护持,以用供养释迦牟尼佛。
尔时文殊师利为欲供养诸如来故,与众菩萨庄严妙塔,持诸摩尼八楞宝珠,及众宝树缯盖幢幡,以杂宝网罗覆其上。亦以摩尼造作僧房,门屏户牖种种严饰,池泉、流渠及诸大河,优钵罗华、拘物头华、分陀利华,众宝莲华而覆水上,八功德水亦常盈满,异类众鸟皆悉游集,诸天宝树随念皆现,救度众生使得解脱,为修佛智发菩提心,皆是文殊师利不可思议神通变化,乘佛神力及誓愿力,亦是释迦牟尼佛本行愿力。文殊师利作是变化,为欲成就调伏众生,心不思议见不思议,发大庄严入圣境界。
尔时文殊师利并诸菩萨摩诃萨众,庄严一切如意华树至于佛前,是诸菩萨若欲坐时,文殊师利先现其相,于刹那顷,无相莲华从毛孔出,茎若干种无量百千杂色,其叶无数不可思议,金刚宝藏以为光网,天绀琉璃以为其须,龙坚栴檀以为其台,有诸菩萨而在其中结加趺坐。
尔时释迦牟尼佛放脐中光,普照六道幽闇之处,亿千种光皆如阿提目多伽色,种种无数光明细软,如莲华藏清净香洁,周遍十方通达无碍。莲华台中出妙楼阁,佛所护持与法界等,如寂灭乐解脱之色,空、无相、无愿、无作、无为、无生、无灭,与三世等,悉入空界过于眼境。
文殊师利在楼阁上正身端坐,心不动摇念佛境界,自证空法得金刚三昧,善学释迦牟尼佛法,决定成就无缘三昧,深入佛慧。文殊师利并诸菩萨摩诃萨,于十方世界作佛事已,心乐正法常勤修集,亦于过去诸佛法中,久种善根,皆是文殊师利之所摄持,志行菩提心无退没,犹如师子处无畏座。
佛告阿难:“汝语祇洹诸比丘众,及舍卫国诸比丘尼,如来世尊今欲说法。令舍卫国优婆塞、优婆夷等,信乐三宝善根纯熟,悉皆来集一时听法。”
尔时尊者阿难,从其僧房及经行处,皆即告言:“佛欲说法。”时有比丘已来集者,复有比丘住在房中,各言:“已见说法光相,而我等辈不能得往?”阿难复问:“何故不来?”诸比丘言:“今见祇洹大水盈满,无诸树木惟见光明,未敢便去。”
尔时阿难即往佛所,白言:“世尊!诸比丘不能得来。何以故?见祇洹中大水悉满清净无垢,亦复不见精舍树木,以是义故皆不得来。”
佛告阿难:“彼诸比丘,于无水中而生水想,无色中生于色想,无受、想、行、识中生受、想、行、识想,无声闻、辟支佛作声闻、辟支佛想。阿难!汝今更往唤诸比丘,从其僧房及经行处悉来听法。”
尔时阿难即承佛教到舍卫国,敕诸比丘并比丘尼、优婆塞、优婆夷等:“世尊今者为欲说法,令使我唤,宜速往听。”诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉来集至于佛前。
佛告目连:“汝今当从三千大千世界诸菩萨摩诃萨等发大庄严,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆趣大乘,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,亦皆集会而来听法,所未闻者皆悉得闻。天、人、阿修罗皆来听法,已于过去无量诸佛宿殖善根发趣大乘,求大乘者成最胜乘,亦名清净第一之乘,菩萨摩诃萨发大庄严而自庄严,修此乘者,普告令知悉来集会。”
目连白佛言:“唯然世尊!”如壮力士屈伸臂顷,遍至三千大千世界,于诸菩萨大庄严所,诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,以佛神力及誓愿力皆悉闻知。即还佛所,白言:“世尊!我悉告已。”尔时四众一切云集,纵广千由旬,高五千由旬,满中天人心乐闻法。文殊师利白佛言:“世尊!四众已集。”是时诸天遍满虚空,皆悉合掌而白佛言:“今此大众皆悉惊惧,如来威德不敢辄坐,惟愿世尊,赐听令坐。”
尔时如来,即现瑞相,于刹那顷,有阎浮提金莲华百千万亿叶,从地踊出,光色照耀犹如火藏,以天琉璃为须,赤真珠为台,七宝为茎。一切大众皆各自知,坐如来前。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆面向佛,瞻仰世尊。尔时文殊师利菩萨最为上首,诸菩萨摩诃萨,皆以三十二相而自严身,色如真金,勇猛精进,威德炽盛。尔时诸菩萨摩诃萨文殊师利等,皆从华台起合掌向佛,劝请世尊一心念佛。
尔时文殊师利白佛言:“世尊!四众皆集寂然已定,一切诸天遍满虚空,惟愿世尊广说清净不退法轮。”是时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、无量百千诸天,有信行、法行者并诸八辈,有须陀洹想,斯陀含想,阿那含想,阿罗汉想,声闻想,辟支佛想,佛想,各作是想:“愿佛演说安慰其心。何因缘故,说信行、法行乃至八辈、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉?何以故作如是说?”世尊默然。
尔时尊者舍利弗白佛言:“世尊!我于夜后分天欲明时,从坐而起,出其住处,即向文殊师利房。到已前入其舍,见如来室有十千莲华周匝踊出,天鼓自鸣,闻歌咏声,见祇洹林及舍卫国三千大千世界光明普照。今何因缘而现此瑞?”舍利弗作是语已,佛即告言:“为说法故先现斯瑞。”是时文殊师利请问如来:“为说何法先现此瑞?”
尔时阿难复白佛言:“世尊!我于夜后天欲明时,于户牖中光从而入,见已即从坐起,便出其房,见祇洹林满中净水,无垢无浊,不见树木、精舍、僧房,惟见大光。何因何缘先现此瑞?”尔时世尊告阿难言:“如来为说清净法轮,亦是文殊师利神力劝请瑞相。”
尔时世尊为文殊师利,即说偈言:
此乘清净,成得佛智;文殊妙辩,
发问斯义。一乘无垢,得佛上智;
文殊为显,故作斯问。乘无分别,
离诸戏论;文殊为显,故作斯问。
本无有来,亦复无去;犹如涅槃,
文殊所问。实无得果,亦无所说;
但以方便,引导众生。远离音声,
声即一相;文殊为显,故作斯问。
寻声求声,无声可取;声名字空,
文殊所问。是声如风,无所依止;
声即解脱,文殊所问。阿难谛听!
文殊所问;方便菩提,皆无所有。
佛及菩提,有声无实;亦无方所,
诸法皆然。菩提无色,因缘无生;
无有去来,是诸佛说。无为无相,
如空无见;菩提无说,文殊所问。
去来今佛,一切皆然;智无方所,
无闻无见。性相如是,显现法界;
但以假名,开示真实。修清净施,
持戒无缺;忍辱坚固,志求菩提。
精进无懈,修禅摄意;智慧清净,
以求菩提。佛善方便,度诸神通;
无依众生,为说菩提。分别三乘,
四果差别;以如实智,随应救世。
现五浊刹,为诸下劣;于一乘道,
惊疑不信。故说四果,开示罗汉;
从声闻门,入佛教门。说数无数,
因缘差别;现见四谛,证诸法相。
声闻罗汉,缘觉辟支;同得无生,
是为菩萨。行空无相,无愿三昧;
入解脱门,安住涅槃。去来今际,
心无所著;能开十方,无生无为。
如是深法,阿难文殊;方便发问,
无相慧力。乘一乘道,知法无相;
是故问佛,今说诸果。三世平等,
知空无相;诸声寂灭,无佛菩提。
无数恒沙,诸佛世界;来求菩提,
文殊召集。闻彼诸佛,菩萨所行;
欲说三乘,集娑婆界。文殊发问,
为决疑惑;乘果分别,请说菩提。
以佛神力,及誓愿力;故说三乘,
度苦众生。令勤修习,文殊声辩;
愿救世说,菩萨所行。亿千诸天,
供养救世;生果想者,安慰彼疑。
如是比丘,及比丘尼,清信男女,
作最胜相。文殊所问,为慰疑惑;
是诸菩萨,为法故来。