佛告：“善男子！复有三菩萨摩诃萨，从东方来，住大乘道，持曼陀罗华百千万叶，如日初出。”
阿难见已，一切众会亦皆同见，生未曾有想。尔时阿难白佛言：“世尊！是三族姓子从何处来？”
佛言：“从东方过恒河沙须弥莲华世界，有佛名云上功德如来，今现在彼；此中有三善男子，初闻法时于彼国来。”
尔时三菩萨住世尊前，以曼陀莲华散于佛上。散已作如是言：“我于此法深生信解，无有疑惑。何以故？如来世尊已于此法得无疑滞，是故我今亦无疑滞。”
尔时是三菩萨其第一者白佛言：“世尊！若有人说：“如来我即如来。”于此法中都无疑惑。”
第二菩萨复白佛言：“世尊！若有人称说：“世尊我即世尊。”亦于此法悉无疑惑。”
第三菩萨白佛言：“世尊！若有人称说：“阿罗诃三藐三佛陀，我即阿罗诃三藐三佛陀。”亦于此法悉无疑惑。”
尔时大众无量百千亿众生，悉皆战动心不喜乐：“我从昔来，初不闻说于一世界而有二佛；云何今者，是三大士各称为佛？于世尊前互相指言，唯佛如来天人中尊，于一切法皆得自在，明达三世悉无挂碍，是三菩萨何故今日俱作是说？”
尔时阿难白佛言：“世尊！是三菩萨名字何等，能于佛前作师子吼？”
佛时答言：“其第一者，名乐欲如来声正住；第二者，名乐欲世尊声正住；第三者，名乐欲佛声正住。阿难！以是因缘故，此三大士作如是说。”
阿难白佛言：“世尊！如是百千万亿众生，心皆惊骇，以此事故。”
是诸菩萨更作是说：“复有闻者，心不惊疑增长净善，譬如年少好自严饰，形体净洁，加复洗浴，香油涂身，以赤栴檀香汁洒体，复倍香洁，其身光泽。若闻此法信受不疑，亦复如是。”
阿难白佛言：“世尊！云何菩萨作如是说？”
佛言：“此三菩萨善解假名，故作是说。”
阿难言：“如是，如是！此菩萨等，善说假名；惟愿世尊，重为我说，亦令大众蒙法照明。”
尔时世尊，便为如是百千万亿众生，解其疑悔决定善根，即于尔时而说偈言：
若能见过去，未来亦复然；
如实知诸法，是名为如来。
现在亦如是，去来悉同等；
非一亦非异，究竟寂灭相。
譬如过去佛，行施不思议；
彼施亦如是，是故说假名。
譬如过去佛，住无碍菩提；
彼住亦复尔，是名为如来。
一切法不住，菩提亦寂灭；
不得菩提相，是名为如来。
若说过去戒，未来亦如是；
现在皆同等，是名为如来。
过去世行忍，菩萨截手足；
彼忍亦如是，是名住于忍。
若发大精进，本求于菩提；
得是精进已，是名为如来。
一切法平等，获彼如实证；
亦不取我相，是名为如来。
不取于诸法，一切悉平等；
知彼平等已，无相无所有。
如是等三昧，不取诸法相；
安住于禅定，是名为如来。
一切法性相，及所说诸法；
知其性相已，如实无所有。
当知诸法空，智慧非福田；
知彼非智已，得到智彼岸。
若到于彼岸，智慧不思议；
而不得此智，到寂灭彼岸。
如相非到智，无有此彼岸；
不得如是智，是名为如来。
菩提非如得，凡愚所不思；
一切法无碍，是名为如来。
若得于无碍，而到大智处；
一切法无利，证无碍菩提。
如本所修道，救世者济度；
得彼无依道，能知于体相。
如是修习已，获于最胜道；
调伏此道已，知一切皆空。
知其初中后，皆与诸法同；
此法平等已，是名为如来。
道若如菩提，是名住菩提；
犹如虚空相，是名为如来。
如是说法已，如悉平等相；
若于此无疑，是名住菩提。
阿难知假名，言说为如来；
言说亦如是，智者所行处。
菩萨无所畏，明智不退转；
一切所行处，作如是显说。
阿难是次第，如来之所说；
为诸菩萨等，令得于无碍。
尔时阿难作如是言，而说偈言：
以何因缘故，能知诸法相？
是菩萨无碍，亦名为世尊。
世尊答曰：
于百千万亿，无量无数劫；
尔乃成菩提，佛道难思议。
成就菩提已，为众生住世；
处处实无上，是名为世尊。
久超轮回趣，不受于生死；
救度众生故，是名为世尊。
不处轮回趣，亦不入生死；
云何拔众苦，号世无上尊？
不念于诸法，亦不怀危脆；
不得众生相，能度诸苦恼。
无生死轮转，亦不住生死；
令众如是住，是名为世尊。
得诸法无畏，于佛亦复然；
无边无有际，说法若干种。
诸法究竟空，佛法之体性；
如是成就已，而不见诸法。
若能专修行，空空之体性；
心得于无畏，是名知空法。
如实知诸法，一切皆妄想；
显现无所畏，如是实法相。
已过怖畏处，亦离于净居；
无恐亦无畏，超度诸恶道。
勉济亿众生，生死之大畏；
不得于生死，而能度众生。
安置于众生，寂灭涅槃岸；
亦无众生相，是名为世尊。
诸法犹虚空，显示现众生；
于彼亦无畏，是名为世尊。
一切法平等，显现若干种；
菩提无分别，不得菩提相。
众生如是学，得成于菩提；
如说如修行，则无恐怖想。
分别菩提想，犹如众生想；
超过一切想，是名为世尊。
灭除一切想，菩萨则无垢；
不得名字相，是名为世尊。
能知一切法，同于尽灭离；
过去不可得，是名为世尊。
不重名字故，是以不求名；
离著名字者，而为广说法。
菩提离名字，如彼之所住；
众生重名字，远离于菩提。
名如呼声响，分别则多种；
声亦无分别，而恃空名称。
不着一切声，名亦无所依；
菩提无戏论，是名为世尊。
如是等诸法，世尊之所说；
非菩萨所得，是名为世尊。
若解于修道，无有能知者；
安住于菩提，除碍名无漏。
阿难是假名，但以言语说；
是以我今称，自号为世尊。
阿难复说偈言：
以何因缘故，菩萨作是说？
复以何因缘，自号称为佛？
佛答言：
阿难！是佛子，一切法无碍，
觉悟无碍法，自号称为佛。
佛知烦恼过，不使得自在；
已离于结使，自号称为佛。
但以空为佛，亦无有身相；
此中无真实，云何身可得？
不坚生坚想，凡愚计为身；
如实觉悟已，自号称为佛。
觉愚痴无智，体性无所有；
明智之所得，自号称为佛。
本有过去想，觉已得无想；
知想及无想，不令想自在。
觉了于色阴，本自无生住；
凡愚妄分别，非色非成就。
觉知无根本，本来无有性；
是故无所受，一切法无依。
想如热时炎，因缘无所有；
是故灭除想，一切法亦然。
不得是身行，身相不坚固；
若知身行空，是故不着身。
是身及行相，皆悉如芭蕉；
如是觉真实，自号称为佛。
求识真实相，不在于身内；
亦复不在外，云何有生处。
是识若无生，一切法亦然；
悉无其处所，有为不可得。
如是知识已，毕竟无所有；
体性犹如幻，亦无有生者。
若不能见识，众生亦复然；
实无有众生，云何能知识？
是识无有实，诸法毕竟空；
法及于众生，一切无成就。
一切法无相，彼已决定觉；
寂灭无戏论，自号称为佛。
证知于佛法，正觉之所住；
一切法皆无，自号称为佛。
如来犹菩提，正觉之所住；
佛及菩提相，究竟不可得。
若生于心处，亦如住菩提；
心同菩提已，佛犹如幻化。
阿难！是假名，但以言语说；
以如名为佛，我是救世者。
如是相似生，同佛音声说；
若得此法音，安住于菩提。
不著于菩提，当作如是知；
不应起疑意，一切法无求。
于诸法无疑，众生中最上；
如是相似法，当知真实相。
“作如是说：“如来、世尊、佛等三号。”
于是百千亿数众生白佛言：“世尊！我等实蒙光明得除疑悔，菩萨摩诃萨，能作如是种种假名，说为如来、世尊及佛，我今如是知已，如是解已，于一切法逮得忍力。如来世尊，作大利益，犹如父母，以佛神力及智慧手，挽出我等，令不迷乱而无所扰，犹如一切不动。世尊！譬如虚空无能动者。如是世尊！于一切法心得不动，亦复如是。何以故？一切诸法皆同虚空，如佛觉了无有动相。”尔时百千亿大众绕佛三匝，去佛不远却坐一面。
说是如来．世尊．佛名品时，常照净根菩萨从坐而起，更整衣服，偏袒右肩右膝着地，持种种华散于佛上，各以偈颂，赞叹世尊：
众生贪着果，悉令得解脱；
成就离果想，故我礼智者。
能说于诸果，令知平等想；
正觉证平等，归命礼最上。
众生多贪着，行处种种果；
佛以解脱故，我今礼智者。
显现于诸法，安住平等处；
得觉平等已，敬礼牟尼尊。
众生多系缚，种种诸果报；
佛悉令解脱，归命礼最上。
成就寂灭道，不住种种果；
善知假名相，顶礼世智者。
尔时照明净根菩萨摩诃萨说是偈已，绕佛三匝，去佛不远，瞻仰尊颜目不暂舍。
是时莲华胜藏菩萨摩诃萨，从坐而起，整其衣服，偏袒右肩，右膝着地，以种种华而散佛上，复以偈颂，赞叹于佛：
众生多取想，能令悉除灭；
离畏得欢喜，敬礼牟尼尊。
寂灭离诸有，无畏而说法；
是名世雄猛，敬礼牟尼尊。
知有本空寂，其体不可得；
诸有中最妙，敬礼牟尼尊。
永离于三有，灭除诸结使；
离畏得无畏，敬礼牟尼尊。
无畏亦无惧，施中得最上；
出过一切施，敬礼牟尼尊。
离畏得无畏，拔除忧毒箭；
解脱于诸法，敬礼牟尼尊。
尔时莲华功德藏菩萨，说如是偈赞世尊已，而白佛言：“若有众生，于后末世得闻是经，心不惊畏，我当礼敬。”
尔时离垢意菩萨，于世尊前，复说偈言：
常应散众华，智者所修行；
得闻是经已，当令得解脱。
尔时离垢意菩萨摩诃萨，于世尊前，复说偈曰：
佛法甚深广，显说如是经；
当有少众生，信受不疑惑。
贪著于我见，于身取身想；
不信于此经，是名无智者。
尔时莲华眼菩萨摩诃萨，于世尊前，复说偈言：
实为诸众生，开示眼目导；
如是之经法，唯善者不疑。
尔时不思议解脱菩萨摩诃萨，于世尊前，复说偈言：
世号人中尊，众生不思议；
说如是等经，闻则无疑悔。
尔时常忆念菩萨摩诃萨，于世尊前，复说偈言：
若不忆念者，数数生死中；
不著于诸法，修行则无疑。
尔时宝衣解脱菩萨摩诃萨，于世尊前，复说偈言：
多衣满一亿，净洁而细致。
初摩而缠覆，修行则无疑。
尔时施食菩萨摩诃萨，于世尊前，复说偈言：
所设众饮食，具足诸肴膳；
日日应常施，修行无有疑。
尔时悲行菩萨摩诃萨，于世尊前，复说偈言：
应悲诸众生，数数而号哭；
此经甚深妙，厌恶不修学。
若从地狱来，则乐处地狱；
虽似修功德，须臾寻生疑。
亲近恶知识，不信甚深法；
愚痴网自蔽，如是生疑惑。
诸有破戒者，恶心见其过；
闻经不信受，诽谤于此行。
懈怠少精进，不住于菩提；
无智心下劣，不解如是行。
众生多乐着，我见心自在；
常处于三界，无能修行者。
愚痴起恶心，无智染诸欲；
乐处于愦闹，作是诽谤行。
愚痴少智人，饕餮嗜饮食；
不修清净法，故作诽谤行。
众生多贪着，偏执取妄想；
不识于假名，唯救世能度。
尔时能远离解脱菩萨摩诃萨，于世尊前，而说偈言：
远离诸众生，如弃于粪秽；
虚伪犹泥钱，解脱着果想。
譬如坏死尸，其恶甚可厌；
若谤如是行，应疾速远离。
如贼劫村落，处于旷险路；
闻者悉远避，愿莫值是恶。
若见坏烂者，厌恶如贼害；
有诽谤此经，如是恶莫见。
尔时阿难白佛言：“世尊！如是菩萨摩诃萨，甚为希有，其意明了，为是自定力耶？为是佛神力乎？”
佛言：“皆是乘佛神力能作是说；亦是此经功德威力，逮得无碍。何以故？如是族姓子，以于六十亿佛所，从于佛口常闻此法不增不减，亦如从我得闻不异，是故亿念过去一切诸禅定力及佛神力。”
阿难言：“如是，如是！信如所说，此诸菩萨，现可证知。”
