尔时众中复有无量百千阿罗汉,舍利弗、大目揵连、须菩提、阿那律、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提而为上首,从座而起,整其衣服,住世尊前,曲躬恭敬,白佛言:“世尊!我今发真实愿,离于妄想摧伏众魔,具足五逆,具足五欲,具足邪见,离于正见,断于无量众生命者,我今当令悉成菩提入无余涅槃。”尔时世尊默然而住。
无量百千在会大众皆生疑惑:“何故尔耶?而今我等尽皆盲冥无所觉知,诸阿罗汉尚作是说,何况凡夫?”各坐一处而不动摇,一切坐者不能得起,若有立者亦不能坐,皆言:“何故作如是说?”
尔时阿难即为大众百千万亿众生故,以佛神力令自知心亦知他心,问文殊师利言:“如是大众百千亿等,闻诸罗汉作是说已,皆生疑惑,唯愿文殊为我分别说其因缘。”尔时如来默然而住。
文殊师利告阿难言:“是不退转地菩萨,见诸大德因缘故作如是说。”
阿难言:“文殊师利!不退转地是菩提耶?”
文殊师利答言:“如是,如是!不退转地是诸大德菩提。”
阿难问言:“诸尊者何故作如是说?”
尔时文殊师利语阿难言:“无明为母,从行生爱,究竟灭尽悉除怨害;倒想为父,离于颠倒除灭欲爱,作阿罗汉坚固不坏;尽凡夫想及以僧想,坏是想故能修一切无坏法想,乃至不取如来之想,习学无生究竟永离。尊者阿难!诸大德作如是说:“我今云何具足五逆?”何以故?无来去想,是故名为具足五逆。又阿难言:“何者为五欲?”是诸比丘,知于五欲,如梦、如幻、如水上泡、如呼声响,如是智慧具足。云何具足智慧不增不减?云何五欲亦不增不减?何以故?如是五欲究竟无体无相,如实知已,即五欲相得证智慧,是故名为具足五欲。以是义故,诸大德作如是说:“我今具足五欲。”阿难!何者是具足邪见离于正见?于一切法而皆取着,是名邪见;邪见者是虚妄想,一切诸法非依非无依,犹如虚空无归无依。何以故?一切法无实可得,应如是知。一切法皆悉平等,除其等想,是名正见。何以故?如是等想,即是恶想。以是义故,诸大德比丘,不见等想,亦不见恶想。何以故?尽一切想,名佛菩提。逮菩提已,而亦不见少法可得。阿难!以是因缘,大德比丘作如是说:“离于正见具足邪见。”阿难!何以故是诸比丘言:“我今实断百千众生命。”诸大德出是语时,百千万亿诸天,闻如是说,皆即得解诸法如梦、如幻、如水中影、如呼声响,得如是解已,便断众生、丈夫、寿命及人等想,亦即得解脱无有种,于菩提善根一切诸法,皆无起、无作、无所修习,闻说假名深信无疑,及优婆塞、优婆夷等,皆悉除断众生、丈夫、寿命及人等想。除是想已,便得不复数数受生。何以故?断除众生、丈夫、寿命人及饿鬼想,有是想故数受生死,离是想已,即得究竟自证无生。以是因缘,诸大德!如是方便善说假名,言断无量众生之命,是故说言具足得佛菩提。我今于无余涅槃而般涅槃,得佛相好,以是教化无量百千万亿众生,灭诸结使如佛所证。何以故?令诸众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心,得无生忍已令得菩提,亦不舍烦恼,不近佛法,从意生烦恼尽灭无余。以是因缘,诸大德皆言:“我今得到菩提。”阿难!是故今者名为无生。何以故?如是善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,照明诸法,发菩提心已,亦无所得,离菩提相及一切法相,于无余涅槃入般涅槃。阿难!如是族姓男女乘菩萨乘,不以见日而生昼想,凡夫愚人若见日时便作日想,则非智者。何以故?阿难!若日有体非虚妄者,则可积聚,以虚妄故,亦无过去、未来,夜亦如是。若日作日想,夜作夜想,则是凡愚妄想所见。阿难!是菩萨乘,修行阿耨多罗三藐三菩提,有善知识,不应昼生昼想,夜生夜想。何以故?离一切想,能住菩提如来之道。”
尔时文殊师利而说偈言:
无明以为母,从行之所生;
若断其根本,是名为除害。
喜爱诸倒想,是说名为父;
若能如实知,究竟无所有。
知彼悉虚妄,则断诸根本;
无缘亦无住,是说名除害。
若说诸罗汉,凡夫不思议;
如实不坏相,是灭名究竟。
我本着僧想,如实知是已;
诸法皆无坏,亦令一切闻。
先取于如来,是名为虚妄;
知彼无异想,平等同一空。
拔断其根本,是名无生智;
若能如是说,显现禅定力。
若说具诸欲,如是五名字;
能离如是想,犹如于幻梦。
不增亦不减,是名具五欲;
在于救世前,彼作如是说。
知欲本性空,犹如梦化相;
毕竟无有生,具足如实智。
知诸邪见过,虚妄生分别;
以此究竟智,一切皆具足。
虚妄无取着,离于和合相;
如是善知已,无相无所有。
同智一切过,邪见正见等;
逮得真实法,邪正相俱灭。
众生生死想,愚痴妄分别;
若不得众生,则无有生死。
众生多方便,舍离于命想;
远离是想已,知命想最恶。
若离众生想,分别寿命等;
断多众生命,是彼之所说。
舍离于死想,愚痴所分别;
究竟得无生,是名为实法。
灭除诸结使,得证于无相;
菩提无有色,无灭亦无果。
魔怨不能障,自觉于菩提;
诸法无诤论,无生性寂灭。
尔时文殊师利说是偈已,如是无量百千众生除诸疑悔,离疑悔已心生欢喜得法照明,各脱上服供养文殊师利,作如是言:“能令我等皆得此法悉作是说,亦令众生心证诸法,皆得如彼文殊师利所解实相。”
尔时阿难白佛言:“世尊!云何如是百千万亿众生皆生疑悔,何故如来不自为说令断疑悔?”
于是佛告阿难言:“如是百千万亿众生,皆从文殊师利发菩提心,于文殊师利而得调伏。”
阿难复言:“皆得阿耨多罗三藐三菩提耶?”
佛言:“如是!阿难!一切众生皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提。何以故?皆由文殊师利善知识故。”
阿难言:“如是等诸比丘,信行、法行、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、声闻、辟支佛想尽,不退转于阿耨多罗三藐三菩提耶?”
佛言:“有难信者,少智下劣者,懈怠、懒惰、少精进者,贪嗜饮食近于五欲,乐处愦闹心不远离,忘失正念无智慧者,心无正定常惊乱者,增上慢者,取着增上慢者,贪着己身乐于寿命不观无常,多诸贪嫉愚痴无智,毁破禁戒心生恼害,于佛法中起于疑惑,见无智者,近恶知识远离善知识,亦不恭敬善知识,不学般若波罗蜜,不修陀罗尼诸经之王,常起妄见,着妄见已得于恶师贪乐衣钵,于和上阿阇梨无恭敬心,亦不乐亲近,于初、中、后夜心生懈怠,两舌难信好喜妄语,恶口贪嫉亲近邪见,习邪见已常修邪观不好学戒,心无惭愧无所顾畏,亲近愚痴乐行外道,不信空、无相、无愿、无生、无灭,于一切法不生信心。阿难!如是人等难可解悟。”
尔时世尊默然而住。是时阿难承佛神力,问文殊师利言:“如来何故默然而住?”
文殊师利答言:“于末法中,后未来世多有众生,在于彼世成就如是心,不信法不能解了,是故如来默然而住。”
阿难言:“复有众生能信如是法不?”
文殊师利答言:“亦有众生少能信者。阿难!少有众生能识于宝,多有众生不识是宝。阿难!少有众生能生信解。如是说法城邑聚落,多有众生弃舍不信。何以故?是彼众生宿世因缘,本作谤法罪业障故。”
阿难言:“唯愿文殊,当令是诸众生信解所说。”
文殊师利言:“汝当问佛,佛自为汝分别解说。”
尔时阿难白佛言:“惟愿世尊,时为我说,族姓男女少信解者,彼得闻已生大欢喜。”
尔时世尊遍观四方,面门出舌,普覆三千大千世界,从其舌根出大光明,遍照东方恒河沙等诸佛世界,如是南、西、北方、四维、上、下,各于十方恒河沙世界。尔时四众,以佛神力亦见东方恒河沙世界诸佛同说此法,亦皆遥闻不增不减,如是次第十方世界亦复如是。于是世界诸佛说法如此,大众皆悉见闻,得见闻已,亦皆一心劝请:“世尊!惟愿哀愍,重为我等分别演说,使见无量无边不可称数诸佛所说,不增不减不可思议诸佛正法。唯愿世尊,时为说之,还摄舌相。”
佛告阿难:“颇有作妄语人能得如是舌相不耶?”
阿难言:“不也。世尊!若有实语、柔软语诸有智者,善能调顺利益语,慈、悲、喜、舍如是等,乃至一切智人,得是舌相。惟愿世尊,为族姓男女有少信者分别解说,亦为怜愍不解者说,当使此辈心生悔恨。”
尔时佛告阿难:“四众已集正身端坐,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、迦楼罗、摩睺罗伽、人非人等,诸来在坐能听法者,皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提心,各于此地而说正法,不增不减如今所说。”
尔时四众,及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,心生欢喜,皆脱上服以奉于佛;或散华香,或散华鬘,或以金鬘,或以银鬘,或以琉璃鬘,或以颇梨鬘,或以马瑙鬘,或以毗卢旃鬘;或以曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,或以所作之华而散佛上;或以天优钵罗华,拘物头华,芬陀利华,以散佛上;于虚空中,天乐自鸣,龙雨真珠;诸妇女等,以身璎珞,各脱上服以供养佛;整其衣服右膝着地,合掌向佛皆共同音,白佛言:“世尊!如来无二。”
尔时佛告阿难:“如是!如是!如彼所说,如来无二,永尽愚痴;如来世尊无有吝惜,无一切过;已离过故,离于诸欲,一切尘垢清净无染,憍慢、贪嫉悉断无余;智慧具足觉悟正法,到于彼岸,犹如大梵得大自在,威仪具足究竟诸行,得四具足;天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,而不取著有为无为,不染生死,从佛世尊得正解脱,得具足见、无阙失见,具足亲近。”
阿难言:“云何如来,得具足见、无阙失见,具足闻佛、具足见佛、具足亲近。”
佛告阿难:“汝不知耶?”
阿难言:“我实不知。”
佛言:“汝今谛听!当为汝说。”
阿难言:“唯然世尊!愿为解说。”
“阿难!汝今闻我释迦牟尼佛,已闻、当闻,如是等,皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。何以故?一切法身若有所说,其见闻者皆悉利益。阿难!若以一华供养如来,及般涅槃后,为佛舍利起塔供养,亦得不退于阿耨多罗三藐三菩提。”
阿难:“乃至畜生,得闻佛名,亦得阿耨多罗三藐三菩提耶?”
佛言:“阿难!复有人闻释迦牟尼佛音声,称其名号,皆是阿耨多罗三藐三菩提种子。若善男子、善女人闻释迦牟尼佛名号,如其所说皆实不虚。阿难!譬如尼拘陀树,若一、若二、若三、若四,乃至五、十、百、千无量等众,止息其下皆蒙覆荫。阿难!于汝意云何?尼拘陀子为大小耶?”
阿难言:“尼拘树子最为甚小。”
佛告阿难:“如是尼拘陀树,以水雨、粪土、人功因缘,积其日月渐渐长大。”
阿难言:“如是世尊!”
佛告阿难:“以尼拘树子本甚微小,以水土日月因缘故,渐渐长大。如是阿难!得闻释迦牟尼佛名,善根种子终不败坏,不退于阿耨多罗三藐三菩提,亦复如是。何以故?无相种子于一切不住,是故不坏;以不坏故,如是种子不可毁坏,亦不取相,是故于一切法不坏。”
阿难白佛言:“世尊!为是如来本愿之力,为是诸佛法应尔耶?”
佛即答言:“以本愿力故,若有众生闻我名者,皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提;一切诸佛法亦如是。何以故?一切佛法皆平等故。”
阿难言:“一切佛法平等有何利益?”
佛言:“能令众生虽不闻法,以发愿力故亦使得同闻法利益。”
尔时阿难白佛言:“世尊!如来成就未曾有法故,能大利益诸菩萨摩诃萨等。”
佛言:“如是,如是!阿难!我今虽为众生作大利益,若闻法者,无不得住利益福田;我于过去供养诸佛,不惜身命,一切皆舍,离诸贪嫉,勤修精进,诸根清净,于一切法,不取不着,无所依止。是故阿难!我成菩提能大利益一切众生。”