尔时,大智舍利弗白胜天王言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,通达法性,即应坐道场、转法轮,何因缘故,先修苦行降伏恶魔?”
尔时,胜天王答舍利弗言:“善男子!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,实无苦行。为伏外道故示现之,而彼天魔实不能坏,是欲界主故示降伏化诸众生。
舍利弗!外道自谓苦行第一,是故菩萨示现苦行,能超过彼。舍利弗!或有众生但见菩萨屈一膝立,或见菩萨举两手立,或见菩萨视日而立,或见菩萨五热炙身,或见菩萨倒身而立;或见菩萨卧棘刺床,或卧牛粪,或坐方石,或复卧地,或见卧板,或卧杵上,或卧尘土;或着板衣,或着莣衣,或着草衣,或树皮衣,或复裸形,或着茅衣;或面向日随日而转;或食稗子,或见食麦,或食草根杂诸树叶,食果食华,或食薯蓣,或见食芋,或见食藕;或六日一食,或见食豆,或食大豆,或食炒谷,或见食麻,或见食米;或见饮水而以度日;或见菩萨食一𤁷苏而以度日,或一𤁷蜜,或一𤁷乳;或无所食,或见眠熟。
舍利弗!菩萨摩诃萨示现如是种种苦行,六年之中一事不亏。菩萨实无如是苦行,众生见有,以诸众生应以苦行而得度脱,为是等故菩萨示之,有六十那由他人安住三乘。
“舍利弗!复有天、人,宿世善根深乐大乘,则见菩萨坐七宝台,身心不动,面门喜笑,入三昧定。如是六年方从定起。舍利弗!复有众生深乐大乘,欲听闻者,则见菩萨端坐说法。舍利弗!此是菩萨摩诃萨以方便力行般若波罗蜜,大悲化度一切众生,能降天魔、伏诸外道。菩萨摩诃萨既经六年从定而起,随顺世法,诣尼连禅河,洗浴出已于河边立,有牧牛女构百乳牛,以饮一牛,构此牛乳,用以作糜奉献菩萨。复有六亿天、龙、夜叉、乾闼婆,各持饮食而来奉献,作如是言:“大士!受我供养。正士!受我供养。”菩萨悉受,而彼牛女、天、龙、夜叉各不相见,一一天等各见菩萨独受其食。舍利弗!是等众生因见受供而得悟道,是故菩萨为示现之,而此菩萨实不洗浴及受供养。
“舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力示现行诣道场。时有地居天子,名曰妙地,与诸天神扫此大地,散众妙华,种种香水而用洒之。三千大千世界须弥山下诸天之众,四天王天雨诸天华,三十三天及夜摩天,空中赞叹作诸伎乐,兜率陀天珊兜率陀王,以七宝网弥覆世界,四角皆悬阎浮檀金铃,悉雨众宝供养菩萨。化乐诸天善化王,以阎浮檀金罗网弥覆世界,作诸伎乐,雨种种华供养菩萨。他化自在诸天子,与诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,各各施设种种供养。自在天子与娑婆世界主大梵天王,既见菩萨行诣道场,即告一切诸梵天言:“善男子!汝等当知,如此菩萨摩诃萨,坚固大身而自庄严,不违本誓心无厌怠,一切菩萨行悉满足,通达教化无量众生,菩萨诸地皆得自在;于诸众生,其心清净善知根性;通达如来甚深密藏,过诸魔事,一切善根不随外缘,无量诸佛之所拥护,能为众生开解脱门,大将导师摧伏诸魔,大千世界独为勇猛,善施法药为大医王,解脱灌顶受法王位放智慧光,世间八法所不能染如大莲华,通达一切诸陀罗尼,甚深如海,安住不动如须弥山,智慧清净无有垢秽,如摩尼珠,于一切法而得自在清净梵行。善男子!菩萨摩诃萨修般若波罗蜜,以方便力行诣道场,欲降恶魔,坐菩提树,为成就十力,四无畏,十八不共法,转大法轮,作师子吼,以法布施,令诸众生皆悉饱满;为欲清净众生法眼,无上正法降伏外道;欲示诸佛本愿成就,于一切法而得自在。善男子!汝等可往供养菩萨。”
“舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力示现行诣道场,足下即现千辐轮相微妙光明。一切地狱、畜生、饿鬼遇斯光明,皆悉离苦而得安乐。及照龙宫时,有加梨加龙王遇此光明,即告诸龙:“此金色光来照龙宫,悉令汝等身心安乐。我于过去曾见此相,有佛出兴;今此光明如昔不异,当知必有佛出世间。可办种种烧香、涂香、末香,金、银、真珠、车𤦲、马瑙、珊瑚、白玉,幡华幢盖,作诸音乐,往诣菩萨宫中,好物悉赍供养。”时加梨加龙王与诸眷属,普兴大云降注香雨,往诣菩萨,作诸伎乐施设供养,右绕菩萨而赞叹言:“金色光明令人喜悦,决定最胜,佛出无疑。种种杂宝庄严大地,凡是因地生诸草木悉变成宝,江河皆静无风浪声,推如此瑞,佛出无疑。释梵日月光明不现,恶趣清净,佛出无疑。譬如有人少失父母,年既长大忽然还得,心甚欢喜;一切世间睹佛兴出,亦复如是。我等已曾供养过去诸佛世尊,今值法王人中师子,则我受生为不空过。”
舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力取草敷坐,于菩提树右绕七匝,正念端坐。下劣众生见如此相。舍利弗!复有高行诸大菩萨,见八万四千天子敷八万四千大师子座——众宝合成,七宝罗网弥覆其上,四角金铃处处皆有,幡华幢盖缯彩罗列。尔时菩萨遍此八万四千座上,一一皆坐,而诸天子自不相见,各谓菩萨独坐我座,成阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘,心生欢喜,得未曾有,皆证阿鞞跋致。
“舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力即放眉间白毫相光明,照诸魔宫,三千大千世界一切魔宫皆失光明。时诸魔等各作是念:“以何因缘,我等诸宫光明不现。讵非菩萨坐于道场证阿耨多罗三藐三菩提乎?”即共观察,方见菩萨端坐道场菩提树下。时诸恶魔,于自宫殿聚集魔军无量千亿,种种诸色、种种众形、种种相貌、种种头面,持种种仗、种种幢幡,种种音声,若有闻者,耳鼻口中并皆流血。菩萨尔时以大悲力,令魔军众不得出声。舍利弗!是名菩萨摩诃萨行般若波罗蜜方便之力。
“舍利弗!菩萨行般若波罗蜜,以方便力,无量亿劫行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈悲喜舍、念处、正勤、神足、根、力、觉、道、奢摩他、毗婆舍那、三明解脱,身金色右臂,从顶自摩乃至遍身,作如是言:“众生苦恼,我欲济拔而起大悲。”尔时,魔王及诸眷属,闻菩萨言即皆倒仆。菩萨摩诃萨以大悲力,令诸魔众闻空中声言:“汝等可归依持戒力仙,能施无畏,救护一切众生。”魔及眷属闻此声已,犹伏在地,作如是言:“唯愿正士大士救济我命!”舍利弗!尔时菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力放大光明,其有遇者皆离怖畏。魔及眷属见是神力,恐怖欢喜二事交怀。
舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,或有众生见是降魔,亦复有人不见此事;或有众生但见菩萨敷草而坐,或见菩萨处大师子宝台而坐,或见菩萨在地而坐,或见空中自然而有师子之座菩萨安坐;或有众生见阿说他树为菩提树,或见波利质多罗树,或见众宝合成为菩提树;或有众生见菩提树高七多罗树,或有众生见菩提树高八万四千由旬、师子之座高四万二千由旬;或有众生遥见菩萨游戏空中,或见菩萨坐菩提树。舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力,示现如是种种神变化度众生。
“舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力现坐道场。十方恒河沙世界,无量无边菩萨摩诃萨,皆悉来集住虚空中,出是声言,安慰菩萨安乐欢喜:“善哉!速疾勇猛精进,大吉祥,勿生怖惧。心如金刚,游戏神通利益众生。”一念之顷,一切智现。舍利弗!菩萨摩诃萨坐道场时,魔来为乱亦不生瞋,一刹那心与般若波罗蜜相应,所知见觉无不通达。舍利弗!时十方恒河沙世界诸佛如来,异口同声赞言:“善哉,大士!通达自然智、无碍智、平等智、无师智,大悲庄严。”
“舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力能作如是种种示现。或有众生,见此菩萨今始成道,或见菩萨久远成道;或见一世界四天王献钵,或见十方恒河沙世界四天王献钵。舍利弗!菩萨尔时度众生故,即受众钵,重叠掌中合而为一。其诸天王各不相见,皆谓世尊独用我钵。舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力示现此事。”说是法门时,众中三万菩萨摩诃萨得无生法忍;三万六千菩萨皆不退转阿耨多罗三藐三菩提;八万人、天得远尘离垢法眼净;无量无边众生发阿耨多罗三藐三菩提心。
“舍利弗!复有六万天子先来献供,过去愿力:“若菩萨成道,必愿先受我等供养。”尔时,菩萨摩诃萨以般若波罗蜜方便力故,示现欲转法轮。娑婆世界主尸弃梵王,与六十八万梵天,来世尊所,头面作礼,右绕七匝而发是言:“唯愿大悲,转无上法轮!唯愿大悲,转无上法轮!”尔时,即现大师子座高四万二千由旬,种种庄严坚固安隐。十方无量释提桓因,悉为如来敷师子座,亦复如是。尔时菩萨以神通力,一一诸天各见菩萨坐其座上而转法轮。菩萨摩诃萨既坐此座,十方无量无边世界,皆悉震动放大光明,即入无边境界三昧。十方恒河沙世界一切众生三恶道苦,即得安乐悉离三毒,各各相于犹如母子,无复恶心。时此三千大千世界,靡有间隙,如一毛孔。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,悉满其中。若有众生应以苦法而受化者,闻佛说苦;应以无我、空、寂静、离、无常,皆亦如是;应以如幻法而受化者,闻说如幻,应以如梦、水中月、如影、如响,皆亦如是;应以空、无相、无愿而受化者,即闻佛说空、无相、无愿法;或闻如来说一切法从因缘生;或闻说诸阴,或闻说诸界,或闻说诸入;或闻说苦声,或闻说集声,或闻说道声;或闻说念处,或闻说正勤,或闻说神足,或闻说根,或闻说力,或闻说觉,或闻说道,或闻说奢摩他,或闻说毗婆舍那,或闻说辟支佛法,或闻说大乘法。舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力示现种种转法轮,令无量众生随其根性欢喜利益。”
尔时,舍利弗白胜天王言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力,甚深境界难知、难思量、难入。”
尔时,胜天王答舍利弗言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜功德胜事,我今所说百分不及一,百千万亿分乃至算数譬喻亦不及一,唯有如来乃能尽说。我今所说其少分者,皆承如来威神之力。何以故?诸佛境界,一生补处菩萨摩诃萨尚不能尽,况余菩萨。舍利弗!诸佛境界寂静无说,后无分别智之所能了。舍利弗!菩萨摩诃萨欲入诸佛境界,应学般若波罗蜜,首楞严三昧、如幻三昧、金刚喻三昧、金刚三昧、不动意三昧、遍通达三昧、不缘境界三昧、师子自在三昧、三昧王三昧、功德庄严三昧、寂静意三昧、超出三昧、无著三昧、意庄严王三昧、无等等三昧、等觉三昧、正觉三昧、悦意三昧、欢喜三昧、清净三昧、火焰三昧、光明三昧、难胜三昧、常现前三昧、不相近三昧、无生三昧、通达三昧、最胜三昧、过魔界三昧、一切智意三昧、幢相三昧、大悲三昧、欢喜三昧、爱念三昧、不见法三昧。
舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力,通达如是等无量无边百千亿恒河沙数诸三昧已,乃能得入诸佛境界。其心安隐,恐怖悉无,如师子王不畏禽狩。何以故?菩萨摩诃萨修如是等诸三昧已,有所经游悉无怖畏,不见其前有一怨敌。何以故?舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力,心无所缘亦无所住。譬如有人生无色界,八万四千劫中唯是一识,无有住处亦无所缘;菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦复如是,心无住处亦无所缘。何以故?心不行,无行处;心无想,无想处;心不缘,无缘处;心不着,无著处;心不乱,无乱处;心无高下,心不随顺,又不违逆,不喜不忧;无分别,离分别;离奢摩他、毗婆舍那,心不随智。心不自住亦不住他,不依眼住,不依耳、鼻、舌、身、意住;不依色住,不依声、香、味、触、法住。心不在内亦不在外,心不缘法,心不缘智,不住过去、未来、现在。
舍利弗!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不取一法。于一切法知见无碍,心行净故,见一切法皆悉无垢,不取见相,见不分别,离诸戏论。舍利弗!菩萨摩诃萨般若波罗蜜,不与肉眼相应,不与天眼相应,慧眼、法眼、佛眼悉不相应;不与天耳相应,不与他心智相应,不与宿命智相应,不与神通智相应,不与漏尽智相应。舍利弗!是般若波罗蜜,不与一切法相应、非不相应。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以方便力,于一切法得平等智,能观一切众生心行,一切染净皆如实知,于十力、四无畏、十八不共法、佛一切智,咸不失念。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,以无功用心,通达一切法,无心意识,常在寂静三昧之中,不舍三昧教化众生,施作佛事无有休息,于诸佛法得无碍智,心无染着。
舍利弗!譬如化佛更化作佛,彼所化者无心意识,无身、身业,无口、口业,无心、心业,而能施作一切佛事利益众生。何以故?佛神力故。舍利弗!菩萨摩诃萨从般若波罗蜜所化,亦复如是,无身、身业,无口、口业,无意、意业,以无功用心,常作佛事利益众生。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,通达一切法犹如幻相,心无分别;而诸众生恒闻说法。舍利弗!菩萨摩诃萨如是智慧,不住有为、不住无为,不住诸阴,不住界、入,不住内外,不住善法及不善法,不住世间及出世间,不染不净,不住有漏、不住无漏,不住过去、未来、现在,不住数缘灭、不住非数缘灭。舍利弗!是菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜,心无所住而能通达一切诸法,以无碍智无功用力为众生说,常在寂静,而教化事无有休息。舍利弗!菩萨摩诃萨宿愿强故,无功用心为人说法。
“舍利弗!菩萨摩诃萨以般若波罗蜜方便力故,无诸怖畏。何以故?执金刚神常守护故,若行若立、若坐若卧,恒不远之。舍利弗!菩萨摩诃萨闻说深般若波罗蜜,心不惊不怖、不疑不悔,当知是人已得授记。何以故?信受般若波罗蜜,近佛境界故。以此一心则能通达一切佛法,达佛法故利益众生,不见众生与佛法异。何以故?理无二故。”