尔时,佛告胜天王言:“过去之世阿僧祇阿僧祇劫,不可数不可思量,此时有佛,名功德宝王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,国名宝庄严,劫名善观。时世丰乐无诸疾恼,人天往来不相隔碍,地平如掌,无有山陵堆阜荆蕀;生诸细草,柔软青绀如孔雀毛,长可四寸,下足则靡、举步随升;种种名花,须摩那花、薝卜伽花,及余软草皆悉周遍。不寒不热,四时调和。纯青琉璃以成其地。世界众生,心性柔和,善伏三毒,不随之行。时功德宝王佛,有声闻众一万二千那由他人,菩萨摩诃萨众六十二亿人,时人寿命三十六亿那由他岁,无复中夭。有一国土名无垢庄严,其城南北广一百二十八由旬,东西八十由旬,十千园苑以为严饰,十千小国周遍围绕。转轮圣王名曰治世,七宝具足王四天下,已曾供养无量诸佛,深种善根,不退阿耨多罗三藐三菩提心。有四园苑,妙花庄严功德悦意,孔雀游戏四时适乐。城壁厚十六由旬,门堞楼观悉用七宝。有四大池皆广半由旬,七宝为岸,阎浮檀金以成阶道,底布金沙,池中之水具八功德,生宝莲华,凫、雁、鹅、鹤、鸳鸯、猩猩游戏其中。岸列诸树——白檀、赤檀、尸梨沙等——上有鹦鹉、舍利、迦鸟翔集游戏。王之内宫七十千人,相貌端正承事宝女,咸悉发心向阿耨多罗三藐三菩提。王有千子,大力勇健能摧怨敌,具二十八大丈夫相庄严其身,悉已发心向阿耨多罗三藐三菩提。
尔时功德宝王如来,与无量天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,前后围绕,入无垢庄严大城。治世圣王即与七宝千子、宫人奉迎世尊,施设种种微妙供养。
“尔时,世尊及诸大众,受供养已,还归本处。王与七宝千子、内人,出城奉送亦即还宫。时治世王忽自叹曰:“人身无常,富贵如梦,诸根不缺正信甚难,值佛闻法如优昙华。”时彼千子知其父王恋仰世尊,乐闻正法,即为营造牛头栴檀七宝庄严妙台——其香一两直阎浮提——此台东西广十由旬,南北十三由旬,四角大柱众宝庄严。一千宝轮诸子将送奉献圣王。时王受已而赞叹曰:“善哉,诸子!我欲诣佛听受正法。”
尔时,千子于此台中造师子座,安处圣王及诸宫人,其台四边悬缯幡盖,覆七宝网角垂金铃,种种诸华——薝卜伽华、须摩那华、优钵罗华、拘勿头华、分陀利华、迦摩罗华——而散台上。烧无价香,泥香涂之,末香以散。尔时,千子共捧此台,人各一轮,飞腾虚空犹如鹅王,往诣佛所安详不摇,至地徐下即到佛前。头顶礼足,右绕世尊及诸大众凡七匝已,退立一面。尔时,圣王及诸宫人从宝台下,王脱宝冠,各脱革屣,至世尊前顶礼佛足,右绕世尊及诸大众凡七匝已,退坐一面。
“尔时,宝庄严王佛即告之言:“圣王!今来听正法乎?”
“尔时,治世圣王即从座起,齐整衣服,头顶礼足,而白佛言:“世尊!所说正法,何者是乎?”
“尔时,世尊赞治世王言:“善哉,善哉!能为利益无量天人作是深问。如来、应供、正遍知当为大王分别解说。”
“治世圣王即白佛言:“世尊!唯然愿闻。”
“尔时,佛告治世圣王言:“大王!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,通达一切法,名为正法。所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,空,无相,无愿,通达平等,名为正法。”
“治世圣王白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜,于大乘中恒得胜进而不退堕?”
“佛告治世圣王言:“大王!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,因正信故而得胜进。何者正信?知一切法,不生不灭自性寂静,常能亲近正行之人,不应作法终不造作,心离散乱听受正法,不见说者不见我听,勤修精进令得神通,身心轻举教化众生,不见我有神通能化、众生受化。何以故?大王!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不见我、不见众生,二处平等,则得胜进而不退堕。大王!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,摄护诸根不令取着,一切资生起无常想,知法寂静,命如假借。大王!菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜,于大乘中心不放逸。大王!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜!于其梦中尚不忘失菩提之心!教化众生令修佛道!一切善根回向阿耨多罗三藐三菩提!见佛神力欢喜赞叹。大王!菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜,则能速成阿耨多罗三藐三菩提。是故,大王!当勤精进,莫生放逸。菩萨摩诃萨欲求法者,勿着五欲。大王!一切凡夫于欲无厌,得圣智者则能舍弃。人身无常寿命短促。是故,大王!应离世间求出世道。大王今者供养如来所得善根,应作如是四种回向:自在无尽、法无尽、智无尽、辩才无尽。此四回向,与般若波罗蜜同,皆悉无尽。大王!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,应净身、口、意戒。何以故?为闻思修故,以方便力教化众生,以般若力降伏诸魔,愿力成就行不违言。”
“尔时,治世转轮圣王闻佛所说甚深般若波罗蜜,心生欢喜,得未曾有。即取宝冠,自解缨络,供养如来,舍四天下皆以奉佛,作如是愿:“常修梵行,学此甚深般若波罗蜜,以决定心趣向阿耨多罗三藐三菩提。”王宫女人闻佛说法,皆生欢喜,发菩提心,脱上分衣及宝缨络,供养如来。治世圣王即舍宝台以奉上佛,而求出家。
“尔时,功德庄严王佛赞治世转轮圣王言:“善哉,善哉!大王!今日所行,不违昔愿。大王善修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,过去诸佛已修此法得成佛道,未来诸佛亦修此法当得成佛。”
“尔时,治世圣王白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨修行布施,为与般若波罗蜜异不?”
“佛告治世圣王言:“大王!夫布施者,若无般若波罗蜜,但名为檀,非波罗蜜。以般若波罗蜜故,乃得名为檀波罗蜜。持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,亦复如是。何以故?般若波罗蜜性平等故,功德庄严故。”
“佛说是法时,治世圣王得无生法忍。”
佛告胜天王言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,应如彼王。尔时治世转轮圣王,即然灯佛是;其王千子,贤劫千佛是。”
尔时,胜天王白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,修学速成阿耨多罗三藐三菩提道?”佛告胜天王言:“大王!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,修习大慈,于诸众生不起恼心,具足勤行诸波罗蜜,及以四摄、四无量心助菩提法,修学神通了达优波憍舍罗,一切善法无不修满,如是行者则能速成阿耨多罗三藐三菩提。大王!菩提道者,所谓信心、清净心、离谄曲心、行平等心、施无畏心,令诸众生咸悉亲附,勤行布施果报不尽,坚持净戒而无障碍,修行忍辱离诸瞋恼,勤加精进修行则易,以有禅定不起散乱,具足般若能善通达,有大悲故终无退转,有大喜故能悦彼心,修行大舍不起分别,无三毒故离诸棘刺,不着色、声、香、味、触故灭诸戏论,无烦恼故远离怨敌,舍二乘念其心广大,具一切智能出众宝。大王!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,如是学者,速成阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时,胜天王白佛言:“世尊!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,现何色貌教化众生?”
佛告胜天王言:“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,示现色形无有定相。何以故?随诸众生心之所乐,即见菩萨色貌如是,或现金色、或现银色,或颇梨色、或琉璃色、或马瑙色、或车𤦲色、或真珠色、青色、黄色、赤色、白色,或日月色、火色、焰色,帝释色、梵王色,霜色,雌黄色,朱色,薝卜伽色、须摩那色、婆利师迦色、波头摩色、拘勿头色、分陀利色、功德天色、鹅色、孔雀色、珊瑚色、如意珠色、虚空色;天见是天,人见是人。大王!十方恒河沙世界中,一切众生色形相貌,菩萨摩诃萨悉现如是。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,不舍一众生故,遍能摄取。何以故?一切众生心各不同,是故菩萨种种示现。何以故?菩萨摩诃萨过去世中有大愿力,随诸众生心所乐见而受化者,即为示现所欲见身。大王!如净明镜本无影像,随诸外色若好若丑种种悉现,亦不分别我体明净、能现众色。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜亦复如是,无功用心随众生乐,种种示现悉令悦彼,而不分别我能现身。大王!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,于一座中随诸听众,或见菩萨说法、或见佛说法、或见辟支佛说法、或见声闻说法,或见帝释、或见梵王、或见摩醯首罗、或见围纽天、或见四天王、或见转轮圣王,或见沙门、或见婆罗门、或见刹利、或见毗舍首陀、或见居士、或见长者,或见坐宝台中、或见坐莲华上、或见行在地上、或见飞腾虚空,或见说法、或入三昧。大王!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,为度众生,无一形相及一威仪不示现者。大王!般若波罗蜜无形无相,犹如虚空遍一切处,譬如虚空无诸戏论,般若波罗蜜亦复如是,过诸语言。又如虚空世所受用,般若波罗蜜亦复如是,一切凡圣之所受用。又如虚空无有分别,般若波罗蜜亦复如是,无分别心。譬如虚空容受众色,般若波罗蜜亦能容受一切佛法。譬如虚空能现众色,般若波罗蜜亦复能现一切佛法。譬如空中,一切草木众药华果依之增长,般若波罗蜜亦复如是,一切善根依之增长。譬如虚空非常无常、非言语法,般若波罗蜜亦复如是,非常无常,悉离言语。大王!世间沙门、婆罗门,若释若梵,无能思量般若波罗蜜者。大王!般若波罗蜜无有一法可为譬喻,若善男子、善女人,信受般若波罗蜜者,所获功德不可思量。若此功德有色形者,空界不容。何以故?般若波罗蜜出生世间及出世间一切善法,若人若天,若天、人王,若须陀洹向、须陀洹果,乃至阿罗汉向、阿罗汉果,辟支佛道,菩萨十地,十波罗蜜,诸佛阿耨多罗三藐三菩提,一切种智,十力、四无畏、十八不共法,皆从般若波罗蜜生。”
说是法门时,众中五万菩萨摩诃萨得不退转,一万五千天子得无生法忍,一万二千天人得远尘离垢得法眼净,恒河沙数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。诸天空中作众伎乐不鼓自鸣,散众天华供养如来般若波罗蜜,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,散种种华及诸宝物,供养世尊般若波罗蜜,异口同音一时赞曰:“善哉,善哉!世尊!快说般若波罗蜜。”