尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众之中，时有童女，名曰师子，与五百童女俱白佛言：“世尊！若有女人读诵此经，复能为他分别解说，得几所福？”
佛告师子童女：“若有女人住阿耨多罗三藐三菩提，受持读诵如是经典，为人能说，当知此等是最后女身，更不复受。何以故？已能受持读诵此经为他说故，而心无乱，一切结使皆得除灭。若是女人应起结使，亦令不起。”
师子白佛言：“世尊！云何是女人相能生烦恼？”
佛言：“师子！若有女人，见他端正女人及诸璎珞摩尼等宝而自庄严，受于快乐见是事已，便生染着不解观察，譬如画瓶但饰其外；凡愚臭秽亦复如是，不净所熏屎尿充满不知观察；如是等相便生乐着，而起染心，以是因缘常受女身。”
复告师子言：“一切女人多生嫉妒、欺诳、妄语，心口俱异，或对面语，为乞丐故，往至比丘所而不为法，生瞋恚心及睡调心，但为愦闹，亲近俗事，而于此经作不利益，不肯听受不说不诵，昼夜常起诸烦恼心，远离解脱。有如是等心故，受女身不得远离。是故师子！一切女人皆悉应作如是观察：“我当云何断诸结使，不令复有如是女人无利益事。”当听是经，受持读诵，亦为他说。何以故？得闻是经分别次第，必能离于一切结使。”
时师子言：“若有女人，读诵此经为他解说，求舍女身当可得不？”
佛言：“师子！若有女人受持读诵此经典者，是最后女身更不复受，除其方便神通变化现受女者。师子！譬如有人然大火聚，而自投之，既投火已，复作是言：“莫烧我身，亦使我身莫作异色。”师子！于汝意云何？是人虽作此语，得如所言不？”
师子答言：“不也。世尊！何以故？是大火聚性能烧物灭除身色。”
佛言：“师子！此经亦复如是，能烧一切结使行薪。若欲舍女身相，即得离欲，成就佛法。欲见无量无数阿僧祇诸佛得无碍辩，欲发慈心一切众生者，亦当受持读诵书写此经。”
是时师子及五百童女白佛言：“世尊！我从定光佛所，得闻是经受持读诵，我今复为无量众生重说显示。”
尔时阿难白佛言：“世尊！今此师子及五百童女，何故不转女身？”
佛告阿难：“汝今谓是师子及五百童女是实女耶？”
阿难言：“如是！世尊。”
佛答阿难：“莫作是语。何以故？如此师子及五百童女，皆示现为女身，非真实也。何以故？但为未来众生示现变化，怜愍一切诸女人故，现为女像，厌离女身。何以故？若作男形，则不能入一切处故。阿难！此师子等亦非男非女。何以故？一切诸法皆非男非女，出过一切法，无相可得，是真照明。阿难！是师子等随顺世法故受女身，为化诸女随已修学。”
尔时有五百比丘尼，从坐而起，头面礼足白佛言：“世尊！我等从今以往，当受持读诵书写此经，为他解说。何以故？我等受此女身无所利益，宜速厌离。自从今日若未解者当令得解，若未闻者当令得闻，初、中、后夜除其睡眠系念思惟。”
佛言：“诸比丘尼！善哉，善哉！汝等发大庄严以自庄严，兴大精进，勇猛第一皆悉厌离乐舍女身；为欲利益一切佛法，受持此经，书写读诵，为他演说；汝等皆是最后受于女身。”
诸比丘尼闻是语已，踊跃欢喜，皆脱上服以供养佛。作是施已，而说偈言：
我等蒙安慰，为得男子身；
如来无二言，人中最上说。
尔时四部众中，有五百长者夫人，从坐而起整其衣服，右膝着地长跪叉手，白佛言：“世尊！我等亦从今日受持读诵，书写解说，但是女身为他所制不得自在，怀妊十月，云何当得免斯苦耶。何以故？若处深宫为王拘摄，或为父母儿婿禁制，从今已往，当勤精进专行修习，乃至终身受持正法。”
于是世尊赞叹五百长者夫人：“善哉，善哉！如汝所说，汝等从今永舍女身，不复继属承事他人，亦无怀妊十月等苦，离于淫欲及诸胞胎，世世常生净佛国土。”
尔时阿难白佛言：“世尊！如是诸姊，得离女身生何净土？”
佛言：“此诸姊等，当生宝藏莲华光世界。”
阿难白佛言：“世尊！如彼世界，佛号何等？”
佛言：“于彼世界有佛，号一切宝如意王光明如来．至真．等正觉，今现在彼，为诸众生，种种说法。如是族姓女等，悉生彼国，于彼佛所，得闻此经。”
尔时长者夫人，闻佛说已，欢喜踊跃，即解璎珞价直百千，以奉散佛，如是供养。供养已即说偈言：
我等蒙安慰，舍离于女身；
如来无二言，所说皆真实。
女身为最恶，当愿速舍离；
凡愚之所迷，不知真实相。
胎生女最恶，愿更不复受；
得离女胎已，菩提为无上。
尔时诸长者夫人，瞻仰如来目不暂舍。
释提桓因以天曼陀罗华散于佛上：“我等亦当受持此经。”
佛言：“憍尸迦！汝若与阿修罗战时，常使得胜，不令退散。”
尔时文殊师利法王子，与百千亿众生，皆悉发于善根因缘。文殊师利白佛言：“世尊！如来未发菩提心时，我已转此不退法轮。”
佛言：“文殊师利！十方无量亿诸菩萨等，皆发大胜光明犹如日轮，如是大地亦皆六返震动，诸天雨华盈没于膝。”
尔时阿难白佛言：“世尊！以何因缘，大地六返振动，诸天雨华？”
佛言：“是无量百千亿天，闻文殊师利所说，心生欢喜，故雨此华。而作是言：“我等皆当受持书写读诵此经，亦愿当得如文殊师利说如是法。”得闻经已，心生欢喜，大地一切普皆振动，诸天雨华。”
尔时阿难白佛言：“世尊！是经能成诸大功德，是经甚深最为希有。若有众生，得闻是经一经耳者，当知是人不从小功德来。”
佛言：“如是。阿难！当知是族姓男女，皆已供养过去诸佛，是故今于此会得闻是经，心生信解，乃能受持读诵解说。有此经处即是一切天人中塔，利益无量其福不虚。若是经卷所住之处，及能受持乃至书写者，皆应供养如世尊想。闻是经者命终皆得不堕恶道，降伏众魔，建立法幢，常然法炬照诸幽冥，能吹法蠡到菩提树，击大法鼓开阐法门，雨大法雨。有求法者皆悉满足，显示法界，尽开过去诸佛伏藏。知一切法，除色、受、想、行、识想，远离眼、耳、鼻、舌、身、意想，离一切法想乃至佛想。若闻是经，信解受持读诵之者，是真佛子，皆从法生。阿难！若有善男子等，若欲食法味，坐于道场菩提树下，如我不异，皆当受持读诵此经，为他人说，乃至手持经卷，恭敬供养。”
阿难白佛言：“世尊！于末劫中，当有人能受持读诵，手持此经恭敬供养不？”
佛言：“若今闻经明信解了，于将来世，亦能受持读诵为他解说，手持此经礼拜供养。若有沙门婆罗门天人及阿修罗，今闻此经，于未来世更不闻者，无有是处。何以故？以今闻法因缘力故，若于后世亦得闻法，必能信解。譬如长者多诸男女，其家大富财宝无量，金银、琉璃、珊瑚、虎珀、车𤦲、马瑙、真珠、珂贝，奴婢僮仆象马车乘，有如是等一切财宝，置之于后游行他方，还至本处得此宝不？”
阿难言：“得。何以故？此诸财宝本属已故。”
佛言：“阿难！如是法宝，今得闻者，即是己法，后还复闻。我今亦以佛眼，见现在世受持读诵此经典者，后则还得如今无异。若未来世有诸众生受持此经者，皆以佛眼观察，如今所见等无有异。若有诽谤此经典者，我以佛眼明见此人，亦如今日。”
阿难白佛言：“世尊！若人不信不解诽谤是经，当趣何所？”
佛言：“止！止！阿难！莫作是问。”
阿难白佛言：“世尊！唯愿说之。当使未来众生有不信者闻斯果报，则便恐怖令生信解。”
佛言：“若是诽谤不信果报所受苦痛，与五逆业其罪同等。若以利刀杀害众生，满三千大千世界，于意云何，是人罪报当趣何所？”
阿难言：“是人业报当趣恶道。”
佛言：“阿难！汝今应当作如是知。若恒河沙诸佛入涅槃后，为供养舍利造作塔庙，有人恶心焚烧毁坏。于意云何，是人当得几所罪报？”
阿难言：“如是人等受报甚苦，则不可说亦不可闻。”
“若诽谤此经，说其过恶所得罪报，亦复如是不可得闻。何以故？是人毁坏过去、未来、现在诸佛一切法眼故。”佛言：“若见有人受持读诵此经典者，而起诽谤轻笑毁訾，教他不信，令使是人，不得读诵如法受持，当知是人其罪甚重复多于彼。”
阿难言：“若满三千大千世界众生，具足十善住菩提道，若有坏如是等人眼者，得几所罪？”
佛言：“是人当于无量阿僧祇劫，所受诸身则常生盲。于地狱中受苦无间，常挑其目。”佛言：“若有一人于此经中而生诽谤心不信者，我说是人罪亦如彼。”
阿难言：“若有菩萨住于菩提，信解此经受持不疑，当趣何所？”
佛言：“是名随顺供养诸佛等无有异。”
阿难言：“若复有人不信是经而自诽谤，亦教他人令生诽谤。如此人者，当受何身？受何等苦？”
佛言：“止！止！阿难！莫作是问。”
阿难言：“惟愿世尊，时为解说，令此四众，若有疑惑生不信者，闻佛说已，当自悔过得生信心。”
佛言：“若复有人，不信是经向他诽谤，当得十千由旬身，受如是大形获无量苦。”
阿难言：“是人不慎舌故，复有何相？”
佛言：“此人罪报，其舌纵广一千由旬，以五百亿大热铁犁，而耕其舌；复以五百亿大热铁丸，雨其舌上。何以故？不慎恶业诽谤过故，受如是苦。”
尔时四众闻是语已，身毛皆竖，悲泣盈目自投于地，皆共同声唱如是言：“世尊！若族姓男女，如是诽谤当获斯罪，是故我今代其忏悔使灭众罪，不受如是大恶果报。今于佛前及余十方无量佛前，我等愚冥不自知过，唯有佛眼实见实证，皆悉忏悔。自今以后不敢重作，犹如婴儿无所识知，不能晓了分别善根，我今至诚深自咎责。惟愿世尊，当垂怜愍受我忏悔。”
佛言：“善哉！善哉！”
是时四众各言：“我今诚心自归，所有诸罪悉皆忏悔不敢覆藏。”
佛言：“汝等如是至心忏悔，一切善法无不增长。”
尔时阿难白佛言：“世尊！今此众中有生疑者，恶业罪障亦如是耶？”
佛时答言：“于此众中若生疑者，可即忏悔，所有余罪受报轻微。”
阿难言：“云何受罪轻微？”
佛言：“是人临命终时，诸毛孔中皆悉受苦，喻如泥犁等无有异。何以故？能信如来所说言教，及信无量阿僧祇佛，亦自悔过。阿难！是族姓男女则不舍过去、未来、现在一切佛眼，若彼欲见无量阿僧祇佛，及见无量金刚叶莲华光明遍照殊胜妙相。”
尔时释提桓因现长者身，以种种华散诸四众，唱如是言：“当以此华供养于佛，乃至供养如是经典。”
尔时四众即取诸华以散佛上变成华盖，而白佛言：“世尊！以何因缘现是瑞相，今于佛前有是莲华，及无量恒河沙一切佛前，亦复皆有如是等华？”
佛言：“为说是经功德威力故现此瑞，如是相者当知皆是神力所持。”
尔时阿难白佛言：“世尊！佛威神力乃至如是护持法耶？”
佛言：“阿难！实我神力护持是法，乃至恒河沙诸佛亦皆护持。”
尔时阿难白佛言：“世尊！此经当何名？斯经云何受持？”
佛言：“是经名为“无著果”，无有种种诸杂恶报，如是受持。信行、法行、八辈、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛解是假名无有真实，如是受持。名为“舍魔”，如是受持。亦名“六波罗蜜”，如是受持。何以故？阿难！若有如是信解，受持读诵，书写此经为他人说，当知是善男子、善女人，即是具足六波罗蜜。”
阿难言：“云何受持读诵，书写此经为他人说，即得具足六波罗蜜？”
佛言：“若善男子、善女人等，有能信解此经典者，即具足檀波罗蜜；于此法中心不犯戒，是名具足尸波罗蜜；若读是经心忍不退，是名具足羼提波罗蜜；能于此经心不退没，是名具足毗离耶波罗蜜；信乐此经心不散乱，是名具足禅波罗蜜；谛了此经无分别相，是名具足般若波罗蜜。是故此经，与六波罗蜜相应。亦名“一切诸佛所说不退法轮广博严净”。”
阿难言：“是经名字不可得闻，何况得见？初、中、后善，具足受持。”
佛言：“如是！如是！实如汝说。”
阿难言：“得闻此经，是人生死余几所耶？”
佛言：“若人得闻《不退法轮广博严净方等经》名，此人生死余则千劫。”
阿难言：“若闻此经名字，信解能受发菩提心，是人功德当住何地？”
佛言：“若有得闻是经名者，则受阿耨多罗三藐三菩提记，得不退转地。”
尔时四众前，皆有莲华座若干种色，复有百千万亿种叶。时诸四众踊跃欢喜，各取此华以奉散佛，而作是言：“我等皆当为人广说如是经典，分别显示使不断绝。”
尔时世尊熙怡微笑，作天伎乐，香风时来其气芬馥，多有诸天于虚空中，亦作无量种种天乐，雨诸天香，细末栴檀，沉水胶香，阎浮檀金末及诸银末，摩尼宝网罗覆其上，及五种色曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，迦迦罗华，摩诃迦迦罗华，一切优钵罗华，拘物头华，芬陀利华，及香璎珞涂香末香，一切诸天所有供养，遍满虚空。地上人民，亦整衣服散华供养。复有诸余众生，皆以臂脚宝环手钏，解颈诸璎无量宝冠，以奉上佛。复有诸余众生，以其金银散于佛上。复有诸余众生心皆欢喜，出大音声唱言：“善哉！善哉！”及诸象马出和雅音，虚空诸鸟随类音声以用供养，地狱众生皆得暂乐，畜生众生更相爱念，如父母想，阎罗王界一切众生亦暂受乐，饿鬼众生皆悉得除饥渴苦恼。尔时天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，各受快乐，更相慈愍犹如父子。
尔时阿难白佛言：“世尊！如来今者，以何因缘而微笑耶？”
尔时佛告阿难：“一切四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，若于今世后世闻此经者，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。能为他人广说是经无所损减，亦如我今分别解说等无有异。阿难！闻此经已心生信解，即是佛种，何况受持读诵修行。当知是人去一切种智则为不远，当得一切智自然智，是故此经名“不退转法轮之印”，能为诸菩萨等作大利益，亦为一切众生，发于无上道心因缘。能发心已，便于此经具足成就。阿难！如来以一切智示诸众生，若复有人，虽离佛智，但闻此经，即得自然智及佛智利，亦即受记，是故此经名为“不退转法轮广博严净”，亦名“成就具足善根庄严方便为作利益行大乘者”。阿难当知！”
尔时如来广说是经，无量菩萨皆得成就无生法忍；无量无边阿僧祇等亿数众生，皆悉得住不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
佛说经已，文殊师利、舍利弗阿难等，及诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜，顶受奉行，作礼而去。
